盧奕藍(lán)

如今，中國(guó)建筑師作為一股新興力量，開(kāi)始引起國(guó)際建筑學(xué)界的關(guān)注。但是，分散而孤立的作品不足以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，理論的建設(shè)和特色的形成成為接下來(lái)的任務(wù)。基于在波爾圖建筑學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，筆者有感于波爾圖學(xué)派的崛起和發(fā)展對(duì)歐洲乃至世界建筑界的影響，希望其發(fā)展歷程對(duì)于國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域具有借鑒意義。

一、社會(huì)與歷史背景

在歷史上，由于地處亞歐大陸邊緣，葡萄牙一直面臨各種外來(lái)文化的沖擊，有如公元前2 世紀(jì)羅馬與隨后日耳曼人的入侵。而最為顯著的，是711 年北非穆斯林摩爾人（Moors）[1]的入侵（傳統(tǒng)葡萄牙建筑中廣泛應(yīng)用瓷磚以及其植物花紋與幾何裝飾，便是摩爾人的文化傳統(tǒng)），以及其后持續(xù)500 年的基督教收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)（Reconquista）[2]，接著還有大航海時(shí)代殖民擴(kuò)張帶來(lái)的殖民地文化反哺。葡萄牙獨(dú)特的地理位置與歷史，共同決定了其對(duì)外來(lái)建筑風(fēng)格的開(kāi)放性。

在葡萄牙建筑史中，羅馬風(fēng)建筑與伊斯蘭建筑的影響深遠(yuǎn)，收復(fù)運(yùn)動(dòng)之后，天主教帶來(lái)的哥特建筑并沒(méi)有能夠像其他歐洲國(guó)家那樣完全代替前者，而只是作為一種外來(lái)影響風(fēng)格。哥特教堂的典型平面布局經(jīng)常根據(jù)采光等功能要求被調(diào)整，并簡(jiǎn)化了裝飾（圖1）。隨后的葡萄牙航海大發(fā)現(xiàn)積累了大量黃金，巴洛克風(fēng)格在葡萄牙演變成繁復(fù)的室內(nèi)貼金裝飾。但是，清晰、簡(jiǎn)潔、注重體量與空間組織的建筑傳統(tǒng)并沒(méi)有消失，而是隱藏在裝飾背后的平面中（圖2）。

圖1：科英布拉主教堂，科英布拉

圖2：圣馬丁教堂，波爾圖

20 世紀(jì)初，葡萄牙處于薩拉查（António de Oliveira Salazar，1889—1970）[3]的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治下。法西斯政府嚴(yán)厲打壓一切現(xiàn)代主義先鋒派的藝術(shù)形式，這使現(xiàn)代主義在葡萄牙的發(fā)展陷入停滯。在這樣的社會(huì)背景下，波爾圖學(xué)派崛起并取得國(guó)際影響，事實(shí)上是在1974 年的康乃馨革命[4]之后開(kāi)始的。盡管如此，阿爾瓦羅·西扎卻認(rèn)為，之前這段停滯期，雖然使葡萄牙建筑師品嘗到停滯的苦澀，但為其留出了足夠的空間與時(shí)間，讓國(guó)際上現(xiàn)代主義的演變、融合和分化對(duì)他們來(lái)說(shuō)變得清晰可見(jiàn)，同時(shí)得以反觀自己的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀。換句話說(shuō)，停滯期使得葡萄牙沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)流行的后現(xiàn)代主義的波及，而這一時(shí)期的本土調(diào)研與反思又讓波爾圖的建筑師重新發(fā)掘葡萄牙建筑歷史上對(duì)外來(lái)風(fēng)格鄉(xiāng)土化與簡(jiǎn)潔化的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。由此，在后現(xiàn)代主義流行的七八十年代，波爾圖學(xué)派的實(shí)踐為停滯的現(xiàn)代主義開(kāi)拓出一片新的天地。

二、波爾圖學(xué)派的發(fā)展

波爾圖學(xué)派的形成建立在以波爾圖建筑學(xué)院（Faculdade de Arquitectura da Uni- versidade do Porto）為核心的教師與從此畢業(yè)的建筑師的理論與實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上。波爾圖建筑學(xué)院的前身是創(chuàng)建于1780 年的波爾圖美術(shù)學(xué)院（Escola Superior de Belas-Artes do Porto）[5]。

波爾圖美術(shù)學(xué)院的現(xiàn)代化始于馬奎 斯· 達(dá) 席 爾 瓦（José Marques da Silva，1869—1947），他1889 年畢業(yè)于波爾圖美術(shù)學(xué)院后，進(jìn)入巴黎美術(shù)學(xué)院進(jìn)行深造，受到奧古斯特· 舒瓦齊（Auguste Choisy）的結(jié)構(gòu)理性主義與朱利安· 加代（Julien Guadet）的功能要素主義的影響，回到葡萄牙后在波爾圖美術(shù)學(xué)院任教并擔(dān)任院長(zhǎng)（1913—1939 年）。他首先引入法國(guó)的混凝土技術(shù)并設(shè)計(jì)了葡萄牙最早的現(xiàn)代風(fēng)格建筑——塞拉維斯之家（Casae Jardins de Serralves，Porto，1925—1943，圖3）。

圖3：塞拉維斯之家（Casae Jardins de Serralves, Porto）/馬奎斯·達(dá)席爾瓦，1925—1943年

之后，卡洛斯·拉莫斯（Carlos Ramos，1897—1969）于1940 年進(jìn)入波爾圖美術(shù)學(xué)院。盡管處于封閉的法西斯獨(dú)裁社會(huì)環(huán)境，他仍積極地引入現(xiàn)代主義建筑，并極有預(yù)見(jiàn)性地提出對(duì)現(xiàn)代主義的批判性思考。1957 年，他開(kāi)始擔(dān)任院長(zhǎng)并著手重組教學(xué)體系——重新安排教學(xué)課程，放棄巴黎美院布扎體系，批判僵化的現(xiàn)代主義抽象幾何體量與勻質(zhì)化空間，積極面對(duì)社會(huì)變化出現(xiàn)的新問(wèn)題，如歷史傳統(tǒng)、公民化社會(huì)，并開(kāi)始著手對(duì)葡萄牙傳統(tǒng)建筑進(jìn)行調(diào)查研究。

波爾圖美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系的重組歷經(jīng)十余年（1962—1974 年），堅(jiān)決抵制政治治校，注重社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)多樣化與創(chuàng)新，培養(yǎng)了建筑師的獨(dú)立性思考，并開(kāi)始扭轉(zhuǎn)體制建筑師與獨(dú)立建筑師之間力量不平衡的局面。擔(dān)任院長(zhǎng)后，拉莫斯另一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的舉措是邀請(qǐng)葡萄牙現(xiàn)代建筑師 協(xié) 會(huì)O.D.A.M.（Organization of Modern Architects）的4 位建筑師進(jìn)入波爾圖美術(shù)學(xué)院，包括阿戈什蒂紐·里卡（Agostinho Ricca）、若澤· 卡洛· 洛雷羅（Jose Carlos Loureiro）、馬里奧·博尼托（Mario Bonito）和費(fèi)爾南多· 塔沃拉（Fernando Tavora）。其中塔沃拉對(duì)波爾圖學(xué)派的產(chǎn)生起到了決定性的影響。

塔沃拉加入波爾圖美術(shù)學(xué)院后，積極配合拉莫斯的教學(xué)改革，其工作室后來(lái)成為波爾圖學(xué)派的搖籃，年輕的西扎和德莫拉都曾在此工作。塔沃拉及其工作室培養(yǎng)了一大批活躍在國(guó)際建筑舞臺(tái)的建筑師，為波爾圖學(xué)派的崛起奠定了基石，并憑借后來(lái)西扎和德莫拉卓越的建筑作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。如今，波爾圖建筑學(xué)院的一棟教學(xué)樓與大報(bào)告廳便分別以拉莫斯和塔沃拉的名字命名。

三、波爾圖學(xué)派的理論基礎(chǔ)

以實(shí)踐作為基礎(chǔ)的波爾圖學(xué)派，其最為顯著的理論特質(zhì)是尋求如何在現(xiàn)實(shí)主義與理想主義之間取得平衡。出身于美術(shù)學(xué)院，并且是為數(shù)不多的至今仍保持繪畫(huà)教學(xué)傳統(tǒng)的建筑學(xué)院，波爾圖建筑學(xué)院的基礎(chǔ)便是理想主義。而其現(xiàn)實(shí)主義則主要?dú)w功于兩個(gè)對(duì)該學(xué)派產(chǎn)生關(guān)鍵影響的項(xiàng)目——葡萄牙民間建筑調(diào)研項(xiàng)目（Inquérito à Arquitectura Popular em Portugal）與SAAL 社會(huì) 住 宅 項(xiàng) 目（Servi?o de Apoio Ambulatório Local）。

1.葡萄牙民間建筑調(diào)研項(xiàng)目

葡萄牙民間建筑調(diào)研項(xiàng)目（圖4）由葡萄牙建筑師聯(lián)合會(huì)發(fā)起，1956 年開(kāi)始并于1961 年出版調(diào)研成果。調(diào)研采用人類(lèi)學(xué)方法，內(nèi)容包括：地質(zhì)地貌氣候景觀—人口產(chǎn)業(yè)構(gòu)成—城鎮(zhèn)區(qū)位—典型村鎮(zhèn)平面—典型建筑平立剖及空間形態(tài)—典型細(xì)部材料構(gòu)造及裝飾藝術(shù)—典型建造技藝—典型生活場(chǎng)景—建筑類(lèi)型學(xué)歸納。盡管其成果現(xiàn)在看來(lái)比較粗淺，但在當(dāng)時(shí)，第一手的資料和現(xiàn)場(chǎng)感受，不僅使葡萄牙建筑師深刻意識(shí)到建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)主義意義，還啟發(fā)了他們后來(lái)作品形式風(fēng)格的形成。

調(diào)查中他們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土建筑的多樣性不同于像巴洛克這種古典世界的國(guó)際風(fēng)格，相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)村莊的建筑受到氣候、土壤、植被、民族、文化、習(xí)慣的影響，其差異甚至比不同國(guó)家主流建筑的風(fēng)格差異更大；并且意識(shí)到，風(fēng)格強(qiáng)烈如巴洛克的國(guó)際風(fēng)格，是如何被地域的現(xiàn)實(shí)條件馴服改造后加以運(yùn)用的。另外，他們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑純粹的形式往往因其對(duì)環(huán)境、氣候、文化的直接反映而具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，進(jìn)而反思城市建筑往往由于其妥協(xié)與折中形成復(fù)雜形式，反而導(dǎo)致了平庸與缺乏表現(xiàn)力。他們不僅重新發(fā)現(xiàn)葡萄牙傳統(tǒng)建筑形式簡(jiǎn)潔性的傳統(tǒng)，并且將其與外來(lái)的現(xiàn)代主義的幾何形式語(yǔ)言進(jìn)行融合與再創(chuàng)造。

2. SAAL 社會(huì)住宅項(xiàng)目

SAAL 社會(huì)住宅項(xiàng)目（圖5）是一項(xiàng)針對(duì)社會(huì)低收入人群大量住宅需求的建設(shè)項(xiàng)目，是1974 年康乃馨革命之后，政治改革對(duì)民生產(chǎn)生巨大影響的反映，也是歐洲此類(lèi)公眾參與社會(huì)住宅項(xiàng)目的先驅(qū)。在該項(xiàng)目中，波爾圖學(xué)派建筑師不僅負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)規(guī)劃，還同時(shí)進(jìn)行了基于社會(huì)構(gòu)成、家庭構(gòu)成、實(shí)用功能需求、戶(hù)型研究等多方面的針對(duì)社會(huì)住宅的研究，另外也促進(jìn)了對(duì)城市中心退化區(qū)域的更新和對(duì)城市外延拓展的研究。對(duì)波爾圖城市結(jié)構(gòu)、街道空間、街塊院落的研究，促使他們反思以柯布西耶“光輝城市”為代表的現(xiàn)代主義規(guī)劃思想將建筑師自身的理想主義強(qiáng)加于使用者的局限性。

此項(xiàng)目對(duì)波爾圖建筑學(xué)派現(xiàn)實(shí)主義建筑觀的形成產(chǎn)生了決定性的作用。盡管SAAL 項(xiàng)目只運(yùn)作了三年（1974—1976 年），但其民主參與城市建設(shè)的實(shí)踐在整個(gè)歐洲產(chǎn)生了巨大影響。其他先進(jìn)國(guó)家包括荷蘭、民主德國(guó)與意大利反過(guò)來(lái)從葡萄牙取經(jīng)，這也是西扎憑借在SAAL 項(xiàng)目中的實(shí)踐而得以在這幾個(gè)國(guó)家獲得項(xiàng)目的原因，這些海外項(xiàng)目的成功也為西扎取得國(guó)際影響奠定了基礎(chǔ)。

四、波爾圖建筑學(xué)院的教學(xué)體系與特點(diǎn)

波爾圖建筑學(xué)院作為波爾圖學(xué)派的根基，其現(xiàn)行教學(xué)體系的確立開(kāi)始于拉莫斯與塔沃拉的教學(xué)改革。1969 年是充滿挑戰(zhàn)與突破的時(shí)刻，整個(gè)歐洲處于瘋狂的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，波爾圖美術(shù)學(xué)院的學(xué)生與年輕教師聯(lián)合起來(lái)反對(duì)舊的教育體制，并確定了新的課程結(jié)構(gòu)：設(shè)計(jì)理論、城鎮(zhèn)規(guī)劃、建筑歷史作為基礎(chǔ)課程共同支持課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目。至今，他們的課程設(shè)計(jì)不叫作“建筑設(shè)計(jì)”而是叫作“projecto”，即項(xiàng)目的意思。這意味著其課程設(shè)計(jì)不僅關(guān)注建筑的形式本身，而且考慮建筑作為一個(gè)社會(huì)項(xiàng)目的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程。

波爾圖建筑學(xué)院區(qū)別于我國(guó)教學(xué)方法的最顯著之處在于，其持續(xù)一整個(gè)學(xué)年的課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目與低年級(jí)的分解式訓(xùn)練。前半學(xué)年，由于教師不給定具體環(huán)境條件，需要在一個(gè)理想化的條件下進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)并運(yùn)用理想化的建筑理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)，而下半學(xué)年環(huán)境條件介入之后，學(xué)生又必須調(diào)整理論以適應(yīng)環(huán)境，或者根據(jù)環(huán)境選擇另外的理論為之服務(wù)。這表明，該學(xué)院綜合了理論與設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，不是通過(guò)書(shū)本教理論而是通過(guò)設(shè)計(jì)教理論，這也要求其低年級(jí)設(shè)計(jì)課教師需要具備較為扎實(shí)的理論與設(shè)計(jì)綜合能力。

圖4：葡萄牙民間建筑調(diào)研成果

圖5：SAAL 項(xiàng)目研究成果

此外，波爾圖建筑學(xué)院的教學(xué)還有以下一些特點(diǎn)。由于其美院傳統(tǒng)，學(xué)院非常注重寫(xiě)生，在學(xué)院里隨時(shí)隨地都可以看到學(xué)生在寫(xiě)生（圖6），歷史理論課的外出調(diào)研也要求以寫(xiě)生和記錄作為調(diào)研成果 （圖7）。其建筑歷史課的斷代也與常規(guī)斷代不同——從文藝復(fù)興開(kāi)始的建筑就被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑，而不是以一戰(zhàn)以后的現(xiàn)代主義建筑為起點(diǎn)。這導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)更多地參考現(xiàn)代主義之前的建筑，在一定程度上保證了其設(shè)計(jì)的本土性與歷史延續(xù)性，比如西扎的建筑中便廣泛參考了文藝復(fù)興巴洛克建筑原型。最后，由于塔沃拉、西扎、德莫拉等大師曾在學(xué)院內(nèi)學(xué)習(xí)與教學(xué)，他們的名言逸事在師生間口口相傳，成為一種無(wú)形的教育資源。

五、代表建筑師與項(xiàng)目

波爾圖學(xué)派始終包容并鼓勵(lì)鮮明的個(gè)人風(fēng)格與創(chuàng)新性，對(duì)于不斷變化的社會(huì)實(shí)際需求的關(guān)注多于純粹的建筑理論。這也就是從塔沃拉到德莫拉始終保持活力與強(qiáng)烈的差異性而又一脈相承的原因，也是其區(qū)別于其他學(xué)派的鮮明特點(diǎn)之一。以下介紹對(duì)波爾圖學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的幾位建筑師，他們都于不同時(shí)期在波爾圖建筑學(xué)院學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)，并且同時(shí)進(jìn)行富有成效的建筑實(shí)踐。

圖6：學(xué)生在教學(xué)樓外寫(xiě)生

圖7：學(xué)生外出調(diào)研筆記

圖8：吉馬良斯修道院酒店改造項(xiàng)目（Restoration and adaptation of the Conventof Santa Marinha the Pousada, Guimar?es）/塔沃拉，1975—1984年

1. 塔沃拉（1923—2005）

作為葡萄牙現(xiàn)代建筑的引路人，塔沃拉（Fernando Távora）的眼光首先是向外的。1950 年代，他經(jīng)常參加CIAM，對(duì)國(guó)際先鋒派保持熱情與關(guān)注。在理論上，深受希格弗萊德·吉迪恩（Sigfried Giedion）與布魯諾·賽維（Bruno Zevi）著作（《空間·時(shí)間·建筑》《建筑空間論 如何品評(píng)建筑》）的影響，同時(shí)受到阿爾多·凡·艾克（Aldo Van Eyck）項(xiàng)目場(chǎng)所與時(shí)間性的啟發(fā)。對(duì)于現(xiàn)代主義先鋒派，盡管塔沃拉在思想的接受上是鼓舞人心的，但是在實(shí)踐上的采用卻是小心翼翼的。他為當(dāng)代葡萄牙帶來(lái)了國(guó)際上的各種風(fēng)格理論，但是其立足點(diǎn)和目的卻又是本土的（圖8、圖9）。

2.費(fèi)雷拉（1928—2015）

費(fèi)雷拉（Alfredo Matos Ferreira）自進(jìn)入波爾圖美術(shù)學(xué)院便與西扎成為Room 35[6]的同窗，后來(lái)也同樣與塔沃拉進(jìn)行過(guò)廣泛而持續(xù)的合作，并且長(zhǎng)期任教于波爾圖建筑學(xué)院及其前身波爾圖美術(shù)學(xué)院（1976—1998 年）。相對(duì)于西扎取法于賴(lài)特、阿爾托自由而有機(jī)的形式，學(xué)生時(shí)代出身于同一工作室的費(fèi)雷拉走的卻是完全不同的道路，他明顯受到意大利建筑理性主義的影響，其建筑中形式與空間的關(guān)系往往異常清晰，甚至有時(shí)在強(qiáng)調(diào)一種形式與空間的關(guān)系，這使其作品擁有一種不可否認(rèn)的內(nèi)在邏輯，而這種內(nèi)在的邏輯又建立在波爾圖學(xué)派一脈相承的注重場(chǎng)地與場(chǎng)所的基礎(chǔ)之上。他試圖在建筑中建立一種囊括場(chǎng)地、景觀、城市的統(tǒng)一邏輯，使關(guān)系在場(chǎng)所中顯現(xiàn)，這使他的作品明顯區(qū)別于塔沃拉的質(zhì)樸與西扎的浪漫（圖10）。

圖9：阿威羅市中心規(guī)劃（Plan for central and Municipal Building in Aveiro）/塔沃拉對(duì)圣馬可廣場(chǎng)的借鑒，1963—1967年

圖10：席爾瓦街區(qū)住宅（Apartment block at Arquitecto Marques da Silva）/費(fèi)雷拉，1958年

圖11：阿馬蘭蒂美術(shù)館（Museu Municipal Amadeo de Souza-Cardoso）/蘇蒂尼奧，1973—1985年

3.蘇蒂尼奧（1930—2013）

蘇蒂尼奧（Alcino Soutinho）自1957 年畢業(yè)于波爾圖美術(shù)學(xué)院后便開(kāi)始了獨(dú)立執(zhí)業(yè)。1972 年開(kāi)始執(zhí)教于波爾圖美術(shù)院并成為教學(xué)主干。他與西扎曾長(zhǎng)期生活在一起并成為摯友。他主要從事低收入住宅設(shè)計(jì)，這也是其國(guó)際聲譽(yù)上被好友西扎所掩蓋的原因。但是他對(duì)于波爾圖年輕建筑師產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，并且在為數(shù)不多的公共建筑作品中展現(xiàn)出極高的品質(zhì)。蘇蒂尼奧的設(shè)計(jì)并沒(méi)有固定的風(fēng)格，其作品所呈現(xiàn)的面貌往往根據(jù)場(chǎng)地和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌而變化，一種對(duì)當(dāng)?shù)貓?chǎng)地文化及傳統(tǒng)的考古學(xué)般的解釋經(jīng)常呈現(xiàn)于其作品之中。這使其相對(duì)于西扎而言更接近于塔沃拉（圖11）。

4.西扎（1933— ）

西扎（Alvaro Siza Vieira）驚人的作品數(shù)量與創(chuàng)造力首先可以歸功于他對(duì)于建筑史巨大的知識(shí)儲(chǔ)備量，幾乎每個(gè)作品中，都可以看見(jiàn)對(duì)其他前輩建筑師的參考，然而他自由運(yùn)用歷史材料卻不妨礙其作品的現(xiàn)代性（圖12～圖15）。這種近似神奇的能力更多依賴(lài)于其非凡的天才，但也并非無(wú)法理解與分析：首先這離不開(kāi)其至今不曾間斷和范圍極廣的豐富建筑實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（無(wú)論從建筑類(lèi)型還是場(chǎng)地而言），其次是其對(duì)場(chǎng)地的體驗(yàn)與分析（可見(jiàn)于大量研究場(chǎng)地的手繪草稿），最后也最關(guān)鍵的是他對(duì)場(chǎng)景意象的精確把握（可以從其空間意象草圖與建成效果照片的對(duì)比中窺見(jiàn)一斑）。對(duì)建筑元素關(guān)系的探索是西扎的基本方法，他不僅勝任還增加了一層辯證的詩(shī)意。

圖12：圣瑪利亞教堂（Church of Santa Maria)/西扎對(duì)四泉圣嘉祿堂(Chiesa di San Carlo alle Quattro Fontane)(1640)的借鑒，1996年

圖13：圣瑪利亞教堂對(duì)朗香教堂（Ronchamp Chapel，1954年）的借鑒

圖14：圣瑪利亞教堂對(duì)朗香教堂（Ronchamp Chapel，1954年）的借鑒

圖15：圣瑪利亞教堂對(duì)斯坦納住宅（Steiner House，1910年）的借鑒

5. 德莫拉（1952— ）

德莫拉（Eduardo Souto de Moura）對(duì)密斯和皮埃爾· 夏洛（Pierre Chareau）的參考使其設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯不同于波爾圖學(xué)派其他建筑師。但其繼承的波爾圖學(xué)派對(duì)場(chǎng)地的洞察與空間體驗(yàn)的深刻性，向人們展示了風(fēng)格的巨變完全可以建立在理論基礎(chǔ)的延續(xù)上。如果說(shuō)西扎通過(guò)調(diào)整復(fù)雜形式與適應(yīng)場(chǎng)地的方式來(lái)整合建筑元素，從而形成妥帖與詩(shī)意，那么德莫拉則通過(guò)純粹的形式和元素來(lái)統(tǒng)領(lǐng)場(chǎng)地的關(guān)鍵因素，形成緊張與沖突，從而產(chǎn)生一種審美上的快感。西扎通過(guò)散點(diǎn)透視的空間滲透借景等方法讓人浸淫在詩(shī)意的空間序列中，德莫拉則通過(guò)一點(diǎn)透視產(chǎn)生具有沖擊力的形式來(lái)抓住空間體驗(yàn)一瞬間的感受（圖16）。

6.新生代

德莫拉之后，波爾圖學(xué)派代表建筑師有若安·門(mén)徳斯·里貝羅（Jo?o Mendes Ribeiro，1960— ），弗 朗 西 斯 科· 維 埃拉·德坎波斯（Francisco Vieira de Campos，1962— ），努諾· 布蘭當(dāng)· 科斯塔（Nuno Brand?o Costa，1970— ），他們均畢業(yè)于波爾圖建筑學(xué)院并曾經(jīng)或者現(xiàn)在仍任教于波爾圖建筑學(xué)院，同時(shí)保持著自己活躍的實(shí)踐活動(dòng)。他們的作品在延續(xù)學(xué)派傳統(tǒng)的同時(shí)又表現(xiàn)出風(fēng)格多元性與創(chuàng)新性。

六、結(jié)語(yǔ)

圖16：維亞納堡文化中心（Cultural centerof Viana do Castelo）/德莫拉，2013年

要總結(jié)波爾圖學(xué)派產(chǎn)生和崛起的原因是相當(dāng)困難的，除了學(xué)派本身的努力和天才建筑師的涌現(xiàn)外，歷史以及國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化也是不可或缺的條件。要分析波爾圖學(xué)派抓住歷史機(jī)遇的原因，我們不如對(duì)比下與其同樣處于葡萄牙的里斯本建筑師。相對(duì)于里斯本的官方化與緊跟國(guó)際潮流演變，波爾圖存在一種強(qiáng)烈的文化“惰性”，根植于當(dāng)?shù)貧v史與土地本身，本能地拒絕了理想主義的概念化與范式化，轉(zhuǎn)而真誠(chéng)地回應(yīng)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。波爾圖建筑一直面臨著各種外來(lái)文化的沖擊，但其文化“惰性”并非拒絕，而是促進(jìn)了對(duì)外來(lái)文化形式與文化體系的重新詮釋?zhuān)⑹蛊溥m應(yīng)土地與現(xiàn)實(shí)。

波爾圖學(xué)派在其現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度之外，最難得可貴的是同時(shí)又發(fā)展出一套多元而變化的詩(shī)意的建筑語(yǔ)言。從塔沃拉的人文關(guān)懷到西扎的詩(shī)意浪漫，再到德莫拉的體驗(yàn)瞬間，詩(shī)意語(yǔ)言是其多樣化形式中的內(nèi)核，也是其形式一直保持活力與變化的原因。但是其詩(shī)意是建立在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)橐坏┰?shī)意成為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)或者主導(dǎo)因素，設(shè)計(jì)便不可避免地陷入矯揉造作或者弄虛作假，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，詩(shī)意的追求始終應(yīng)該是附加的或者偶然的，這是保證詩(shī)意自由本質(zhì)的前提，盡管最終呈現(xiàn)的結(jié)果可能是被詩(shī)意所包含。

在設(shè)計(jì)哲學(xué)層面上，波爾圖學(xué)派關(guān)注建筑的“外部世界”，拒絕膚淺的形式主義，因?yàn)榻ㄖc認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)是可觸碰與鮮活的，而非烏托邦式的紙面與智力概念。對(duì)葡萄牙整體現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的判斷使他們意識(shí)到，過(guò)度重視抽象的圖紙與概念將會(huì)導(dǎo)致放棄或者輕視針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造的嘗試和努力，也不利于想象力將知識(shí)、記憶和傳統(tǒng)投射到當(dāng)下從而使現(xiàn)實(shí)得到發(fā)展與解放。他們的策略是將古典、流行，乃至“現(xiàn)代”等抽象的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為可傳承的語(yǔ)匯，并作為一種可使用的材料，應(yīng)用于開(kāi)創(chuàng)一個(gè)開(kāi)放的、人與人、人與生活、人與自然、人與一切人類(lèi)創(chuàng)造（不管是歷史上的還是未來(lái)的）不斷交流對(duì)話的新時(shí)代。

由此，波爾圖學(xué)派明確了其主要哲學(xué)問(wèn)題，即處理繪畫(huà)（詩(shī)意、理想主義）與建筑（復(fù)雜客觀現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)主義）間映射與存在的關(guān)系。波爾圖學(xué)派的實(shí)踐和理論表現(xiàn)了詩(shī)意在向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的能力，并通過(guò)對(duì)外來(lái)風(fēng)格理論的接受與對(duì)歷史的理解，最終豐富了新事物中的歷史傳統(tǒng)。最后，筆者引用弗蘭姆普敦引述西扎的一句話作為結(jié)尾，希望能對(duì)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)建筑教學(xué)、理論與實(shí)踐產(chǎn)生參考與借鑒意義：“建筑師不發(fā)明創(chuàng)造，而只是轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)。”

作者曾于2017 至2018 年于波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院交流學(xué)習(xí)。本文獲得波爾圖建筑學(xué)院教授卡洛斯·普拉塔（Carlos Prata）的指導(dǎo)意見(jiàn)，其指正與說(shuō)明對(duì)本文的成形具有重要作用，另外波爾圖大學(xué)文學(xué)院研究生楊傲然同學(xué)的翻譯校對(duì)也對(duì)本文的形成有很大幫助，在此一并表示感謝。

注釋

[1]摩爾人（西班牙語(yǔ)：Moro，英語(yǔ)：Moors）指中世紀(jì)伊比利亞半島（今西班牙和葡萄牙）、西西里島、馬爾他、馬格里布和西非的穆斯林居民。歷史上，摩爾人主要指在伊比利亞半島的伊斯蘭征服者。711年，摩爾人入侵基督教的伊比利亞半島（今天的西班牙和葡萄牙）。經(jīng)過(guò)八年的征戰(zhàn)，摩爾人征服了南部大半個(gè)西班牙。1492 年1月2日，位于格拉那達(dá)的最后一個(gè)穆斯林堡壘臣服于新近統(tǒng)一的基督教西班牙王國(guó)。

[2]基督教收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)（西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)：Reconquista）亦稱(chēng)為復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、復(fù)地運(yùn)動(dòng)，是718至1492年間，位于西歐伊比利亞半島北部的基督教各國(guó)逐漸戰(zhàn)勝南部穆斯林摩爾人政權(quán)的運(yùn)動(dòng)。史學(xué)家以718 年，倭馬亞阿拉伯征服西哥特王國(guó)以及阿斯圖里亞斯王國(guó)建國(guó)為收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，以1492年西班牙攻陷格拉納達(dá)為終。

[3]薩 拉 查（António de Oliveira Salazar，1889 年4月28日—1970 年7月27日）是葡萄牙迄今為止任職時(shí)間最長(zhǎng)的總理，統(tǒng)治葡萄牙長(zhǎng)達(dá)36 年，實(shí)行高度集權(quán)的權(quán)威政府管制。薩拉查統(tǒng)治期間的葡萄牙，不但承認(rèn)西班牙的佛朗哥法西斯軍事獨(dú)裁政權(quán)，并于第二次世界大戰(zhàn)中保持中立，一方面提供亞速爾群島作為同盟國(guó)的基地，另一方面又親近軸心國(guó)集團(tuán)，因此維持了自身的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治。二戰(zhàn)結(jié)束，薩拉查建立國(guó)家安全警備總署，并且依靠該機(jī)構(gòu)維持反共政策及威權(quán)政府管制，直至1970 年逝世。

[4]第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)及法國(guó)等殖民帝國(guó)紛紛自愿或被迫放棄其殖民地。葡萄牙的薩拉查反共政權(quán)卻拒絕放棄其殖民地，嘗試抵抗殖民地發(fā)起的非殖民地化浪潮，并因此爆發(fā)了殖民戰(zhàn)爭(zhēng)（1961—1974年）。長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)和龐大的軍費(fèi)令薩拉查軍政權(quán)失去了很多葡國(guó)人民特別是中下級(jí)軍官的支持。這些中下級(jí)軍官組成了武裝部隊(duì)運(yùn)動(dòng)，于1974年4月25日在里斯本發(fā)起政變。政變期間，民眾將康乃馨插在軍人們的步槍上，康乃馨革命（葡萄牙語(yǔ)：Revolu??o dos Cravos）便由此而來(lái)。此革命推翻了20世紀(jì)西歐為期最長(zhǎng)的獨(dú)裁政權(quán)（42年）。

[5]波爾圖美術(shù)學(xué)院（Escola Superior de Belas-Artes do Porto）的歷史可以追溯到1780年的繪畫(huà)和素描課程，提供繪畫(huà)、雕塑與建筑課程。其建筑課程采用巴黎美術(shù)學(xué)院的布扎體系（Beaux-Arts），以繪畫(huà)為基礎(chǔ)，視建筑設(shè)計(jì)為藝術(shù)創(chuàng)作。1979年，該建筑課程獨(dú)立并加入波爾圖大學(xué)成為波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院（The Faculty of Architecture of the University of Porto）。1994年，剩余的美術(shù)學(xué)院也加入波爾圖大學(xué)成為波爾圖大學(xué)美術(shù)學(xué)院（The Faculty of Fine Arts of the University of Porto）。

[6] Room 35，位于波爾圖市中心的自由廣場(chǎng)（Pra?a da Liberdade），1949年，西扎作為新生進(jìn)入波爾圖美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的工作室便為于此。同西扎同時(shí)進(jìn)入此工作室的還有另外四個(gè)年輕人，分別是Alfredo Matos Ferreira，Alberto Neves，António Menéres Joaquim Sampaio和Vasco Mendes Apple。他們后來(lái)都為波爾圖學(xué)派的建立作出了重要貢獻(xiàn)，并與西扎成為終生摯友。