摘要：本文將從當(dāng)前峨眉武術(shù)的概況出發(fā)，闡述產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的價(jià)值和作用，對文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的融合發(fā)展策略進(jìn)行分析與探究，希望為相關(guān)人員提供一些幫助和建議，更好地融合文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)融合;地域文化;峨眉武術(shù)

引言：現(xiàn)階段，國內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)、體育文化未能實(shí)現(xiàn)深度的發(fā)展融合，究其原因，企業(yè)發(fā)展眼光不足，并且市場經(jīng)濟(jì)也對二者的融合形成了一定制約，不管是思想觀念還是人力物力投入，都可以發(fā)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)和體育文化發(fā)展融合的不足之處，文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)文化的融合也是如此。從這個(gè)角度來看，應(yīng)積極研究文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的融合發(fā)展策略。

一、當(dāng)前峨眉武術(shù)的概況

在我國，武術(shù)文化以一種獨(dú)特的文化資源形式而存在，從古至今發(fā)展出少林、武當(dāng)、峨眉等多個(gè)不同的武術(shù)流派，而峨眉武術(shù)也被人們普遍認(rèn)為是巴蜀文化、四川特色拳種碰撞的獨(dú)特產(chǎn)物，目前流傳的四小家、四大家、五花都充分反映了峨眉武術(shù)發(fā)展、傳承的可塑性。另外，從地域文化來看，峨眉地域文化歷史悠久、特點(diǎn)鮮明。

二、文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的融合發(fā)展策略

（一）開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)資源

利用和開發(fā)體育文化所蘊(yùn)含的旅游產(chǎn)業(yè)資源，有利于融合文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)。早在戰(zhàn)國時(shí)期，峨眉武術(shù)便發(fā)展成熟，直至今日，峨眉武術(shù)所表現(xiàn)出的本土文化依然歷久彌新。對于峨眉武術(shù)，人們每兩年都會(huì)開展一次武術(shù)節(jié)，以此來考察職業(yè)的峨眉武術(shù)運(yùn)動(dòng)員成績，增加賽事宣傳和組織力度，構(gòu)建完善的武術(shù)知識理論體系，促進(jìn)武術(shù)方面的溝通，這些舉措也可以作為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合的有效措施。近些年，我國發(fā)布了體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略，指出我國職業(yè)人群、老年人、青年人、農(nóng)民、婦女等群體都應(yīng)加入到健康體質(zhì)干預(yù)方案中。在此背景下，融合文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)需要對不同群體的綜合需求進(jìn)行考慮，積極制定科學(xué)的健康體質(zhì)干預(yù)方案來改變?nèi)藗冇胁≈尾〉膫鹘y(tǒng)觀念，以無病防病思想來學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)，并促進(jìn)峨眉武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)。

（二）打造特色武術(shù)小鎮(zhèn)

我國曾頒布了特色小鎮(zhèn)的有關(guān)建設(shè)通知，積極倡導(dǎo)各個(gè)地區(qū)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)[1]。由此可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)部門十分重視特色體育文化建設(shè)，通過打造特色武術(shù)小鎮(zhèn)，參考工人、兒童、運(yùn)動(dòng)員、老年人、婦女等不同群體的身體運(yùn)動(dòng)范圍，建立一個(gè)包含旅游、運(yùn)動(dòng)、休閑、教育、養(yǎng)生的文旅產(chǎn)業(yè)鏈，這對地區(qū)攻堅(jiān)脫貧極具意義。企業(yè)應(yīng)把握這一發(fā)展機(jī)遇，積極打造特色峨眉武術(shù)小鎮(zhèn)，將峨眉武術(shù)作為主題貫穿特色小鎮(zhèn)的始終。應(yīng)將峨眉武術(shù)、體育文化二者融合當(dāng)作重要載體，積極發(fā)展大型峨眉武術(shù)舞臺(tái)劇、峨眉武術(shù)主題酒店、峨眉武術(shù)比賽，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的多元化融合。

（三）建立文化產(chǎn)業(yè)品牌

通過建立峨眉武術(shù)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的品牌形象，能夠使峨眉武術(shù)的發(fā)展路徑進(jìn)一步擴(kuò)展?？陀^來講，任何行業(yè)發(fā)展都與品牌效應(yīng)存在著不同程度的關(guān)系，品牌效應(yīng)從某種意義上已經(jīng)成為了助推行業(yè)快速發(fā)展的一條必經(jīng)之路，文旅產(chǎn)業(yè)也是如此。作為我國的傳統(tǒng)武術(shù)，峨眉武術(shù)在2008年、2019年都被評選為非物質(zhì)文化的國家級遺產(chǎn)，要想促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的融合，建立以峨眉武術(shù)為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)品牌形象，就應(yīng)在發(fā)展和弘揚(yáng)的過程中，擺脫父子相傳和師徒相傳的傳統(tǒng)傳承方法束縛，游客也能夠?qū)W習(xí)和體驗(yàn)峨眉武術(shù)，在峨眉武術(shù)文化中行禮、著裝，并欣賞峨眉山的美麗自然景色，感受巴蜀地區(qū)與眾不同的人文氣息，從而讓游客受到來自峨眉武術(shù)的陶冶。這樣一來，便能有效建立基于峨眉武術(shù)文化的文旅產(chǎn)業(yè)品牌，促進(jìn)其融合發(fā)展。

（四）加強(qiáng)國家政策扶持

國家政策能夠有效促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，通過政策上的扶持，使文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的資源實(shí)現(xiàn)共享與跨界融合。相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，國內(nèi)許多人的思想觀念依舊是旅游產(chǎn)業(yè)、體育文化不具有相關(guān)性，二者屬于平行不交叉的關(guān)系。不管是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，二者都有異曲同工之妙，文旅產(chǎn)業(yè)、峨眉武術(shù)文化能夠以長板來彌補(bǔ)短板，把消極影響因素轉(zhuǎn)化成積極影響因素。國家在該方面發(fā)布有利政策，能夠?yàn)槲穆卯a(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的融合提供新動(dòng)能，扶持體育旅游產(chǎn)業(yè)也能夠有效帶動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)。

目前，有關(guān)部門雖然在文旅產(chǎn)業(yè)融合方面發(fā)布了許多通知和指導(dǎo)意見，但是實(shí)際的執(zhí)行力度、實(shí)施效果并不理想，文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)未能在廣大人民群眾心中構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體，二者依然在各自水平面上。為了改變這一現(xiàn)狀，國內(nèi)旅游企業(yè)應(yīng)將地域特色、峨眉武術(shù)文化當(dāng)作著力點(diǎn)，大力開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)資源，彌補(bǔ)當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)鏈空白，聘請武術(shù)、旅游等領(lǐng)域的學(xué)者和專家展開積極摸索與鉆研工作，為融合文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)文化提出寶貴意見[2]。

（五）發(fā)展武術(shù)養(yǎng)生項(xiàng)目

長期以來，養(yǎng)生都是人們的熱點(diǎn)話題，借助武術(shù)進(jìn)行養(yǎng)生不管對于人們的工作、生活還是心理、身體都具有較大的益處。當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏快、壓力大，尤其是城市中的居民，其身心往往難以實(shí)現(xiàn)真正的緩和與平靜，而借助武術(shù)養(yǎng)生，人們的心理和身體可以得到不同程度的放松。在六字訣、易筋經(jīng)、八段錦等諸多養(yǎng)生功法下，人們的氣體能夠逐漸趨于平穩(wěn)，幫助人們形成合理而科學(xué)的生活節(jié)奏。作為我國的傳統(tǒng)武術(shù)，峨眉武術(shù)便是人們武術(shù)養(yǎng)生的絕佳選擇。與道家主張的天人合一思想相似，峨眉武術(shù)也主張內(nèi)外合一、內(nèi)外三合的思想，根據(jù)這一思想，人屬于自然體，能夠借助精氣神的反復(fù)訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。由此能夠發(fā)現(xiàn)，融合文旅產(chǎn)業(yè)、峨眉武術(shù)養(yǎng)生項(xiàng)目，能夠?yàn)槎叩陌l(fā)展融合提供強(qiáng)大的推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)二者的高效融合。

結(jié)語：總而言之，研究文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的融合發(fā)展策略具有重要的意義。相關(guān)人員應(yīng)對當(dāng)前峨眉武術(shù)的概況有一個(gè)全面了解，充分把握產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的價(jià)值和作用，能夠通過開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)資源、打造特色武術(shù)小鎮(zhèn)、建立文化產(chǎn)業(yè)品牌、加強(qiáng)國家政策扶持、發(fā)展武術(shù)養(yǎng)生項(xiàng)目等多種方式融合文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)，從而使人們對峨眉武術(shù)產(chǎn)生更加深入的認(rèn)識，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)和峨眉武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡嘉倩，熊亞兵.七彩云南“一帶一路”媒體杯傳統(tǒng)武術(shù)交流大賽對校園體育文化的影響研究[J].武術(shù)研究，2020，5（09）：62-64.

[2]湯笑然，李振旗.對徐州打造“舞動(dòng)漢風(fēng)”文化品牌和建設(shè)國際武術(shù)文化名城的思考[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2019，（01）：59-60.

作者簡介：文書悅，2002-06，女，漢族，籍貫：四川雅安，就讀于成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院體育系，本科在讀，研究方向：休閑體育，傳統(tǒng)武術(shù)。