摘要：生態(tài)文學是指對生態(tài)環(huán)境和人類社會的發(fā)展進行側(cè)面反映的一種文學方式。現(xiàn)代文學作家沈從文創(chuàng)作的《邊城》是生態(tài)文學作品的典型代表之一，小說通過對湘西邊城的景色和人物進行刻畫，為讀者創(chuàng)造如詩如畫的景象，反映出作者尊重自然、敬畏自然和親近自然的生態(tài)理念，并從隱性的方式表達出人與自然和平發(fā)展才是生態(tài)文明的最高法則。

關(guān)鍵詞：《邊城》;生態(tài)哲學;和諧發(fā)展

引言

沈從文是我國現(xiàn)代文學作者中最具生態(tài)意識的作家之一，《邊城》是他的代表作品之一，在小說中他通過對人物刻畫的方式將湘西邊城的美好風光表現(xiàn)得淋漓盡致，同時在作品中反映出作者所堅持的“天人合一”、“人與自然和諧發(fā)展”的生態(tài)哲學觀[1]。

1生態(tài)哲學與生態(tài)哲學觀

生態(tài)哲學指的是通過生態(tài)系統(tǒng)觀點與方法對人類社會和自然環(huán)境間存在的相關(guān)關(guān)系、科學規(guī)律進行研究，是對人類社會與自然界相互作用開展社會哲學綜合研究。生態(tài)哲學的原理最初是以“新唯靈論”作為理論根據(jù)，其堅持人與宇宙精神統(tǒng)一，確定自然和諧與完整。人類道德問題在生態(tài)哲學中占據(jù)重要地位。生命哲學同時對生態(tài)哲學存在巨大的影響。生態(tài)哲學擁護者并不反對無節(jié)制的技術(shù)統(tǒng)治、工業(yè)發(fā)展都市主義、理性主義，并構(gòu)建成“綠黨”政治團隊。

現(xiàn)階段生態(tài)哲學已經(jīng)從以往唯心主義哲學轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W范式，屬于生態(tài)學世界觀，其以人和自然關(guān)系作為哲學基本問題，崇尚人類與自然和諧發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展提供理論支持，屬于可持續(xù)發(fā)展哲學基礎(chǔ)。生態(tài)哲學的發(fā)展對人們的思維方式存在一定的影響。首先可持續(xù)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容的提出便引起社會各界普遍關(guān)注的全球性、綜合性問題，其從側(cè)面對在經(jīng)濟發(fā)展過程中所出現(xiàn)的生態(tài)破壞、環(huán)境污染、能源銳減、資源匱乏問題提出相關(guān)對策，但是其本質(zhì)上已經(jīng)涉及人文價值和人類文化等方面問題[2]。此類問題的出現(xiàn)是人們生活發(fā)展中所面臨的十分嚴峻的問題，對人類的長久、可持續(xù)發(fā)展造成影響，是人類和自然之間存在的問題，通過哲學思維將會引發(fā)人們對生態(tài)問題思考進行轉(zhuǎn)變。生態(tài)哲學屬于對傳統(tǒng)發(fā)展觀起到支配作用，金岳霖、海德格爾提出人類中心論為傳統(tǒng)發(fā)展觀哲學根源、致命點，兩人看到技術(shù)消極方面，看到無限制技術(shù)化成果。在人類的發(fā)展過程中始終存在人類至上的錯誤思想，人類將自己定義為世界中心，將世界作為對象，認為自然界中的萬物是技術(shù)生產(chǎn)原材料，無節(jié)制的從自然界中索取，導致自然界的供應(yīng)與人類的索取逐漸失衡。

2小說《邊城》審美情境

在我國詩論、畫論中，情境和意境屬于重要范疇，其是指在繪畫和詩歌、小說作品中，創(chuàng)作者對人生情緒的主觀體驗，將審美境界和作品中的客觀物象進行交織融匯。在沈從文的小說作品《邊城》中通過恬靜平淡的創(chuàng)作風格，散文筆觸為讀者創(chuàng)作田園牧歌、如夢如煙、如詩如畫的湘西環(huán)境，小說中的人物如詩意般生活在這里。他們守信自約、輕利重義、熱情豪爽、樂善好施、誠實勇敢，哪怕是吊腳樓的妓女也浸染在淳樸的民風中，如同人間世外桃源，將人性美和自然之美進行充分的融合。

2.1邊城人性之美

在沈從文《邊城》故事的敘述中沒有爭執(zhí)、沒有傾軋、沒有貪欲、沒有邪惡，不管是親人之間、鄰里之間，居住在湘西邊城的人和山水之間也是如此的祥和，人與人之間肝膽相照、豪俠重義、誠摯、和善，不存在企圖功利，在整個故事的發(fā)生中凸顯出愛。戀人之間的愛，親人之間的愛，鄰里之間的愛，湘西邊城的生活讓讀者無不神往，是理想世界中的人生方式。

《邊城》中湘西邊城社會如此質(zhì)樸、淳厚，風格彬彬有禮，人際關(guān)系和諧融洽，是作者沈從文將自己理想的世界寄情于筆墨之間。湘西邊城如同世外桃源，其中充滿著內(nèi)在的、原始的愛，也恰恰是因為愛讓湘西邊城每一個平凡的人物因為彼此之間的愛而形成緊密地聯(lián)系，將愛無限放大。沈從文在之后曾表示《邊城》的描寫所要表現(xiàn)的便是一種人生方式，那種自然、健康、優(yōu)美的生活方式。

《邊城》小說中的人物是美與善良的化身，故事中的人物生活節(jié)儉淳樸、生活方式和諧寧靜，表現(xiàn)出美麗虔誠、率真的一面[3]。小說中故事的女主人公翠翠在艱苦而又美麗的環(huán)境中長大，她忠于愛情、熱情大方、勤勞勇敢。對于翠翠人物的刻畫，作者沈從文使用了一系列的言語進行評價：“翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！痹谶@段話的描寫中，對于翠翠的隱性評價作者采用使用比喻的方式將翠翠的眼睛比作水晶，性格如小獸物、山頭黃麂。每進行一次隱性評價隨后便使用“天真活潑”、“乖”、“從不發(fā)愁、從不動氣”等顯性評價，將翠翠人物形象刻畫得惟妙惟肖。同時在對翠翠人物進行刻畫時將人物的山水融于一體，非但不顯得突兀，反而愈發(fā)表現(xiàn)出人物的天真活潑。作者對人物進行刻畫時借用山水也正是印證“一方山水養(yǎng)育一方人”。另外，在小說中沈從文大量使用態(tài)度語義資源，對美好純潔的愛情進行描繪，對平和淳樸的鄰里之情進行勾勒，當讀者進行閱讀時如同身臨其境，生活在湘西邊城。

2.2邊城風俗之美

小說《邊城》主要是圍繞著翠翠的愛情故事所展開描寫的，但是其中作者對于湘西風俗的描寫也是細致入微。例如在端午節(jié)喝雄黃酒、穿新衣、龍舟比賽、抓鴨子。在中秋佳節(jié)男女青年對歌傳舞，除夕放鞭炮、舞獅舞龍燈。雖然只是一個小小的茶峒湘西邊城，但是其中卻熱鬧非凡，都在展現(xiàn)湘西邊城所特有的美色，將浪漫、古樸的情調(diào)描寫得淋漓盡致。在《邊城》小說中很少流露出傳統(tǒng)封建的戀愛思想，男女之間的戀愛是淳樸而又具有特色的。通過走車路的方式完成婚配。當某位男子看上哪家姑娘后，男子父母便會托人前往說媒，以聘禮的方式相親，雖然這種方式的婚姻仍然是由父母所操辦，但是青年男女能夠?qū)ψ约旱幕橐鲞M行安排。例如小說中船總的大兒子天保便是以這種方式向翠翠示好。另外一種方式則是“走馬路”，青年男女采用情歌對唱的方式自定終身，此時父母不得給予干涉，多數(shù)情況下由男子首先開唱，如果女方動了心便一同合唱，在合唱旋律之中，小小的湘西邊城又添一對情人。

在湘西邊城，雖然這個小世界是封閉的、貧窮的、原始的、但或許也正因為這些原因，湘西邊城又是獨立的、浪漫的、自由的、美好的。湘西的水美、山美、人心更美。故事里的人物敢愛敢恨、勤勞忠誠、淳樸善良、清澈透明，這種生活環(huán)境不僅是作者沈從文所向往的，也是廣大讀者所向往的。作者筆下的湘西邊城是完美的、寧靜的、淳樸的、自然的。正如同《詩經(jīng)》中所描寫的“適彼樂土”，其是作者沈從文的精神向往。

《邊城》的最大特點便是對生態(tài)美的描寫不管是鄉(xiāng)土風情還是自然環(huán)境，湘西邊城民俗都是落后與美麗并存，愚昧和淳樸并存。湘西邊城遠離城市嘈雜和喧囂[4]，人與人之間關(guān)系和諧、風情淳樸自然。在《邊城》中有很多描寫特別風俗的地方，例如婚喪嫁娶、交易往來、食宿和處事方式，或許也正是因為這種特有的風俗讓湘西邊城的每一天都如此的祥和美好。在小說中沈從文多次使用隱性評價和顯性評價對人物和鄉(xiāng)土之美進行刻畫。例如對賽龍舟時熱烈的氣氛，將鴨子放入水中任人捕捉時的場景，在月夜降臨之時男女之間對歌定情，安葬老船夫時的風俗，作者對場景的描述十分形象、逼真，將人物之間、人物和環(huán)境相互融合。在《邊城》中端午節(jié)作者不僅對當時的情景進行了描寫，同時端午節(jié)也是翠翠和儺送相遇的時節(jié)，以端午節(jié)內(nèi)容為例對鄉(xiāng)土之美進行分析，首先作者對湘西邊城的位置進行描寫：“兩省接壤處，十余年來支持地方軍事的，注重在安輯保守，處置及其得法，并無變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生?！痹谶@段話中作者多次使用正面評價的方式將湘西邊城的環(huán)境、鄉(xiāng)土之美進行著重的描寫，將端午節(jié)場景進行細致的刻畫，讓讀者感受到湘西邊城人民洋溢在傳統(tǒng)節(jié)日歡快愉悅之中。沈從文將人、社會、自然環(huán)境進行巧妙融合，在作者的筆下將社會背景和矛盾進行淡化、詩化，將湘西邊城編織成一幅美妙的山水畫，輕描淡寫卻將滿滿的情誼表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.3邊城自然之美

小說《邊城》的開頭描寫了靚麗的風景，排排蒼翠青山，環(huán)繞清澈溪水、峰巒疊嶂、流水潺潺，溪水兩岸樹木掩映，微風吹過樹枝輕輕掃過溪面。在湘西邊城中生活的人和自然風景形成一靜一動，怡然自得、生機盎然，人們在享受大自然饋贈的同時，自然也在感受湘西邊城人民的情懷，為湘西風景增添了靈動性。沅水支流清澈見底、茶峒小城依山傍水、河街上屹立的吊腳樓，渡船纜索，茶峒白塔，在山崖間生長的虎耳草，為寧靜自然的生活環(huán)境增添了生機。

作者對于自然之美的描寫同樣使用了大量的積極的、正面的有益性語言，勾勒出湘西邊城所特有的淳樸、優(yōu)美自然環(huán)境。沈從文對自然之美進行描述的同時也表達了他對湘西山水風光的無限熱愛之情。在全文中沈從文不只是對自然景色進行單一的描寫，而是將自然風光和人物進行結(jié)合描寫，對自然風光進行描述的同時刻畫出一個個鮮明的人物，暗示著天人合一的生態(tài)觀[5]。

通過以上分析，沈從文在《邊城》中所描繪的湘西邊城充滿生機，當?shù)氐沫h(huán)境如詩如畫，令人神往，在寧靜愜意的環(huán)境中湘西邊城人民的生活以及風俗也與當時的環(huán)境融為一體，使得整個湘西邊城一片祥和。與沈從文筆下所描寫的《邊城》相比，現(xiàn)階段我國所生活的環(huán)境與之存在天壤之別。隨著經(jīng)濟、科學技術(shù)的不斷發(fā)展，我們現(xiàn)在所生活的環(huán)境受到嚴重的污染，對生態(tài)環(huán)境造成破壞，對長久、可持續(xù)發(fā)展造成影響。

3《邊城》中的生態(tài)感悟和生態(tài)哲學觀

在《邊城》中作者描繪出如桃花源般的生活方式，將人與自然的融合唯美加以完美地演繹。現(xiàn)階段，人們所生活的環(huán)境精神匱乏、物質(zhì)盛行、生態(tài)問題嚴重，沈從文所描繪的生態(tài)理念就當前世界范圍所存在的生態(tài)問題無疑有著十分重要的意義。沈從文曾經(jīng)說過：“對于一切自然景物，當我單獨領(lǐng)悟他們自身的存在和豐富的微妙關(guān)系時，我感覺到生命的莊嚴?！边@部小說是沈從文早年文學創(chuàng)作，對湘西邊城明凈風光著重渲染，這里的環(huán)境促使人樸實善良，小說中的人物都展現(xiàn)出誠實熱情，更是對“悲天憫人”、“天人合一”的情懷加以呼吁，表現(xiàn)出作者親近自然、愛護生態(tài)的思想。在小說中男女之間的情愛，親人之間的關(guān)懷，鄰里之間的和睦，表現(xiàn)出作者大愛精神[5]。另外，在小說中作者并沒有詳細的陳述生態(tài)思想，僅是通過對湘西邊城人民的生活環(huán)境進行描寫。在沈從文的筆下讀者能夠明顯地感受到人和自然之間的平等關(guān)系，也能夠感受到作者在呼吁更多人的加強環(huán)境保護意識，保護自然、關(guān)心自然。

總結(jié)

通過對生態(tài)文學作品《邊城》的分析發(fā)現(xiàn)，作者通過平淡的描寫突出地表達了自身思想，呼吁人們親近自然、愛護自然。生活在當前社會的人們應(yīng)當積極行動起來，加強生態(tài)環(huán)境保護，從而真正實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

參考文獻：

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[2]朱旭.從沈從文作品《邊城》觀其獨特的生命美學觀[J].戲劇之家，2020（06）：203-204.

[3]方剛.《邊城》中善與美的悲歌[J].長春師范學院學報（人文社會科學版），2020（03）：129-131.

[4]王麗.評《邊城》中的審美觀[J].唐山文學，2017（08）：146-147.

[5]王天華.從生態(tài)文學話語視角看小說《邊城》的生態(tài)觀[J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2018（06）：87-92.

作者簡介：吳迪（1987-），男，黑龍江哈爾濱人，黑龍江中醫(yī)藥大學講師，研究方向：生態(tài)語言學。

基金項目：

2021年黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃項目“中國影視藝術(shù)跨文化傳播的國家形象表達研究”（2021D015）;

2021年黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題（外語學科專項）“生態(tài)后現(xiàn)代主義視域下的馮內(nèi)古特小說研究”（WY2021024-B）和“黑龍江省高校英語專業(yè)人才培養(yǎng)中的“邊緣人”現(xiàn)象研究”（WY2021020-B）;

黑龍江大學2021年研究生創(chuàng)新科研資金項目（YJSCX2021-022HLJU）;

黑龍江省外語教育學術(shù)交流基地科研項目“基于合作式教學的中醫(yī)藥院校專業(yè)英語線上虛擬教學環(huán)境的構(gòu)建研究”（T2020003）;

“黑龍江中醫(yī)藥大學優(yōu)秀青年骨干教師支持計劃”基金資助。