蘇北琴書，作為江蘇著名的地方戲曲廣泛流傳于江蘇北部宿遷市、淮安市、連云港市和徐州市等地區(qū)，因其在江蘇北部地區(qū)尤為流傳，因此被稱為“蘇北琴書”。該曲藝自明末清初以來發(fā)展至今已有二百多年的歷史，受到了民眾的一致歡迎，目前已經(jīng)被列入江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄之中。本文主要針對(duì)蘇北琴書的發(fā)展現(xiàn)狀和傳承發(fā)揚(yáng)展開了研究，希望能夠?qū)@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)光大起到一定的參考和借鑒作用。

蘇北琴書最早誕生于明末清初時(shí)期，是在蘇北地區(qū)的民間小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因?yàn)樘K北琴書又名宿遷琴書，因此我們可以認(rèn)為蘇北琴書最早出現(xiàn)于江蘇宿遷地區(qū)，蘇北琴書也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“打揚(yáng)琴”。隨著揚(yáng)琴的盛行，蘇北琴書迅速向蘇北周邊地區(qū)發(fā)展，同時(shí)融入了北方評(píng)書的元素，開始唱一些根據(jù)真實(shí)故事改編的長(zhǎng)篇書目，因此又被稱之為“揚(yáng)琴書”。對(duì)蘇北琴書發(fā)展做出最大貢獻(xiàn)的是藝人李義成。據(jù)史料記載，李義成幼年時(shí)一直定居在宿遷的皂河地區(qū)，對(duì)于這一地區(qū)的民間小調(diào)頗有研究。一直以來，李義成在江蘇、河南和山東三省交界處演出，因?yàn)槌O為突出，漸漸形成了自己的演唱風(fēng)格，使得“打揚(yáng)琴”（蘇北琴書）在當(dāng)?shù)赜辛溯^大的名氣。因此，民間藝人李義成對(duì)早期蘇北琴書的形成和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。后來蘇北琴書逐漸分化為兩大門派，我們稱之為柴門和陸門：其中柴門繼承了李義成的衣缽，在清光緒初年出現(xiàn)并發(fā)展至今;而陸門的代表人物是陸成金和陸成銀兄弟，陸氏兄弟本來是蘇北泗洪縣人，是李義成的眾多弟子表現(xiàn)比較突出的兩個(gè)人，他們來自柴門，后來脫離自成門派，又因?yàn)樗捱w和泗洪分別位于淮河的南北兩岸，因此蘇北琴書南、北門就來源于這里，如今的蘇北琴書藝人都是這兩個(gè)門派的弟子，而且各自流派都對(duì)蘇北琴書的發(fā)展起到了非常重要的促進(jìn)作用。

蘇北琴書是地方性的曲藝品種，以“站”唱琴書的風(fēng)格比較明顯，藝人們?yōu)榱颂岣咂溆^賞性，在唱腔融入了地方戲曲的元素，因此唱腔婉轉(zhuǎn)，可以很好地表達(dá)喜怒哀樂，因琴定腔是蘇北琴書的另一特色，不同的故事情節(jié)的唱腔也存在較大的差異。蘇北琴書的演唱方式主要分為三種，具體是單口、對(duì)口和群口演唱方式。所謂單口演唱方式，就是演奏、伴奏和演唱都由一個(gè)人進(jìn)行;對(duì)口演唱就是二人配合演唱，拉墜胡和擊琴打板由兩個(gè)人分工完成;群口演唱的演員較多，敲琴打板、拉墜胡和演唱分別由不同的人進(jìn)行，部分情況下還會(huì)加入其他音樂伴奏，在具體的演唱中，對(duì)口和群口是比較常見的兩種演唱模式，其表現(xiàn)的內(nèi)容也顯得更加豐富多彩。琴書的句式結(jié)構(gòu)也有自己獨(dú)特的風(fēng)格，常見的有十字句、七字句、五字句和三字句等多種句式，蘇北琴書一共有十三大韻，演唱必須按照這些韻一路走下去。其演唱表演角色特征鮮明，有“花腔”相伴，同時(shí)花板和打花舌是蘇北琴書演唱的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)，其說白抑揚(yáng)頓挫，演唱高低起伏，同時(shí)藝人在演唱時(shí)常用輔助動(dòng)作，因此極具藝術(shù)感染力。

目前，琴書藝人老齡化的趨勢(shì)非常明顯，蘇北琴書后繼乏人的現(xiàn)象非常明顯。在當(dāng)今時(shí)代，人們的生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力普遍較大，而演唱蘇北琴書并不能給人們帶來較大的收益，因此也被逐漸邊緣化。琴書的傳藝方式一般是口口相傳的，這也是我國(guó)民間藝術(shù)傳承的主要方式，這種傳承機(jī)制并不是一種簡(jiǎn)單的技能技巧傳授方法，這是我國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)期延續(xù)下來的主要傳承法則。藝人作為蘇北琴書的傳承人，帶徒傳藝不僅可以使這一民間藝術(shù)遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)，也是琴書活態(tài)傳承可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?，F(xiàn)在，愿意學(xué)習(xí)蘇北琴書的年輕藝人越來越少，目前這個(gè)藝人群體主要是由年長(zhǎng)者構(gòu)成。就目前具體實(shí)際來看，學(xué)習(xí)琴書不僅收入微薄，而且學(xué)習(xí)起來需要投入大量的時(shí)間和精力，因此年輕人主要選擇從事其他行業(yè)。

隨著外來文化開始進(jìn)入并對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，西洋管樂以及現(xiàn)代流行音樂更受人們尤其是年輕人的歡迎，琴書作為民間藝術(shù)慢慢被年青一代所忽視。中老年人成為琴書的主要聽眾群體，青年觀眾極為缺乏，一些年輕人甚至不知道“琴書”這個(gè)藝術(shù)形式，更不用說去傾聽和品鑒了。這也就導(dǎo)致琴書受眾群體數(shù)量銳減，部分欣賞過琴書的年輕人，對(duì)于琴書表演中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也缺乏應(yīng)有的了解和認(rèn)識(shí)，這都對(duì)蘇北琴書的可持續(xù)發(fā)展傳承造成了非常不利的影響。

蘇北琴書最初來源于民間小調(diào)，與民眾生活有著比較密切的關(guān)系，琴書可以說是蘇北地區(qū)歷史社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的縮影，是蘇北各個(gè)歷史時(shí)期人們生活狀況、風(fēng)土人情的集中體現(xiàn)。目前，大多數(shù)琴書曲目與現(xiàn)代社會(huì)沒有任何聯(lián)系，這是琴書發(fā)展面臨困境的另一個(gè)重要原因。一種藝術(shù)要想在社會(huì)中經(jīng)久不衰地傳承下去，就必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流。當(dāng)今時(shí)代文化多元化的趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯，而蘇北琴書作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)更應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同步發(fā)展。但是現(xiàn)實(shí)中的蘇北琴書藝術(shù)形式單調(diào)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，琴書編排沒有新的突破，墨守成規(guī)，這直接導(dǎo)致了蘇北琴書發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。

1.正面引導(dǎo)，文化自信

蘇北琴書根植于蘇北大地和人民之中，因此必須與廣大人民同呼吸共命運(yùn)，在引導(dǎo)其發(fā)展的過程中，必須在文化娛樂方面發(fā)揮自己突出的作用。目前，年輕人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未引起應(yīng)有的關(guān)注。這種情況必須從根本上加以改變，相關(guān)部門應(yīng)該從源頭和新生代抓起，在大中小學(xué)文化教育和宣傳中加大蘇北琴書的推廣力度，做到正面宣傳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓下一代在“接觸—認(rèn)識(shí)—喜歡—享受”中對(duì)蘇北琴書樹立正確的認(rèn)識(shí)，讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)和傳承下去。

2.拓展舞臺(tái)陣地，擴(kuò)大受眾范圍

蘇北琴書要想實(shí)現(xiàn)更好地傳承與發(fā)展，必須不斷地拓展自己的受眾群體，并通過潛移默化與環(huán)境熏陶提高自己在民眾中的影響。要想讓更多的民眾接受并喜歡上蘇北琴書，就必須讓他們經(jīng)?？梢杂^看到精彩的琴書演出。所以，我們有必要充分利用現(xiàn)有的條件，鼓勵(lì)和幫助他們把琴書表演送進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、劇場(chǎng)和企業(yè)之中，根植于人民群眾中間，尤其要在年輕群體中擴(kuò)大自己的影響力。

1.實(shí)現(xiàn)蘇北琴書進(jìn)課堂

新時(shí)代我們的教育體系必須構(gòu)建在學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)而把更高水平的人才培養(yǎng)體系建立起來。藝術(shù)教育是教育體系的重要內(nèi)容，目前，中國(guó)的藝術(shù)教育受到西方藝術(shù)文化的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育沒有很好地開展。因此，相關(guān)部門對(duì)于蘇北琴書這樣的曲藝形式，要充分利用靈巧、輕快、易上手的優(yōu)勢(shì)，就在當(dāng)?shù)刂行W(xué)開設(shè)蘇北琴書欣賞課的可行性進(jìn)行探討。欣賞課是普及蘇北琴書的基礎(chǔ)，既可把潛在的聽眾培養(yǎng)出來，又可以鼓勵(lì)熱愛琴書的孩子加入學(xué)習(xí)琴書的行列中來，并把他們作為重點(diǎn)蘇北琴書的后繼人才來培養(yǎng)。與此同時(shí)，還要鼓勵(lì)高校音樂專業(yè)開設(shè)蘇北琴書教學(xué)課程，并推動(dòng)社會(huì)力量積極參與其中，建立琴書傳承基地，并借助市場(chǎng)化模式展開琴書教學(xué)，在推動(dòng)蘇北琴書人才培養(yǎng)的過程中，積極探索市場(chǎng)運(yùn)作方式來培養(yǎng)琴書人才。

2.發(fā)揮老藝人的傳、幫、帶作用

當(dāng)前蘇北琴書教學(xué)幾乎沒有存在感，授課老師多沒有對(duì)蘇北琴書進(jìn)行深入的了解，甚至只是把它作為鑒賞內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)其的接觸僅限于粗淺的了解階段。學(xué)校體系化教育優(yōu)勢(shì)并沒有因此被充分地發(fā)揮出來，也就不能把蘇北琴書真正的人才培養(yǎng)出來。因此，相關(guān)高?？梢园衙耖g藝人引進(jìn)校園，讓他們能站上講臺(tái)直接把真正的琴書技藝展示和傳授給學(xué)生，也讓原汁原味的蘇北琴書被學(xué)生直接接受和體驗(yàn)。同時(shí)還要留住相關(guān)人才，把教學(xué)相長(zhǎng)的良性蘇北琴書循環(huán)教學(xué)體系構(gòu)建起來。

1.保障就業(yè)途徑

專業(yè)院團(tuán)的作用必須充分地發(fā)揮出來，這樣為蘇北琴書優(yōu)秀從業(yè)者提供良好的就業(yè)環(huán)境。地方曲藝隊(duì)可以吸收并培養(yǎng)眾多琴書名家，使得蘇北琴書的傳承和發(fā)展可以取得更好的效果，也為相關(guān)部門探索蘇北琴書傳承路徑提供有力的支持。要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)蘇北琴書演出的市場(chǎng)化演出，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，使蘇北琴書從業(yè)者對(duì)演出市場(chǎng)的規(guī)律有深刻的了解，進(jìn)而在市場(chǎng)中做出準(zhǔn)確的定位。

2.合理增加藝人的收入

可以借助政府購(gòu)買的形式，組織藝人展開各種演出活動(dòng)，并借此來宣傳社會(huì)主義精神文明。通過政府購(gòu)買琴書文藝演出，可以讓政府對(duì)琴書的惠民演出活動(dòng)買單，使得藝人的演出也可以得到一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，對(duì)于表現(xiàn)突出的藝人要加大獎(jiǎng)勵(lì)力度。對(duì)于在各級(jí)各類比賽中取得較大成績(jī)的藝人，地方文化部門必須從物質(zhì)和精神上進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以保證藝人積極主動(dòng)投入藝術(shù)發(fā)揚(yáng)和傳承中去。

1.表演方式發(fā)展創(chuàng)新

目前，網(wǎng)絡(luò)自媒體迅速發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)和娛樂方式的聽、看、思、互動(dòng)的愉悅度得到了人們的廣泛重視。所以，蘇北琴書要在自身本質(zhì)特色不變的前提下，對(duì)其他舞臺(tái)藝術(shù)的表演方式進(jìn)行借鑒，使其獨(dú)有的特質(zhì)可以更好地發(fā)揮出來，改變?cè)瓉肀硌菽Ｊ降谋锥?，加大表情和肢體表演形式的比重，在與觀眾的互動(dòng)方面投入更多的精力。

2.演唱方法的創(chuàng)新

調(diào)查研究表明，85%的學(xué)生認(rèn)為蘇北琴書難登大雅之堂。我們通過認(rèn)知的分析可知，大學(xué)生之所以對(duì)傳統(tǒng)蘇北琴書藝術(shù)沒有引起較大的興趣，最主要的是他們對(duì)蘇北琴書不太講究氣息等演唱技巧運(yùn)用不滿意，認(rèn)為琴書多是運(yùn)用大白嗓演唱，聲音干、緊、尖、缺乏圓潤(rùn)的魅力。因此，我們要在保持蘇北琴書唱腔韻味前提下，充分掌握氣息運(yùn)用的技巧，對(duì)演唱方法進(jìn)行創(chuàng)新。這樣琴書的特有韻味不僅可以被傳承下來，也能同時(shí)激起年輕人學(xué)習(xí)的興趣，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承中永葆青春。

3.創(chuàng)作全新的曲目

蘇北琴書的曲目多數(shù)是《楊家將》《包公案》《七俠五義》《白蛇傳》等傳統(tǒng)內(nèi)容。這些琴書通過歷代藝人千錘百煉，無疑可以稱之為精品，而且在民間廣泛流傳。時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，經(jīng)典固然需要傳承，但是曲目?jī)?nèi)容也要緊跟時(shí)代步伐，把那些可以反映時(shí)代風(fēng)貌、符合當(dāng)代大眾審美需求、與目前人們生活密切相關(guān)的新琴書創(chuàng)作出來。老一輩琴書藝人因?yàn)槟挲g偏大、文字功底不高，因此對(duì)曲目?jī)?nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新的任務(wù)很難由他們來完成。因此，文化部門要在圍繞中心、服務(wù)大局前提下，組織專業(yè)人士對(duì)琴書的曲目?jī)?nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，向蘇北琴書與現(xiàn)代生活與工作相結(jié)合傾斜精力，用人民群眾喜聞樂見的曲目?jī)?nèi)容來感染和激勵(lì)他們。

綜上所述，蘇北琴書的傳承與發(fā)展目前得到了有關(guān)各方的高度重視，這就要求蘇北琴書新一代繼承人不辱使命、砥礪前行，執(zhí)著追求其中蘊(yùn)含的藝術(shù)精華，在新時(shí)期把蘇北琴書進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，在琴書的演繹、形式和創(chuàng)作方面不斷地創(chuàng)新，推動(dòng)蘇北琴書跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，推動(dòng)其中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素同頻共振。蘇北琴書本就是來自人民群眾，對(duì)其進(jìn)行傳承，本身就是在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精神，因此新時(shí)期有必要對(duì)其發(fā)揚(yáng)光大，讓其走出國(guó)門，把我國(guó)的優(yōu)秀的民族文化精華在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展！

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“大運(yùn)河（蘇北段）民間說唱音樂調(diào)查與研究”（2021SJA2200）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)永福、戈麗芳、徐禧：《蘇北琴書傳承人口述史的初步研究》，《民族音樂》2019年第6期。

[2]周珊：《中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂發(fā)展現(xiàn)狀的思考》，《音樂生活》2015年第12期。

吳燕菊 江蘇宿遷學(xué)院講師