摘 要:魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要奠基人之一,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀小說作品,以一個審視者的身份,通過一個個鮮活的人物形象深刻揭露了當(dāng)時社會的真實狀況,展示了自身的深刻思考與認(rèn)識。本文結(jié)合經(jīng)典小說作品,生動分析了魯迅筆下的反抗者、封建權(quán)貴、知識分子和農(nóng)民等人物形象,旨在凸顯魯迅小說作品的文學(xué)價值,極其對于推動中國社會歷史發(fā)展所發(fā)揮的積極作用。
關(guān)鍵詞:魯迅 小說人物 反抗者 知識分子 農(nóng)民
魯迅是中國新文化運動的重要參與者,中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年的魯迅帶著滿腔的報國熱情留學(xué)于日本仙臺醫(yī)學(xué)院,想通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)術(shù)救國救民。但在回國之后,魯迅深刻認(rèn)識到國民之病深入骨髓,于是果斷棄醫(yī)從文,以筆代伐,啟蒙中國民眾。也正是在這種抉擇下,魯迅創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的小說作品,用一個個鮮活的小說人物形象,包括為革命犧牲卻不被無知的人所理解的反抗者、把握上層建筑和經(jīng)濟(jì)命脈的封建權(quán)貴,以及體現(xiàn)國民性的知識分子和農(nóng)民階層等,以一個審視者的身份,借由不同的人物形象揭露當(dāng)時社會的真實情況,表現(xiàn)了魯迅對當(dāng)時中國社會的深刻認(rèn)識和深切思考。
一、魯迅筆下的反抗者形象
《藥》選自于魯迅先生的小說集《吶喊》,是其1919年創(chuàng)作的短篇小說。本篇小說主要講述的是華夏兩個家庭的故事,華家出了一個病人,需要吃“人血饅頭”祛除肺癆病癥,保住性命;夏家出了一個革命者,試圖啟蒙民眾,通過革命推翻封建統(tǒng)治,最終淪為封建統(tǒng)治者的刀下亡魂。用“人血饅頭”治病揭露了封建統(tǒng)治階級玩弄和愚化民眾的罪行,也揭露了華老栓夫婦這一典型群眾形象的落后與無知,更加展現(xiàn)出民眾在長期封建統(tǒng)治欺詐和壓迫下的麻木及冷血。從夏瑜死于反動者的屠刀下,我們也可以看出,夏瑜的革命主張是脫離群眾的,自然不會被群眾所理解,也不會得到群眾的支持與同情,這就使夏瑜的慷慨就義、不畏犧牲的精神成為笑柄,其生命注定在群眾的嘲諷鄙視與封建統(tǒng)治的屠刀下結(jié)束。但不可否認(rèn)的是,夏瑜的革命精神是值得尊敬的,而他的死卻是悲愴的,他為革命所灑的熱血竟成了小栓治病的“良藥”。更可悲的是,他的母親非但不以他的犧牲為榮,反而以之為恥,感到羞愧??梢?,在當(dāng)時那個麻木不仁的社會,這些反抗者的崇高理想和革命奮斗,在普通民眾的眼里不過是一場滑稽可笑的鬧劇。
《長明燈》選自于魯迅先生的小說集《彷徨》,是他在1925年創(chuàng)作的短篇小說。本篇小說講述了瘋子想要吹滅廟里的長明燈,讓全屯人陷入恐慌不安,最終將瘋子關(guān)押起來的故事?!隘傋印弊鳛榕e世混濁社會中的唯一覺醒者,他一次次嘗試熄燈,都以失敗告終,這反襯著革命的失敗。但瘋子的滅燈想法卻是有意義的,雖然熄燈的愿望破滅了,但他的話語卻以一種含蓄婉轉(zhuǎn)的方式傳遞到孩童的心中,象征著啟蒙思想正在以這種隱微的方式持續(xù)著,在潛移默化中散播著革命的火種,充分體現(xiàn)了推翻封建統(tǒng)治是大勢所趨,符合歷史進(jìn)程。
當(dāng)然,魯迅通過華老栓夫婦、夏瑜、瘋子等人物形象,對現(xiàn)實社會進(jìn)行了充滿苦澀的揭露。作為一名試圖啟蒙民眾的智者,魯迅所提出的各種質(zhì)疑必定是指向自己的,小說中每個人物形象的構(gòu)建,都滲透出其本身的生命體驗[1]。
二、魯迅筆下的封建權(quán)貴形象
兩千多年的封建王朝,造就了許多暴政、腐敗現(xiàn)象,構(gòu)建了一個充滿欺凌壓迫的“人吃人”的社會。在魯迅先生的筆下,不乏代表封建統(tǒng)治階級的權(quán)貴,他們披著偽善的面具,利用各種手段和方法壓迫群眾,從物質(zhì)和精神上摧殘群眾的生活。他們作為社會的“毒瘤”,違背了歷史發(fā)展潮流,勢必會被歷史的車輪碾壓成塵土。如《阿Q正傳》中的趙太爺,《祝?!分械聂斔睦蠣?、《藥》中的康大叔等,無不具有獨特的性格特征,但他們在欺壓、控制及愚弄群眾上所使用的手段卻出奇的一致,充分表達(dá)了魯迅先生的反封建思想。
剖析這些人物形象之后,我們可以看出,在萬惡的舊社會體制下,中國是一個封建勢力盤根錯節(jié)的國家,封建思想根深蒂固,早已牢牢地刻印在群眾的思想中,使得壓迫無處不在。在這樣的社會背景下,群眾普遍遭受封建思想的毒害,必定會在各種威逼利誘下接受權(quán)貴者們的操縱,進(jìn)而將自己的命運推向悲劇的深淵[2]?!栋正傳》中的趙太爺,有錢、有權(quán)力、有房子、有文化,是群眾所崇拜和憧憬的對象。趙太爺?shù)男蜗蟊牒?,他常利用“實際勝利法”來證明自己的權(quán)勢和地位,這與小說中的阿Q的“精神勝利法”形成鮮明的對比。也正是在趙太爺?shù)钠哿韬蛪浩认?,使得阿Q從生到死,唯一擁有的只能是貧窮,甚至連姓“趙”的權(quán)利都被趙太爺剝奪,充分體現(xiàn)了趙太爺這類反動地主的丑陋靈魂?!蹲8!分械聂斔睦蠣斒堑湫偷牡刂麟A級知識分子,但他的思想保守落后,迂腐不堪,成為捍衛(wèi)封建思想的衛(wèi)士,極力反對一切革命活動。在大是大非面前,高談闊論孔孟之道。在謀求利益時,又自私偽善,冷酷無情,為了達(dá)到目的更是不擇手段。也正是在他的迫害下,祥林嫂對生存失去信心,最終帶著憤恨慘死。相比于趙太爺和魯四老爺,《藥》中康大叔這一人物形象,更是愚昧、麻木、兇殘、貪婪的代表,甚至可以說毫無人性可言。在當(dāng)時的封建體制下,康大叔作為封建統(tǒng)治者的劊子手,將革命志士作為自己的仇敵,甚至在殺害夏瑜后,非但不知悔悟,甚至還感覺到無比自豪。而為了獲得利益,將“人血饅頭”治癆病這一封建迷信作為賺錢的門路,利用烈士的鮮血騙取錢財,充分體現(xiàn)了康大叔這類人的兇殘至極和貪婪無度的品格,也揭示了封建社會下的道德淪喪和人性扭曲。
三、魯迅筆下的知識分子形象
知識分子作為一個先進(jìn)集體,他們有學(xué)識、有見識,應(yīng)當(dāng)成為啟蒙群眾和帶領(lǐng)群眾走向光明的人,所以魯迅對知識分子集體寄予厚望,將知識分子這一形象作為又一重要的小說題材。從魯迅收錄在《吶喊》和《彷徨》兩部小說集中的現(xiàn)實題材小說來看,知識分子題材所占比重較大。特別是魯迅結(jié)合清朝末年、辛亥革命及五四運動三個重要時期,借由一個個鮮活的人物形象,來挖掘知識分子的精神創(chuàng)傷及病態(tài),刻畫出了知識分子的精神狀態(tài)和性格命運,實現(xiàn)了對人的靈魂進(jìn)行深層次的拷問。
魯迅筆下的知識分子無外乎分為封建制度的受害者,封建制度的維護(hù)者,以及封建制度的反抗者三類。其一,在描繪受封建社會毒害的知識分子的小說中,以孔乙己的人物形象最為典型??滓壹菏且粋€自命清高、自欺欺人、迂腐可笑的讀書人。他認(rèn)為當(dāng)官是唯一出路,始終對科舉抱有幻想,即便被現(xiàn)實壓迫,也不愿放棄。這一點從他身上穿的又臟又破,但能象征讀書人身份的長衫中可以看出。作為封建制度的受害者,孔乙己一心求取功名,養(yǎng)成了四體不勤、好喝懶做等惡習(xí),注定他要過窮困潦倒的生活,但孔乙己沒有丟失人的本性,在萬惡的舊社會中依然保持誠信和善良,充分體現(xiàn)魯迅對孔乙己這一人物形象的同情,以及對封建制度的憎惡。其二,在描繪追隨封建制度的知識分子的小說中,以《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)人物形象最為典型。在封建制度和思想的毒害下,高爾礎(chǔ)的靈魂被腐朽殆盡,表面上看他是正人君子,實則滿肚子男盜女娼,甚至沒有一絲人性。而作為一名封建道德的衛(wèi)士,高爾礎(chǔ)更是不學(xué)無術(shù),敗壞綱常。魯迅對這類人物沒有任何同情,只有血淋淋的批判。其三,在描繪破壞封建制度的知識分子的小說中,以《狂人日記》中的狂人、《藥》中的夏瑜、《傷逝》中的涓生和子君等人物形象最為典型。這些人物都是悲情的,但他們都具有前衛(wèi)的進(jìn)步意識和不屈的革命精神[3]。他們不會被封建制度和思想奪取靈魂,可以為實現(xiàn)自己的理想而奮斗,甚至失去性命也在所不惜。雖然這些人物的反抗都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓,均以失敗告終,但他們的精神卻值得傳唱。魯迅也正是利用這些人物形象,來揭示封建制度和思想的殘酷,贊揚革命精神的偉大。
四、魯迅筆下的農(nóng)民形象
如果說魯迅筆下知識分子題材的小說,表現(xiàn)了魯迅“哀其不幸”的態(tài)度,那么他筆下的農(nóng)民題材小說則表現(xiàn)出“怨其不爭”的思想。魯迅對農(nóng)民的悲慘遭遇,可以說是感同身受的,這一點從其創(chuàng)作的農(nóng)民題材的小說中可以發(fā)現(xiàn)。魯迅借由有血有肉的人物形象,塑造了一批批善良樸實,且又落后愚昧的農(nóng)民形象,真實地描寫了農(nóng)民的內(nèi)心世界和思想情感。小說內(nèi)容充分展現(xiàn)了封建統(tǒng)治下農(nóng)村社會的黑暗,揭示了農(nóng)民精神上的創(chuàng)傷,以及表達(dá)對農(nóng)民麻木不仁的哀傷。奴性、迷信、冷血及麻木等品性不是與生俱來的,而是在無孔不入的封建禮教毒害下形成的?;谶@樣的情感與思考,魯迅關(guān)于農(nóng)民題材的小說沒有固定在良知和同情層面,而是上升到思想覺醒層面。《阿Q正傳》中的阿Q是個低賤、卑微且又貧困的角色,他具有自輕自賤、自欺欺人、欺軟怕硬的品性。在受到長期的封建壓迫后,他自知沒有能力去反抗,便使用“精神勝利法”來幫助自己挽回做人的尊嚴(yán),以達(dá)到心理上的平衡。比如阿Q常常被人欺辱打罵,他可以將這些人想象成自己的孩子,然后站在道德的制高點,利用老子的身份對這些“孩子”進(jìn)行批評教育,從而依靠自己的意向?qū)崿F(xiàn)絕地反擊和反敗為勝。魯迅借由阿Q這一人物形象,深切地揭示了農(nóng)民精神病態(tài)的真正原因,即封建統(tǒng)治階級的迫害,自然環(huán)境的閉塞,以及封建家長制下的家庭生活[4]。
綜上所述,魯迅先生作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一面光輝旗幟,其所創(chuàng)作的小說作品具有極高文學(xué)價值,充分體現(xiàn)了他對中國社會的深刻認(rèn)識和深切思考。特別是小說中所刻畫的人物形象,從多個角度和層面上反映了舊中國的社會氛圍,對封建制度和思想下“人吃人”的社會進(jìn)行深刻批判。以筆代伐抨擊社會疤痂,喚醒民眾的覺悟,這無疑對推動中國社會歷史發(fā)展具有積極意義。
參考文獻(xiàn):
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[3]逄增玉.為誰而悲,傷逝什么——《傷逝》主題與人物形象的復(fù)合性與魯迅的思想裝置[J].魯迅研究月刊,2017(9).
[4]杜曉剛.魯迅小說作品中人物形象的心理描寫分析與研究——基于時代背景的阿Q心理特點研究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報,2019(6).
(作者單位:江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院)
作者簡介:周璐(1982-),女,漢族,江蘇南通人,碩士研究生,講師,研究方向:英語教學(xué)。