摘 要：在文化交流日益密切的背景下，香港青年國(guó)民身份認(rèn)同并未提升?；貧w前歷史教育畸形發(fā)展，回歸后國(guó)民教育不彰，不良輿論環(huán)境稀釋交流效果，以及文化統(tǒng)戰(zhàn)缺乏針對(duì)性和指向性是重要原因。當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)立足香港由亂到治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，抓住有利契機(jī)，促進(jìn)“人心回歸”。找準(zhǔn)香港青年文化統(tǒng)戰(zhàn)思想定位，關(guān)鍵是推動(dòng)其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化的認(rèn)同，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與香港青年心理契合之處，落實(shí)“愛(ài)國(guó)是愛(ài)中華人民共和國(guó)”。當(dāng)務(wù)之急是以香港與祖國(guó)“共有歷史”為思想引導(dǎo)，配合香港教育改革，優(yōu)化香港中學(xué)生內(nèi)地考察安排。文化“走出去”關(guān)鍵在于適時(shí)擇機(jī)、潤(rùn)物無(wú)聲，發(fā)揮香港高校內(nèi)地學(xué)者教育功能，推進(jìn)內(nèi)地香港學(xué)生國(guó)情教育常態(tài)化，從“新港人”中培養(yǎng)“治港愛(ài)國(guó)者”是培育香港青年愛(ài)國(guó)精神的重要實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：文化統(tǒng)戰(zhàn);香港青年;愛(ài)國(guó)精神;文化交流

中圖分類號(hào)：D613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3163（2021）06-00012-08

文化統(tǒng)戰(zhàn)是港澳統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容，香港青年是港澳統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)對(duì)象。從2014年非法“占中”到2019年“修例風(fēng)波”，一系列事件揭示了一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)：香港社會(huì)動(dòng)亂參與群體以青年為主，原因是相當(dāng)一部分香港青年國(guó)家觀念缺位、身份認(rèn)同錯(cuò)置，根源是回歸后香港社會(huì)既未經(jīng)歷“去殖”過(guò)程，也沒(méi)能有效推行國(guó)民教育，簡(jiǎn)言之，愛(ài)國(guó)精神尚未成為香港青年群體核心價(jià)值觀。從去年港區(qū)國(guó)安法實(shí)施到今年“愛(ài)國(guó)者治港”原則層層落實(shí)，香港由“亂”到“治”曙光初現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)“人心回歸”還需多管齊下。

愛(ài)國(guó)精神植根于對(duì)本民族、本國(guó)家的文化認(rèn)同，是一種心靈深處的動(dòng)能和力量。當(dāng)前香港社會(huì)處于心理調(diào)適期，讓愛(ài)國(guó)精神成為香港青年核心價(jià)值觀是當(dāng)務(wù)之急。培育愛(ài)國(guó)精神是文化統(tǒng)戰(zhàn)的根本目的，推進(jìn)雙向文化交流是主要實(shí)踐路徑。然而，在文化交流日益密切的大背景下，香港青年本土意識(shí)卻逐年上升。因此，相關(guān)研究亟待轉(zhuǎn)換觀察視角，打破思維桎梏，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐結(jié)合的螺旋式上升。

本文從分析文化交流效果、把握新形勢(shì)新契機(jī)、找準(zhǔn)思想定位、總結(jié)江蘇優(yōu)勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)化培育香港青年愛(ài)國(guó)精神方式等方面展開(kāi)論述，以期在深度理解香港復(fù)雜政治生態(tài)的基礎(chǔ)上提出切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，推動(dòng)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。

一、文化交流“效果悖論”分析

（一）文化交流“效果悖論”

改革開(kāi)放以來(lái)，兩地青年交流日漸頻繁。香港回歸20周年之際，國(guó)家出臺(tái)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016 — 2025年）》，旨在通過(guò)舉辦交流考察、青年論壇等活動(dòng)，提升港澳臺(tái)青年國(guó)家認(rèn)同。僅2016 — 2017年，香港教育局共資助61400名學(xué)生參與內(nèi)地交流計(jì)劃。然而，與日益密切的文化交流趨勢(shì)相反，香港居民的國(guó)民身份認(rèn)同卻在20多年中逐漸下降。“香港大學(xué)民意研究計(jì)劃”問(wèn)卷設(shè)計(jì)雖然有較為明顯的政治誘導(dǎo)性，卻也在一定程度上呈現(xiàn)了香港社會(huì)心理變化的客觀趨勢(shì)。

?由圖1可見(jiàn)，從1997年開(kāi)始，香港居民對(duì)“中國(guó)人”的身份認(rèn)同緩慢上升，2008年1 — 6月達(dá)到頂峰，但很快急轉(zhuǎn)直下，2018年7 — 12月，已降到5.87分，而對(duì)“香港人”的身份認(rèn)同則一路攀升至8.61分。香港居民對(duì)“中華人民共和國(guó)國(guó)民”的身份認(rèn)同更低，這表明，相當(dāng)一部分香港居民認(rèn)同的中國(guó)只是一個(gè)抽象的、地理的、文化的中國(guó)。據(jù)香港中文大學(xué)香港亞太研究所2016年10月的調(diào)查顯示，在15 — 29歲的受訪者中，首先認(rèn)同自己為“香港人”的占85.1%，首先認(rèn)同自己為“中國(guó)人”的僅占13.6%。

（二）悖論原因分析

文化交流效果不彰的根本原因在于，社會(huì)意識(shí)的變化往往滯后于社會(huì)存在，英國(guó)殖民統(tǒng)治雖已終結(jié)，但殖民“文化霸權(quán)”并未消失，反而主導(dǎo)了相當(dāng)一部分香港青年的精神世界。

1.英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期歷史教育畸形發(fā)展

歷史教育是身份認(rèn)同的根基，人們從歷史中獲得對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，香港歷史教育畸形發(fā)展。1904年，皇仁書(shū)院校長(zhǎng)胡禮（George Wright）表示強(qiáng)烈反對(duì)教授中國(guó)歷史，否則香港將變?yōu)椤案锩肿訙卮病薄?925年，“中國(guó)通”金文泰（Cecil Clementi）出任香港總督，他表面倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)際是通過(guò)文史教育灌輸“衛(wèi)道”思想，阻斷五四新文化在香港的傳播，消除省港大罷工影響。二戰(zhàn)結(jié)束后殖民主義成為全世界唾棄對(duì)象，港英政府被迫調(diào)整統(tǒng)治策略。中國(guó)歷史科雖然成為必修科，但教學(xué)以古代史為主，淡化近代中國(guó)經(jīng)歷的苦難史，回避民族復(fù)興的奮斗史。在美英等國(guó)情報(bào)組織以及臺(tái)灣當(dāng)局資金支持下，標(biāo)榜“復(fù)興傳統(tǒng)”的文化機(jī)構(gòu)紛紛成立，借“衛(wèi)道”歪曲新中國(guó)形象。20世紀(jì)70年代，在港英政府推動(dòng)下，一種排斥國(guó)家觀念的香港本土意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)?！吨杏⒙?lián)合聲明》簽訂后，港英政府殖民統(tǒng)治手段更加隱秘?；貧w前香港史開(kāi)始納入中學(xué)課程綱要，但是，理應(yīng)屬于中國(guó)史范疇的香港史卻安排在世界史教學(xué)中。

2.國(guó)民教育效果不彰，“港獨(dú)”思潮泛濫

回歸后一段時(shí)間，中國(guó)歷史科在課程體系中被削弱，2012 — 2013學(xué)年，有23.4%的初中不再開(kāi)設(shè)獨(dú)立的中國(guó)歷史科，在中學(xué)文憑考試中選考中國(guó)歷史科的學(xué)生從兩三萬(wàn)人驟降至2014年的7000多人。作為國(guó)民教育基礎(chǔ)的國(guó)史教育邊緣化，導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義蔓延。2012年，特區(qū)政府計(jì)劃推動(dòng)國(guó)民教育，卻因反對(duì)勢(shì)力煽動(dòng)大規(guī)?？棺h活動(dòng)而作罷。片面強(qiáng)調(diào)本地特殊性、刻意培養(yǎng)本地歸屬感的教學(xué)滋生了“本土優(yōu)先”的心理。備受爭(zhēng)議的“通識(shí)科”教材出現(xiàn)大量丑化祖國(guó)、歧視同胞、誘導(dǎo)“港獨(dú)”的內(nèi)容。

最近十年，隨著基于“本土分離史觀”的一套香港史論述的建立，相關(guān)人士打著“奪取香港史話語(yǔ)權(quán)”的旗號(hào)，虛構(gòu)香港“具有獨(dú)立歷史”，挑戰(zhàn)“一國(guó)兩制”歷史合法性，為“港獨(dú)”理論與實(shí)踐提供所謂理論支撐?！断愀鄢前钫摗罚?011）、《香港民族論》（2014）、《郁躁的城邦：香港民族源流史》（2015）、《香港獨(dú)立論》（2016）等鼓吹“港獨(dú)”的書(shū)籍相繼出版，有的一版再版，甚至登上暢銷書(shū)榜，對(duì)青少年荼毒深遠(yuǎn)。

3.文化交流成效在不良環(huán)境中被稀釋和消解

香港社會(huì)與內(nèi)地的信息平臺(tái)大相徑庭，本地青少年使用“WhatsApp”“Instagram”“Facebook”等即時(shí)通信和社交軟件，閱讀《蘋果日?qǐng)?bào)》，對(duì)西方媒體CNN、BBC多有關(guān)注。香港是一個(gè)與內(nèi)地“半隔離”的“信息繭房”，當(dāng)?shù)夭簧倜襟w以商業(yè)價(jià)值為導(dǎo)向，內(nèi)容以本港新聞、國(guó)際時(shí)事為主，對(duì)內(nèi)地報(bào)道多涉及官員貪腐、食品安全、天災(zāi)人禍等負(fù)面新聞。宣揚(yáng)內(nèi)地發(fā)展成就被視為“另類”，愛(ài)國(guó)愛(ài)港媒體整體上處于弱勢(shì)，受眾面極為有限。

4.文化統(tǒng)戰(zhàn)針對(duì)性指向性有待精準(zhǔn)把握

首先，參加文化交流的香港青年大多來(lái)自于傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校和社團(tuán)組織，他們中的許多人在內(nèi)地出生、在香港求學(xué)和工作。大量統(tǒng)戰(zhàn)資源投入到愛(ài)國(guó)陣營(yíng)中，至多起到鞏固效果，基本無(wú)法發(fā)揮壯大和發(fā)展愛(ài)國(guó)愛(ài)港力量的作用。

其次，組織者在安排活動(dòng)時(shí)考慮不夠全面。游學(xué)團(tuán)走馬觀花，短短幾天參觀多處景點(diǎn)，青年學(xué)生無(wú)法深入觀察和思考。參訪地點(diǎn)也以自然風(fēng)光、文化場(chǎng)館為主，較少涉及近代史跡，對(duì)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)成就的展示比較生硬。

再次，文化交流未能觸及香港主流社會(huì)的認(rèn)知邊界，難以打破傳播壁壘。內(nèi)地優(yōu)秀文藝作品在香港不易被接納，不少影視劇與香港語(yǔ)境不兼容，如采用普通話原聲播放、劇情與本地歷史記憶甚少關(guān)聯(lián)等，很難讓香港青少年產(chǎn)生共情。

二、新形勢(shì)下發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)功能的契機(jī)

從去年開(kāi)始，香港形勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)變化，為發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)功能提供了契機(jī)，培育香港青年愛(ài)國(guó)精神正逢其時(shí)。

（一）香港社會(huì)輿論環(huán)境明顯改善

《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》（以下簡(jiǎn)稱《港區(qū)國(guó)安法》）頒布實(shí)施以來(lái)，香港輿論環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。此前，一些媒體勾結(jié)境外敵對(duì)勢(shì)力，對(duì)香港青少年產(chǎn)生惡劣影響，最典型的即是《蘋果日?qǐng)?bào)》及其運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)“壹傳媒”。如今，“壹傳媒”創(chuàng)辦人黎智英及其團(tuán)隊(duì)高層被繩之以法，《蘋果日?qǐng)?bào)》宣布停刊。此外，政治立場(chǎng)備受質(zhì)疑的政府公共廣播機(jī)構(gòu)香港電臺(tái)的整改工作也已全面展開(kāi)。以往明目張膽反對(duì)中央政府和特區(qū)政府、抹黑執(zhí)法部門、攻擊“一國(guó)兩制”、散布“港獨(dú)”的言論受到全面遏制。香港本地媒體開(kāi)始秉持客觀理性的態(tài)度報(bào)道內(nèi)地，愛(ài)國(guó)愛(ài)港新媒體也在打造具有影響力的傳播平臺(tái)。隨著香港社會(huì)輿論的改善，青少年將獲得健康成長(zhǎng)的清朗空間。

（二）香港教育出現(xiàn)重回正軌的契機(jī)

2021年8月香港教育專業(yè)人員協(xié)會(huì)的解散，標(biāo)志著香港教育已經(jīng)出現(xiàn)重回正軌的契機(jī)，香港校園政治生態(tài)得到顯著改善，“愛(ài)國(guó)者治教”的社會(huì)基礎(chǔ)逐步建立。此外，香港專上學(xué)生聯(lián)會(huì)及各大學(xué)學(xué)生會(huì)的影響力已明顯降低。2015年“學(xué)聯(lián)”內(nèi)部發(fā)生分歧，香港大學(xué)等四所大學(xué)的學(xué)生會(huì)退出。目前“學(xué)聯(lián)”僅由香港科技大學(xué)等三所大學(xué)的學(xué)生會(huì)組成，影響力大幅下降?！陡蹍^(qū)國(guó)安法》頒布實(shí)施后，香港大學(xué)等五所大學(xué)宣布停止代替學(xué)生會(huì)向?qū)W生收取會(huì)費(fèi)，同時(shí)不再提供校內(nèi)場(chǎng)地供其使用，不再認(rèn)可學(xué)生會(huì)與學(xué)校的直接關(guān)系。香港中文大學(xué)學(xué)生會(huì)已于2021年10月宣布解散。

（三）要求所有中學(xué)生赴內(nèi)地考察的規(guī)定已經(jīng)訂立

對(duì)于培育愛(ài)國(guó)精神而言，2021年最具實(shí)質(zhì)性的舉措是“公民與社會(huì)發(fā)展科”已取代備受爭(zhēng)議的“通識(shí)教育科”，成為香港高中必修課。香港特區(qū)政府教育局已于2021年6月頒布《公民與社會(huì)發(fā)展科課程及評(píng)估指引》，表明課程目的是培養(yǎng)和強(qiáng)化青少年的國(guó)家意識(shí)和國(guó)民身份認(rèn)同。尤其值得注意的是，該課程設(shè)計(jì)了“內(nèi)地考察”環(huán)節(jié)，規(guī)定所有學(xué)生在高中階段必須完成，且必須由學(xué)校統(tǒng)一安排?？疾熘饕瑑纱笾攸c(diǎn)，一是認(rèn)識(shí)中華文化元素，二是國(guó)家最新發(fā)展成就，宗旨是增加對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)，提升國(guó)民身份認(rèn)同。

香港教育局不對(duì)考察作統(tǒng)一安排，只規(guī)定行程必須包含涉及中華文化元素的參訪地點(diǎn)或考察課題。例如體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的保育和活化，參觀博物館內(nèi)的中華文化展品，到訪歷史和文化場(chǎng)地等。國(guó)家發(fā)展最新情況以及當(dāng)代科技創(chuàng)新應(yīng)用的成果等亦列入考察范圍。為此，教育局列出了參考案例，建議考察最好安排在中四和中五年級(jí)，暑假等時(shí)段可安排長(zhǎng)線考察（4天及以上），其他時(shí)間可安排短線考察（1 — 3天）。

三、找準(zhǔn)香港青年文化統(tǒng)戰(zhàn)的思想定位

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，從來(lái)不是為了好看、為了好聽(tīng)，而是因?yàn)橛杏谩⒂写笥?、有不可或缺的作用?！弊屛幕y(tǒng)戰(zhàn)工作發(fā)揮效用，關(guān)鍵在于找到精準(zhǔn)實(shí)施的思想路徑，難點(diǎn)在于香港社會(huì)對(duì)身份認(rèn)同和中華文化理解存在兩個(gè)偏差。其一，相當(dāng)一部分港人的本土身份認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種排斥國(guó)家觀念的狹隘地方主義。其二，相當(dāng)一部分港人對(duì)中華傳統(tǒng)文化“維護(hù)”的實(shí)質(zhì)是拒絕接受中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造引領(lǐng)的現(xiàn)代中國(guó)文化。

（一）建立香港青年對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化的認(rèn)同

香港青年在文化心理上與祖國(guó)疏離的根本原因在于，當(dāng)前香港社會(huì)缺乏對(duì)現(xiàn)代中國(guó)政治秩序及思想文化的認(rèn)同。具體而言，不少香港青年對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史缺乏了解，對(duì)以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)涵的現(xiàn)代中國(guó)精神缺乏認(rèn)同。長(zhǎng)期以來(lái)香港社會(huì)流行的所謂“文化中國(guó)”概念，實(shí)際是一種掏空國(guó)家政治建構(gòu)、淡化人民主體地位、回避執(zhí)政黨合法性的“偽概念”。愛(ài)國(guó)當(dāng)然不是愛(ài)一個(gè)抽象的中國(guó)，也不是只愛(ài)一個(gè)歷史的、文化的、地理的中國(guó)。愛(ài)國(guó)是愛(ài)中華人民共和國(guó)，是愛(ài)締造國(guó)家、守衛(wèi)國(guó)家、建設(shè)國(guó)家的中國(guó)人民。

現(xiàn)代中國(guó)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，它的物質(zhì)載體是革命歷史成就以及新中國(guó)成立以來(lái)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技等領(lǐng)域的建設(shè)成就。包括與“四史”相關(guān)的重要史跡、實(shí)物以及文獻(xiàn)，也包括“一國(guó)兩制”方針等蘊(yùn)含的精神資源?！耙粐?guó)兩制”是黨領(lǐng)導(dǎo)下的“一國(guó)兩制”，愛(ài)國(guó)必然包含認(rèn)同黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)包括香港人民在內(nèi)的全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。文化統(tǒng)戰(zhàn)必須將建立香港青年對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化的認(rèn)同作為重中之重，否則無(wú)法落實(shí)“愛(ài)國(guó)是愛(ài)中華人民共和國(guó)”的目標(biāo)。

（二）準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

香港社會(huì)受到部分海外“新儒家”影響，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化“共通”，兩者發(fā)展方向“一致”，與社會(huì)主義“不兼容”，中國(guó)革命是“悲劇的”。這類錯(cuò)誤觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了西方殖民文化影響的延續(xù)，香港并未建立起中華民族的文化自信。內(nèi)地誤以為香港維護(hù)傳統(tǒng)文化，香港誤以為內(nèi)地漠視文化傳統(tǒng)，這就造成了“雙向誤會(huì)”。

對(duì)于香港而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值主要有兩方面，一是“大一統(tǒng)”觀念，二是“大同世界”理想。前者聚焦于“統(tǒng)一”，后者聚焦于“平等”。部分香港青年標(biāo)榜“兩制”而避談“一國(guó)”，本質(zhì)是未能理解國(guó)家統(tǒng)一是香港命運(yùn)的根本保證。香港青年應(yīng)當(dāng)平視曾經(jīng)的殖民統(tǒng)治者——英國(guó)，以及以“教師爺”自居的美國(guó)，樹(shù)立起真正的文化自信;應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到兩地人民是平等的，“本土優(yōu)先”是歧視同胞;應(yīng)當(dāng)追求公平正義，找尋推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正確道路。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中君子的人格健全豐滿，涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下，帶動(dòng)香港青年學(xué)習(xí)君子的品質(zhì)有利于幫助他們擺脫狹隘心態(tài)。

（三）準(zhǔn)確把握香港青年心理與情感

兩地青年心理既有共通之處又各有獨(dú)特之處。共通之處在于：追求個(gè)人自由、尋求公平正義、重視自我價(jià)值。不同之處在于，香港青年比較難以建立個(gè)人發(fā)展前途與國(guó)家歷史命運(yùn)之間的必然聯(lián)結(jié)，比較難以理解國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)定與個(gè)人成長(zhǎng)之間的正向關(guān)聯(lián)。原因在于，回歸后香港未能解決英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期形成的“地產(chǎn)霸權(quán)”問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型步履艱難，青年面臨“上樓”和“上升”的雙重困境。一些人將原本資本主義體系累積的社會(huì)矛盾指向“一國(guó)兩制”，面對(duì)日益強(qiáng)盛的祖國(guó)，香港青年多少懷有一種迎拒交加的復(fù)雜心態(tài)。

提升香港青年愛(ài)國(guó)精神要避免說(shuō)教，承認(rèn)和接納兩地文化差異，善用心理優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)兩地青年“自然而然”密切交流，向香港青年展現(xiàn)國(guó)家保障公民權(quán)利、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、尊重民主法治、關(guān)注青年成長(zhǎng)的諸多舉措，彰顯包括香港青年在內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)青年的發(fā)展前景與獲得感。

四、江蘇培育香港青年愛(ài)國(guó)精神的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)

江蘇是與香港交流最為密切的地區(qū)之一，早在1971年港大學(xué)生即組團(tuán)來(lái)訪，1972年南京長(zhǎng)江大橋曾為香港學(xué)生點(diǎn)亮全橋燈光，給他們留下難忘印象。改革開(kāi)放后蘇港交流日益密切，2012年以來(lái)，年均開(kāi)展交流團(tuán)組30個(gè)，計(jì)2300人次;累計(jì)開(kāi)展交流團(tuán)組220個(gè)，計(jì)18500人次。2017年和2019年，江蘇舉辦兩屆蘇港融合發(fā)展峰會(huì)，雙方合作已拓展到社會(huì)管理、司法互助、社區(qū)保障等領(lǐng)域。

（一）江蘇培育香港青年愛(ài)國(guó)精神具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

江蘇擁有豐富的文化統(tǒng)戰(zhàn)資源，南京與香港共同構(gòu)成近代中國(guó)起點(diǎn)的“雙城”，亦是中國(guó)近代史終結(jié)之處，見(jiàn)證了中華民族走向復(fù)興的歷程。

1.貫通古今的愛(ài)國(guó)主義教育資源豐富

港英政府在文化上宣揚(yáng)“厚古薄今”，優(yōu)化愛(ài)國(guó)教育必須“古今并重”。江蘇在這方面資源豐富，既可展現(xiàn)燦爛的古代文明，又可彰顯恢宏的中國(guó)革命、建設(shè)與改革成就。明城墻是古代中國(guó)御敵自衛(wèi)的象征，夫子廟景區(qū)體現(xiàn)中華文脈傳承，雨花臺(tái)烈士陵園弘揚(yáng)革命犧牲精神，南京長(zhǎng)江大橋是新中國(guó)工業(yè)建設(shè)的歷史豐碑，河西新城體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)成就。這些資源有助于香港青年深度理解習(xí)近平總書(shū)記“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”的重要論述。

2.愛(ài)國(guó)主義教育資源與香港高度關(guān)聯(lián)

愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)揮作用的前提是要讓香港青年感受到香港與祖國(guó)榮辱與共。靜海寺紀(jì)念館作為《南京條約》議約地舊址，是香港與國(guó)家最重要的歷史連結(jié)點(diǎn)，是全國(guó)首批“百家愛(ài)國(guó)主義教育基地”。香港和內(nèi)地都曾遭受日本侵略，南京大屠殺是香港青年最能產(chǎn)生共情的歷史事件，南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館極大喚起了他們的家國(guó)情感和對(duì)中華民族復(fù)興歷史邏輯的理解。孫中山革命經(jīng)歷與香港緊密相關(guān)，中山陵是香港青年了解中國(guó)革命歷程的重要場(chǎng)所。

3.涵化愛(ài)國(guó)主義教育的雙創(chuàng)平臺(tái)發(fā)展迅速

在江蘇，聚焦香港青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)也是涵化愛(ài)國(guó)主義的教育平臺(tái)，正在快速發(fā)展。南京市21家企業(yè)被評(píng)選為“港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地”，為港澳青年在蘇發(fā)展提供資源與機(jī)遇。雙創(chuàng)平臺(tái)是江蘇為香港青年搭建“求學(xué)+實(shí)習(xí)+就業(yè)+創(chuàng)業(yè)”一條龍綜合服務(wù)的一部分，旨在從香港青年人生規(guī)劃著手，使其認(rèn)識(shí)到內(nèi)地發(fā)展空間廣闊，從而增進(jìn)對(duì)國(guó)家的理解與認(rèn)同。

4.優(yōu)質(zhì)高校資源吸引大量香港青年學(xué)習(xí)交流

江蘇高校資源豐富，南京大學(xué)、東南大學(xué)等“雙一流”大學(xué)在香港具有較高知名度，已形成較成熟的香港學(xué)生管理機(jī)制和學(xué)生交流交換機(jī)制。南京大學(xué)已與8所香港高校簽署合作協(xié)議，5年來(lái)派出300多名學(xué)生赴港澳交換學(xué)習(xí)，接受近200名港澳學(xué)生來(lái)校交換學(xué)習(xí)。2014 — 2019年，南京大學(xué)累計(jì)獲批并執(zhí)行“萬(wàn)人計(jì)劃”項(xiàng)目73個(gè)，開(kāi)展各類學(xué)術(shù)、文化交流活動(dòng)，短期來(lái)訪人數(shù)達(dá)2000余人。

5.江蘇籍學(xué)者成為香港高校師資重要來(lái)源

江蘇是人才大省，香港高校有為數(shù)眾多的江蘇籍學(xué)者，他們具有大致相同的經(jīng)歷：生長(zhǎng)于江蘇，在家鄉(xiāng)接受基礎(chǔ)教育，在美、英等國(guó)著名高獲得博士學(xué)位后赴香港任教。如香港大學(xué)校長(zhǎng)張翔出生于南京，曾在南大物理系就讀。此外，近年來(lái)不少江蘇籍青年學(xué)者在香港人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域形成一定影響力，如香港大學(xué)魏艷、嶺南大學(xué)杜春媚等。

（二）江蘇在培育香港青年愛(ài)國(guó)精神方面的經(jīng)驗(yàn)

江蘇在培育香港青年愛(ài)國(guó)精神方面形成了一些行之有效、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

1.江蘇文化走進(jìn)港澳社會(huì)展現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力

文化實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，讓優(yōu)秀文化走進(jìn)港澳社會(huì)是江蘇統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要舉措。2018年和2019年，在港澳分別舉辦了江蘇文化嘉年華，通過(guò)“非遺”項(xiàng)目精品展、老字號(hào)特色產(chǎn)品展和美食品鑒等，共吸引10多萬(wàn)港澳市民參加，在實(shí)境中有效增強(qiáng)了江蘇文化對(duì)港澳青年的吸引力。每年通過(guò)舉辦書(shū)法展、藝術(shù)演出等活動(dòng)，不斷增進(jìn)港澳青年對(duì)中華文明的向心力。

2.“試水”澳門：推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)校園

因新冠疫情影響，香港和內(nèi)地尚未恢復(fù)通關(guān)。江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部創(chuàng)新方式方法，于2021年夏秋精心組織雨花臺(tái)紀(jì)念館、新四軍紀(jì)念館、恩來(lái)干部學(xué)院兩度赴澳門面向港澳青少年開(kāi)展“致敬國(guó)家豐碑”國(guó)情教育宣講活動(dòng)。該活動(dòng)將紅色主題柔性融入青少年成長(zhǎng)情境，受到好評(píng)。相關(guān)活動(dòng)在澳門的成功“試水”將為下一步在香港推廣積累經(jīng)驗(yàn)、提供思路。

3.江蘇高校探索香港學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育新方法

近年來(lái)，江蘇高校從制度層面入手積極探索。首先，各高校正在逐漸實(shí)現(xiàn)香港學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生趨同化管理。以往香港學(xué)生在校園生活方面與外國(guó)留學(xué)生實(shí)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“超國(guó)民待遇”現(xiàn)象已經(jīng)得到糾正，趨同化管理有利于香港學(xué)生形成正確國(guó)民身份認(rèn)同。其次，部分高校針對(duì)香港學(xué)生開(kāi)設(shè)國(guó)情教育類課程，填補(bǔ)以往思政教育缺失的漏洞。南京大學(xué)從2021年春季開(kāi)設(shè)“臺(tái)港澳青年文化講堂”等課程，從歷史文化角度提升香港學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。再次，部分高校將課堂學(xué)習(xí)與田野實(shí)踐相結(jié)合，規(guī)劃鄉(xiāng)村振興等課題，資助香港學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)研。

4.在香港青年內(nèi)地實(shí)習(xí)項(xiàng)目中注入家國(guó)情懷

首先，國(guó)情教育已成為實(shí)習(xí)的重要內(nèi)容，通過(guò)“萬(wàn)人計(jì)劃”來(lái)蘇實(shí)習(xí)的香港青年要接受為期一周的國(guó)情省情教育并進(jìn)行省內(nèi)參訪。其次，推動(dòng)香港青年參與社會(huì)治理、發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)。南京市中級(jí)人民法院的香港法律生實(shí)習(xí)活動(dòng)已持續(xù)多年;在蘇南實(shí)習(xí)的香港學(xué)生下沉基層，參與疫情防控;總統(tǒng)府景區(qū)發(fā)揮香港青年英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，讓他們?yōu)橛⑽臉?biāo)識(shí)糾錯(cuò)。再次，實(shí)習(xí)單位推動(dòng)香港青年融入集體，讓其體會(huì)兩地青年共同的發(fā)展訴求和理想追求。另外，建立實(shí)習(xí)反饋機(jī)制，通過(guò)實(shí)習(xí)報(bào)告了解香港青年內(nèi)心也是江蘇的一項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)。

五、培育香港青年愛(ài)國(guó)精神的實(shí)踐路徑

在當(dāng)前香港社會(huì)由“亂”到“治”的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，“人心回歸”的契機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，通過(guò)優(yōu)化文化統(tǒng)戰(zhàn)工作方式方法，找到培育香港青年愛(ài)國(guó)精神的路徑是關(guān)鍵。

（一）以香港與祖國(guó)“共有歷史”為思想引導(dǎo)

既往文化交流效果不彰的原因之一在于未能找到真正打開(kāi)香港青年心靈的“鑰匙”，他們并不認(rèn)為國(guó)家歷史文化與香港之間有關(guān)聯(lián)。從19世紀(jì)40年代開(kāi)始，香港的經(jīng)歷與內(nèi)地并不完全一樣，由此帶來(lái)了歷史認(rèn)識(shí)的差異。培育愛(ài)國(guó)精神，可以借用“共有歷史”（shared history）理解香港與祖國(guó)的命運(yùn)與共。

香港同胞有著光輝的愛(ài)國(guó)歷史，在辛亥革命、抗日救亡、建設(shè)祖國(guó)、改革開(kāi)放中曾作出巨大貢獻(xiàn)。一部香港史，就是一部香港和祖國(guó)風(fēng)雨兼程，共同走向民族復(fù)興的奮斗史。當(dāng)前文化統(tǒng)戰(zhàn)工作較少涉及香港同胞的愛(ài)國(guó)歷史，相關(guān)宣傳教育與香港本地歷史文化脫節(jié)。2022年是《南京條約》簽訂180周年、香港海員大罷工100周年、港九大隊(duì)成立80周年、鄧小平南方談話30周年，各種紀(jì)念活動(dòng)將回顧中華民族從危亡屈辱到奮起反抗再到走向復(fù)興的歷程，對(duì)于推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育是寶貴契機(jī)。文化統(tǒng)戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘香港與祖國(guó)之間的“共有歷史”，用好打動(dòng)人心的史跡史事，講好包括“香港故事”在內(nèi)的“中國(guó)故事”，以此推動(dòng)香港青年更好地了解近代中國(guó)走過(guò)的道路，做到立足香港、胸懷祖國(guó)。

（二）優(yōu)化“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”內(nèi)容

2018年，習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)香港青少年，希望他們“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，多學(xué)點(diǎn)歷史，多了解點(diǎn)國(guó)情”。落實(shí)總書(shū)記要求，必須優(yōu)化“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”內(nèi)容，即優(yōu)化香港青少年內(nèi)地考察安排。一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。各地統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當(dāng)“以我為主”，統(tǒng)籌制定考察指導(dǎo)性建議，當(dāng)前最緊迫的任務(wù)是配合香港新開(kāi)設(shè)的“公民與社會(huì)發(fā)展科”提出具體規(guī)劃。如香港傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校香島中學(xué)從2004年開(kāi)始就開(kāi)展內(nèi)地考察活動(dòng)，堅(jiān)持“由近及遠(yuǎn)”原則，從廣東到東部發(fā)達(dá)省份到中西部地區(qū);優(yōu)化考察內(nèi)容，注重體驗(yàn)式、浸潤(rùn)式教育，注重軍事教育、少數(shù)民族文化體驗(yàn)等，值得借鑒。二是多部門協(xié)作聯(lián)動(dòng)。培育愛(ài)國(guó)精神必須從了解近現(xiàn)代史著手，與香港有關(guān)的史跡應(yīng)是重點(diǎn)考慮選擇的對(duì)象。在南京應(yīng)該選擇靜海寺紀(jì)念館、中山陵、南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等作為重點(diǎn)參訪場(chǎng)所。適當(dāng)安排展現(xiàn)國(guó)家改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)成就的考察內(nèi)容。例如參觀南京“港華燃?xì)狻钡雀圪Y企業(yè)，可以了解香港在國(guó)家改革開(kāi)放中的特殊作用。應(yīng)當(dāng)安排兩地青少年開(kāi)展互動(dòng)，在考察行程中留給他們自由活動(dòng)時(shí)間。青少年建立私人情誼更具交流持續(xù)性，可有效打破香港社會(huì)“信息繭房”困境。國(guó)防與國(guó)家安全教育應(yīng)納入考察內(nèi)容，從而提升參訪興趣，激發(fā)民族自豪感。

（三）豐富“走出去”形式

培育香港青年愛(ài)國(guó)精神，不僅要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，也要讓優(yōu)秀文化成果、文藝作品“走出去”，讓他們“觸手可及”。一是文博場(chǎng)館赴港布展重在適時(shí)擇機(jī)。文博場(chǎng)館赴港布展是“走出去”的主要形式，香港社會(huì)對(duì)展覽活動(dòng)抱有較高興趣，青年參與度較高。讓布展發(fā)揮愛(ài)國(guó)教育功能，關(guān)鍵是要選好時(shí)機(jī)，找到兩地之間的歷史文化契合點(diǎn)。例如南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館可以抓住香港淪陷或抗戰(zhàn)勝利等周年紀(jì)念時(shí)機(jī)赴港布展，定會(huì)取得良好效果。二是優(yōu)秀劇目赴港展演講求潤(rùn)物無(wú)聲。選擇優(yōu)秀劇目赴港展演需要精心考慮，主題和表現(xiàn)形式一定要符合香港本地觀眾欣賞習(xí)慣?！凹t色主題”表現(xiàn)形式不宜過(guò)于張揚(yáng)，而應(yīng)做到“潤(rùn)物無(wú)聲”。對(duì)于優(yōu)秀劇目，愛(ài)國(guó)精神是“一體”，思想內(nèi)涵和觀賞性是“兩翼”，在潛移默化中厚植家國(guó)情感是根本目的。三是籌拍以香港為背景、以愛(ài)國(guó)為主題的影視劇?！队X(jué)醒年代》《長(zhǎng)津湖》等“現(xiàn)象級(jí)”影視作品的熱播熱映為香港愛(ài)國(guó)主義教育提供了重要啟示。影視機(jī)構(gòu)可以考慮籌拍以香港為背景、以愛(ài)國(guó)為主題的影視劇。新界鄉(xiāng)民抗英斗爭(zhēng)、中國(guó)共產(chǎn)黨香港敵后抗戰(zhàn)、東深供水工程建設(shè)、港商助力改革開(kāi)放等均可成為影視改編的題材。

（四）開(kāi)拓涵化愛(ài)國(guó)主義教育功能的新渠道

開(kāi)拓新渠道，關(guān)鍵在于從愛(ài)國(guó)主義教育的施教者和受教者著手，要發(fā)揮香港高校內(nèi)地學(xué)者教育功能，推進(jìn)內(nèi)地香港學(xué)生國(guó)情教育常態(tài)化，從“新港人”中培養(yǎng)“治港愛(ài)國(guó)者”。

1.發(fā)揮香港高校內(nèi)地學(xué)者教育功能

培育香港青年愛(ài)國(guó)精神的關(guān)鍵在于改善校園政治生態(tài)，實(shí)現(xiàn)“愛(ài)國(guó)者治教”，內(nèi)地學(xué)者可以發(fā)揮重要作用。他們既熟悉國(guó)家發(fā)展大局，又了解香港社會(huì)狀況，因職業(yè)身份保持學(xué)術(shù)研究獨(dú)立性，尤其是能夠熟練使用更加被香港學(xué)生接納的西方話語(yǔ)體系，可以在專業(yè)課教學(xué)中發(fā)揮國(guó)情教育功能，摘去香港本地學(xué)生的“有色眼鏡”。

2.推進(jìn)內(nèi)地香港學(xué)生國(guó)情教育常態(tài)化

目前各高校針對(duì)香港學(xué)生的國(guó)情教育仍處于各自為政狀態(tài)，教育部門應(yīng)在頂層設(shè)計(jì)上有所籌劃，將國(guó)情國(guó)史類課程納入港澳學(xué)生必修課體系，待條件成熟時(shí)統(tǒng)一開(kāi)設(shè)專門針對(duì)港澳學(xué)生的國(guó)情教育課程，編制大綱和指導(dǎo)方案。此外，統(tǒng)戰(zhàn)部門可以制定香港學(xué)生內(nèi)地實(shí)習(xí)指導(dǎo)建議，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育融入實(shí)習(xí)項(xiàng)目。

3.從“新港人”中培養(yǎng)“治港愛(ài)國(guó)者”

“新港人”已成為愛(ài)國(guó)陣營(yíng)的重要組成部分。就整體而言，這一群體對(duì)香港本地社會(huì)比較隔膜，參與社會(huì)治理意愿較低。因此，文化統(tǒng)戰(zhàn)不僅要講好“中國(guó)故事”，也要講好“香港故事”;不僅要凝聚“愛(ài)國(guó)之心”，也應(yīng)凝聚“愛(ài)港之心”;引導(dǎo)“新港人”不僅要貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)，也要貢獻(xiàn)香港。統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)“新港人”了解香港本地歷史文化，推動(dòng)他們將維護(hù)自身合法權(quán)益和參與香港社會(huì)治理緊密結(jié)合，鼓勵(lì)這一群體中的賢能者參與各類選舉。

六、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持”。2019年以來(lái)，香港經(jīng)歷了跌宕起伏的兩年，當(dāng)全面準(zhǔn)確實(shí)施“一國(guó)兩制”方針在制度層面逐漸落實(shí)之時(shí)，既要保持“歷史耐心”面對(duì)香港社會(huì)心理的“調(diào)適期”，更要抓住契機(jī)，以培育香港青年愛(ài)國(guó)精神為核心任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面，真正推進(jìn)“人心回歸”的實(shí)現(xiàn)。近十年，香港形勢(shì)不斷變化，風(fēng)急浪高，統(tǒng)戰(zhàn)部門擔(dān)子重、責(zé)任大，付出了艱辛努力，取得了可貴成就。然而，由于“一國(guó)兩制”是人類歷史上的創(chuàng)舉，面對(duì)的是前所未有的新情況新問(wèn)題，也由于統(tǒng)戰(zhàn)工作存在一定途徑依賴和思維固化，工作方式方法還有進(jìn)一步提升空間。

文化統(tǒng)戰(zhàn)工作雖然是老生常談，但依然歷久彌新，關(guān)鍵在于工作方式方法應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，核心問(wèn)題是要讓文化統(tǒng)戰(zhàn)產(chǎn)生實(shí)效，而不是自說(shuō)自話，自認(rèn)起到作用。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，既包括實(shí)事求是地評(píng)估和判斷香港青年的心理和意愿，也包括實(shí)事求是地總結(jié)和提煉自身的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，更包括采取實(shí)事求是的方式和方法。

首先，必須抓住香港由“亂”到“治”的歷史契機(jī)。其次，找準(zhǔn)文化統(tǒng)戰(zhàn)思想定位的關(guān)鍵是推動(dòng)香港青年對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化的認(rèn)同。再次，認(rèn)識(shí)自身優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)是優(yōu)化文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的前提。第四，當(dāng)務(wù)之急是配合香港教育改革，規(guī)劃香港青少年內(nèi)地考察安排。最后，培育香港青年愛(ài)國(guó)精神必須多管齊下，重在發(fā)揮香港高校內(nèi)地學(xué)者作用，使愛(ài)國(guó)教育常態(tài)化，努力培養(yǎng)“治港愛(ài)國(guó)者”。

由“亂”到“治”，需要制度建設(shè);由“治”到“興”，需要凝心聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨的“一國(guó)兩制”觀念，是一種將經(jīng)濟(jì)、政治、文化統(tǒng)籌起來(lái)的方針政策。香港回歸是一個(gè)完整的體系，既是領(lǐng)土回歸，也是政治回歸，更是保證“一國(guó)兩制”真正行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“人心回歸”。面對(duì)2019年以來(lái)的兩年，正如恩格斯所說(shuō)，沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。贏得青年才能贏得未來(lái)，文化統(tǒng)戰(zhàn)是“人心之戰(zhàn)”，“愛(ài)國(guó)者治港”已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，香港青年必將成為愛(ài)國(guó)愛(ài)港力量的中流砥柱。

責(zé)任編輯：宋好