甘瑩瑩
周仰是一位有著豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的攝影師,從英國(guó)威斯敏斯特大學(xué)報(bào)道攝影專業(yè)研究生畢業(yè)之后,創(chuàng)作了一系列作品:《如何變老》記錄了上海一部分老年人的優(yōu)雅生活;《漫長(zhǎng)的告別》拍攝了自己的外婆患了阿爾茨海默病之后的日常;《邊角料》則是她對(duì)于自己生長(zhǎng)的城市上海的記錄。
從2015年拍攝的關(guān)注江南園林的《不朽的林泉》開始,周仰的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)、經(jīng)由想象進(jìn)行創(chuàng)作的階段,包括后來(lái)同樣關(guān)注文化遺產(chǎn)的《神話的遺址》。2020 年,新的系列《一顆星照耀著我們相遇的時(shí)刻》以畫冊(cè)的形式推出,通過(guò)她歷年來(lái)旅途中拍攝的風(fēng)景,向她最愛(ài)的偶像——英國(guó)學(xué)者及作家托爾金致敬。
2020年疫情爆發(fā),一向熱愛(ài)游蕩的周仰無(wú)法像往年一樣長(zhǎng)途旅行,被迫待在家里,開始整理手頭上這些年的“存貨”。從2016年一張?jiān)诖笈d安嶺地區(qū)自駕旅游的照片開始,她發(fā)現(xiàn)這些在旅途中隨手拍下來(lái)的關(guān)于自然的照片,符合托爾金筆下中洲(Middle-earth)世界的情境,但又跟電影不太一樣?!氨说谩そ芸诉d(PeterJackson)導(dǎo)演的電影已經(jīng)太過(guò)深入人心了,對(duì)于托爾金所創(chuàng)造的世界,大家還是有自己的想象,沒(méi)必要一提到中洲就想到新西蘭?!闭f(shuō)起一直去不了的地方,有些遺憾,周仰開玩笑道,“我沒(méi)有去過(guò)新西蘭,所以心里有點(diǎn)不爽?!?p>
周仰對(duì)于托爾金的喜愛(ài)源于2013年,她從工作了兩年多的圖片編輯崗位離職,利用夏天去英國(guó)短暫居住,并進(jìn)行當(dāng)?shù)財(cái)z影師的采訪項(xiàng)目。在項(xiàng)目之余,她形容“像是命中注定一樣”,有一天突然想要去買托爾金的《魔戒》三部曲,在查令十字街的舊書店找了好幾家,終于買到了三本不同版次的二手書?;貒?guó)之后,這套書因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鞅环胖靡慌?,沒(méi)想到到了年底,周仰意外因?yàn)樯∽≡毫恕T谧≡旱觞c(diǎn)滴的時(shí)候,她覺(jué)得無(wú)聊,又沒(méi)法做別的事情,就翻開了這一套改變她世界的書。
《魔戒》不僅講述了一個(gè)關(guān)于各個(gè)自由種族聯(lián)合抵抗黑暗魔君對(duì)世界的控制,并經(jīng)由一位小人物之手摧毀邪惡的“至尊魔戒”的故事,而且構(gòu)建了一個(gè)非常宏大的、內(nèi)在邏輯具有強(qiáng)大一致性的、看似真實(shí)可考的中洲世界。除了人類,這個(gè)世界中還有巫師、精靈、矮人、霍比特人,以及邪惡的半獸人、火龍,等等,而且作者也親自手繪了很多地圖,指出敘事中提及的虛構(gòu)地名。
“我前兩天看到一段很好笑的文字,說(shuō)托爾金的書里30%是風(fēng)景的描述,30%是敘事長(zhǎng)詩(shī),30%是霍比特人的搞笑對(duì)話,只有10%是真正的打斗。”這本書里的每一部分,都深深吸引了當(dāng)時(shí)躺在病床上的周仰,讓她暫時(shí)忘卻疼痛和無(wú)聊的現(xiàn)實(shí),進(jìn)入了那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)空的世界中。
看過(guò)書之后,她又反復(fù)觀看電影,甚至電影的背景音樂(lè)也聽得滾瓜爛熟。所以在旅途中拍攝的時(shí)候,對(duì)應(yīng)眼前的場(chǎng)景,她的腦海里會(huì)感應(yīng)到一段旋律,通過(guò)這段旋律立刻就知道自己聯(lián)想到中洲世界中所對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景,然后憑著直覺(jué)反應(yīng)拍攝下來(lái)。這回歸到了最初她接觸攝影的那種“沖動(dòng)”上。
“在捷克旅游的時(shí)候,我們住的小鎮(zhèn)邊上有一片樹林,下了一晚上的雪,第二天清晨,我們要穿過(guò)樹林去博物館。就在樹林中,看到太陽(yáng)照在了樹枝上,讓我想到了洛絲羅瑞恩(《魔戒》中精靈的棲居地)的場(chǎng)景?!钡@并不是一種刻意的幻想,她說(shuō)拍攝的真實(shí)場(chǎng)景中具有一些“特質(zhì)”,能夠喚起她對(duì)于中洲世界的記憶。這些記憶或許是場(chǎng)景化的,也可能是文字化的,甚至“詩(shī)性”的;而更重要的是,脫離了當(dāng)下在旅途中的經(jīng)歷和情緒,不管整個(gè)旅途是歡樂(lè)或平淡的,她完全沉浸在自己的世界中?!斑@是一種若即若離的感覺(jué),‘即就是你和當(dāng)下世界的物理性鏈接,而‘離就是你心境層面的脫離。”
最后將所有作品集結(jié)成冊(cè)的過(guò)程中,幾乎沒(méi)有人影的出現(xiàn)。周仰首先把一些比較近現(xiàn)代的、可辨識(shí)的人和建筑排除掉。因?yàn)樗M@個(gè)情境對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是開放的、提供更多想象空間的。而整個(gè)編排的順序,則跟著《魔戒》的敘事氣氛走,前段關(guān)于鄉(xiāng)村,有著明快的感覺(jué),中途有些危險(xiǎn)或者恐怖的場(chǎng)景,接下來(lái)是精靈之地的宏偉與崇高。
在整個(gè)畫冊(cè)中,她又加入了托爾金在《魔戒》中一些描述風(fēng)景和場(chǎng)景的文字,或是詩(shī)句,對(duì)應(yīng)她在拍攝時(shí)獲得靈感時(shí)所“召喚”的場(chǎng)景。通過(guò)這種方式,可以說(shuō)“再創(chuàng)造”了一個(gè)她所理解的中洲世界。
除了托爾金的才華以及整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造的理論體系之外,周仰還喜歡他的繪畫以及他畫的地圖。她本來(lái)就很喜歡地圖,是朋友圈中公認(rèn)的“活地圖”,朋友們常常開玩笑說(shuō)她自帶定位功能。她對(duì)這本圖冊(cè)的創(chuàng)作方式,就很像一種“導(dǎo)航”,根據(jù)文本,尋找現(xiàn)實(shí)中所對(duì)應(yīng)之處。
這樣一種通過(guò)影像構(gòu)建神話故事的方式。對(duì)于周仰來(lái)說(shuō),可以像托爾金在他的論文《論神話故事》中論述的一樣:“除了能體現(xiàn)文學(xué)的普遍價(jià)值,神話故事還有著獨(dú)特的作用,即它能予以讀者想象、恢復(fù)、解脫和撫慰?!?p>
其實(shí)除了《一顆星照耀著我們相遇的時(shí)刻》,早在《不朽的林泉》,周仰就在作品中引入了托爾金《論神話故事》的理論,她認(rèn)為造園者如同神話作者一樣,“以造物主的身份創(chuàng)造了一個(gè)世界,允許人流連其中,尋求解脫?!倍页颂颖墁F(xiàn)實(shí)生活中的煩惱,園林還提供了一種更重要的解脫,即托爾金論述的“the Great Escape”(終極解脫)——一種逃離人之必死命運(yùn)的可能性。這樣的神話世界中,不僅追求最質(zhì)樸的善惡觀,即正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡,而最大的安慰在于一種“善災(zāi)”(eucatastrophe)的存在,這是一個(gè)突如其來(lái)的好的轉(zhuǎn)折,奇跡般的恩典,就好像在《魔戒》的戰(zhàn)爭(zhēng)中,正義的一方被突如其來(lái)的老鷹所救,而不至于落入厄運(yùn)中。但這種好運(yùn)并非神兵天降,而是在整個(gè)故事中有跡可循。
雖然《一顆星照耀著我們相遇的時(shí)刻》沒(méi)有提供具體的敘事情節(jié),但周仰希望觀看者在其中獲得不同層次的逃離:最基礎(chǔ)的,便是逃離城市與日常生活。觀看這些照片很容易讓人代入第一視角,感覺(jué)時(shí)而置身密林,時(shí)而坐在搖晃的船頭,時(shí)而凝視不可知之物,時(shí)而感受凜冽的寒風(fēng),或者一匹馬好像在等待著載你,或一個(gè)巨石邊的樓梯等你登上去探險(xiǎn)……這種抽身而退的感覺(jué),讓人拋棄外部世界的沉重,去追求一種清逸之感。就像意大利文學(xué)家伊塔洛·卡爾維諾在名篇《美國(guó)講稿》中提出,“我不是說(shuō)要逃避到幻想或者非理性的世界中去,而是說(shuō)我應(yīng)該改變辦法,從另一個(gè)角度去觀察這個(gè)世界,以另一種邏輯、另外一種認(rèn)識(shí)與檢驗(yàn)的方法去看待這個(gè)世界。我所尋求的各種輕的形象,不應(yīng)該像幻夢(mèng)那樣在現(xiàn)在與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活中必然消失?!?p>
但對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界,周仰自稱是挺悲觀的,“所以做這本畫冊(cè)是一種平衡吧。人悲觀的時(shí)候就不想做太悲觀、太現(xiàn)實(shí)的東西了。”或許,這本書的誕生本身就是對(duì)于這個(gè)殘酷世界有智慧的回應(yīng),即通過(guò)想象,人可以在擁擠不堪的世界中尋覓一方天地,在混亂的世界中堅(jiān)信正義秩序的存在,因?yàn)橐活w星仍在照耀著,我們終會(huì)相遇。