張東燕

(武漢大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，武漢 430072)

經(jīng)典童話《美女與野獸》被屢屢改編，搬上舞臺(tái)劇場(chǎng)，其中以美國(guó)二十世紀(jì)九十年代的迪斯尼同名動(dòng)畫片和2017年同名真人電影最為人所知。時(shí)過(guò)境遷，這部曾經(jīng)充斥甜膩公主畫風(fēng)的卡通影片已變身為表現(xiàn)智勇雙全獨(dú)立女性的大女主電影。相比之下，2014年上映的由法國(guó)導(dǎo)演克利斯朵夫·岡斯(Christophe Gans)自編自導(dǎo)的同名電影不太為人知曉。事實(shí)上，這部法國(guó)版《美女與野獸》在業(yè)界獲得了很高評(píng)價(jià)，在2014年的第四屆北京國(guó)際電影節(jié)上被選為首映影片，共獲五項(xiàng)提名。總體而言，該片與美國(guó)版本風(fēng)格迥異，在改編上另辟蹊徑，情節(jié)鋪設(shè)、人物塑性和主題呈現(xiàn)均圍繞玫瑰這一核心故事元素，為觀眾呈現(xiàn)了一部原汁原味的法國(guó)童話。

一、《美女與野獸》與玫瑰

法國(guó)童話《美女與野獸》是流傳于世的西方經(jīng)典童話之一，該故事最早由法國(guó)貴婦維綸紐夫夫人(Madame de Villeneuve)于1740年撰寫，后來(lái)另一位十八世紀(jì)的法國(guó)貴族女作家博蒙夫人(Madame de Beaumont)也寫了同名童話。兩個(gè)故事的基本情節(jié)相同，但也有一定差異，塑造出的美女形象也并非完全一致。維綸紐夫夫人大量使用了夢(mèng)境，野獸在美女夢(mèng)中一再以王子形象出現(xiàn)，告誡她不要為表象蒙蔽，正確選擇愛(ài)人。博蒙夫人則弱化了夢(mèng)的啟示，強(qiáng)調(diào)美女讀書的嗜好，睿智的美女主要憑借自己的判斷獲得真愛(ài)。受迪斯尼動(dòng)畫和當(dāng)代美國(guó)真人童話電影的影響，博蒙夫人的故事版本更為人所知。盡管兩位夫人的童話情節(jié)不盡相同，但在美女因?yàn)槊倒褰Y(jié)緣野獸這一點(diǎn)上是完全一致的。

毋庸置疑，玫瑰是此篇童話的重要線索和意像。但是，在兩位夫人的童話出現(xiàn)之前，類似題材的傳說(shuō)故事中并無(wú)玫瑰的相關(guān)敘事?！睹琅c野獸》的故事母題可追溯到古羅馬作家阿普列烏斯(Aplius)所著《金驢記》(The Golden Ass)中的“丘比特與普緒克”，該故事也被視為西方最早的文學(xué)童話。故事說(shuō)的是美神維納斯因凡間公主普緒克的美貌遭世人冷落，遂令子丘比特使普緒克與野獸成婚，孰知丘比特看到普緒克后就為她傾倒，違背母意，將她偷偷帶入山洞。為不暴露身份，丘比特只在暗穴中與普緒克密會(huì)，普緒克漸漸懷疑他，在好奇心的驅(qū)使下，趁丘比特熟睡之際，點(diǎn)亮蠟燭窺探?？吹剿瘔?mèng)中英俊的丘比特，普緒克頓時(shí)墜入愛(ài)河，然而滴落的燭蠟將丘比特燙醒，真相敗露之下，他憤然離去。普緒克受到維納斯的一再懲罰，歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終與丘比特相聚。丘比特雖不是野獸，但在普緒克發(fā)現(xiàn)真相前，一直以神秘恐懼的形象出現(xiàn)，故事前半段已包含了美女與野獸的情節(jié)原型。文藝復(fù)興時(shí)期意大利作家斯特拉帕羅拉(Straparola)在故事集《歡樂(lè)之夜》(Piacevoli Notti)(約1560年)中收錄了民間故事《豬王》，在情節(jié)上更接近《美女與野獸》。丑陋骯臟的豬王終于娶到不在意其相貌的美麗女子為妻，在新婚之夜變成英俊新郎，回報(bào)妻子美德。有趣的是，美女與野獸的故事在現(xiàn)實(shí)生活中也曾發(fā)生。1547 年，在法國(guó)國(guó)王亨利二世的加冕典禮上，有人獻(xiàn)上一個(gè)渾身長(zhǎng)滿毛發(fā)的西班牙狼孩裴特魯斯作為賀禮。亨利二世收下這個(gè)“怪物”后，以實(shí)驗(yàn)的形式向他施行宮廷教育，將他調(diào)教成滿腹經(jīng)綸、舉止得體的貴族紳士。國(guó)王去世后，太后找到了一位朝廷仆人的女兒凱瑟琳來(lái)嫁給裴特魯斯。初次相見(jiàn)時(shí)，凱瑟琳萬(wàn)念俱灰，然而，在相處過(guò)程中，她漸漸為裴特魯斯的人格所折服，拋棄一切世俗偏見(jiàn)，與他相親相愛(ài)，生兒育女。[1]

盡管人“獸”戀的民間傳說(shuō)或歷史故事早已有之，但是直到維綸紐夫夫人創(chuàng)作出《美女與野獸》，玫瑰才作為充滿象征義的敘事元素出現(xiàn)在故事中。玫瑰在西方文化中具有豐富的內(nèi)涵，一方面，玫瑰是重要的宗教符號(hào)，代表救世主耶穌和圣母瑪麗亞，具有“愛(ài)情、神秘、永恒與瞬間”的多重象征意。[2]另一方面，從古希臘開(kāi)始，玫瑰就開(kāi)始象征美麗和愛(ài)情。在古希臘神話中，美神愛(ài)上英俊的獵手阿多尼斯，當(dāng)他被兇猛的野豬咬死時(shí)，美神赤足跑過(guò)開(kāi)滿帶刺白玫瑰的山谷，趕到愛(ài)人身邊，流淌的鮮血染紅了玫瑰。中世紀(jì)時(shí)，擅長(zhǎng)描寫典雅愛(ài)情的法國(guó)詩(shī)人將玫瑰的世俗涵義進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。創(chuàng)作于十三世紀(jì)晚期的法國(guó)長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》以夢(mèng)境的形式“講述愛(ài)的藝術(shù)”，[3]敘述了一部愛(ài)的傳奇，詩(shī)中接受獻(xiàn)詩(shī)的美麗夫人也被比擬為一朵玫瑰。維綸紐夫夫人從古希臘神話與中世紀(jì)法國(guó)文學(xué)中擷取了芬芳帶刺的玫瑰意象，將其融入《美女與野獸》的傳奇敘事中，以玫瑰推動(dòng)故事情節(jié)，渲染愛(ài)情和救贖主題，宣揚(yáng)美的真諦。在巴黎貴婦的生花妙筆下，玫瑰有如畫龍點(diǎn)睛，雅化了故事風(fēng)格，突出了人物形象，也強(qiáng)化了道德寓意。美女與野獸永恒的玫瑰之戀浸潤(rùn)著濃郁的法式浪漫，香澤后世，令人回味。

在各類同名影視作品中，玫瑰幾乎都成為改編的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。美國(guó)1991年的迪斯尼卡通電影和2017年的真人電影一開(kāi)始就出現(xiàn)了玫瑰畫面，并通過(guò)一朵玫瑰引出的故事交代了王子變形的前因：驕橫的王子因怠慢化身丑婦的美麗仙子，拒絕她用一朵玫瑰換得借宿的請(qǐng)求，仙子將其變成野獸，并聲稱只有王子在玫瑰枯萎前獲得真愛(ài)，方能使魔咒解除，變回人形。盡管作出上述增編，對(duì)玫瑰的內(nèi)涵加以解讀，但整體上看，美國(guó)電影并未著重表現(xiàn)玫瑰，除了片首，其余各處與玫瑰相關(guān)的情節(jié)均與原著保持一致。相比之下，2014年上映的法國(guó)同名電影對(duì)玫瑰元素的運(yùn)用就充分許多，玫瑰形象在電影中反復(fù)出現(xiàn)，且富于變幻，成為貫穿全片的重要線索。千姿百態(tài)的玫瑰不僅打造出美輪美奐的影像空間，為電影平添藝術(shù)感染力，還豐富了美女形象，展現(xiàn)了生態(tài)主題，充分反映了當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)文化意識(shí)。

二、以多彩玫瑰展現(xiàn)美女多元形象

在觀眾心目中，《美女與野獸》中的玫瑰是艷麗的紅玫瑰，而在這部當(dāng)代法國(guó)電影中，玫瑰卻顏色繽紛，除了紅玫瑰，還有白玫瑰、粉玫瑰與金玫瑰。諸色玫瑰均與美女產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，象征性地賦予她多重性格，表現(xiàn)出當(dāng)今世界對(duì)女性美的多元解讀。

紅玫瑰在美女的人物塑造中無(wú)疑發(fā)揮著關(guān)鍵作用。同美國(guó)電影相仿，紅玫瑰在該片片首就已登場(chǎng)，童書扉頁(yè)上一朵朵火紅的玫瑰飛舞旋轉(zhuǎn)，揭開(kāi)了故事序幕。隨后，影片通過(guò)大量增加細(xì)節(jié)和互文手法深入展現(xiàn)紅玫瑰喻示的女性美。從細(xì)節(jié)上講，電影在美女貝拉的人物造型上運(yùn)用了濃艷的深紅色：貝拉一出場(chǎng)便身著深紅斗篷，房中帷幔也盡是深紅；貝拉離開(kāi)野獸城堡，探望家人時(shí)身著明艷照人的嫣紅禮服、頭戴紅色冠冕，項(xiàng)系野獸所贈(zèng)紅寶石；身著紅裝，貝拉又在夢(mèng)的感召下重回城堡，拯救負(fù)箭的野獸，助其恢復(fù)人形。深紅服飾給予觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，凸顯了貝拉紅玫瑰般高貴氣質(zhì)和忠貞品性，與貪財(cái)俗氣的姐姐們?cè)谛蜗笊袭a(chǎn)生巨大反差。

從互文上看，影片棄用仙子贈(zèng)送紅玫瑰被王子拒絕這一迪斯尼情節(jié)，轉(zhuǎn)而雜糅古希臘神話《維納斯與阿多尼斯》，借夢(mèng)境緩緩講述了一則動(dòng)人的愛(ài)情故事，揭示王子變野獸的由來(lái)。在古希臘神話中，美神維納斯愛(ài)上了英俊的獵手阿多尼斯，再三告誡他放棄危險(xiǎn)的捕獵，阿多尼斯不聽(tīng)勸告，最終慘死在獵物口中。為趕到情人身旁，悲傷不已的維納斯赤足跑過(guò)開(kāi)滿白玫瑰的山谷，被荊棘刺破雙足，流淌的鮮血染紅了潔白的玫瑰。影片改寫了這則古老的神話，用美麗的森林仙子和貝拉取代維納斯，酷愛(ài)殺獵的王子取代阿多尼斯，重新演繹了鮮血染紅玫瑰的動(dòng)人故事：酷愛(ài)捕獵的王子與向往人間甜蜜愛(ài)情的森林女仙相愛(ài)成婚。婚后，他依舊頻頻外出狩獵，再三不聽(tīng)從王后勸阻，誓與隨從捕獵一只美麗的野鹿。當(dāng)王子金色箭鏃射中鹿身時(shí)，野鹿撲倒在地，變成了王后，胸口涌出一股殷紅的鮮血，身后鮮血浸潤(rùn)的泥土中頓時(shí)開(kāi)出嬌艷的紅玫瑰。與此呼應(yīng)，當(dāng)美女前來(lái)拯救被強(qiáng)盜圍攻的野獸時(shí)，脖頸為惡徒所傷，鮮血滴落到泥土里，從中也瞬間開(kāi)出了紅玫瑰。影片用血中綻放的紅玫瑰關(guān)聯(lián)了仙子與貝拉，以此暗示貝拉冥冥中延續(xù)了仙子生命，用她的傾世之戀成就了一段曾經(jīng)殘缺的愛(ài)。鮮血澆灌的紅玫瑰象征著激蕩生命的偉大愛(ài)情，彰顯了美女為愛(ài)勇于奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)。

除了紅玫瑰，電影還以白玫瑰、粉玫瑰和金玫瑰來(lái)烘托美女形象。影片伊始，當(dāng)兄弟姊妹們正為父親破產(chǎn)變賣家財(cái)急得焦頭爛額時(shí)，貝拉卻獨(dú)自在后花園手捧白菊祭奠亡母。母親白色雕像胸前的一朵白玫瑰與貝拉手中的白菊互為呼應(yīng)，潔白的色彩襯托了貝拉的遺世獨(dú)立和潔身自好，恰與姐姐的艷俗構(gòu)成強(qiáng)烈反差。貝拉來(lái)到野獸城堡后，她的形象進(jìn)一步與白色產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。在她到此的第一個(gè)清晨，野獸為她準(zhǔn)備了綴滿白玫瑰的潔白禮服和花冠，穿上新裝的貝拉宛若白玫仙子，美麗中閃耀純潔的光輝。

粉玫瑰和金玫瑰均出現(xiàn)在影片尾部。給兒女們讀故事的貝拉身著一襲粉色長(zhǎng)裙，在孩子們熟睡后，走向屋外，俯首親吻在椅子上沉睡的老父，接著步入門前開(kāi)滿粉紅玫瑰的自家花園，來(lái)到辛勤耕種的王子身旁與他相擁長(zhǎng)吻。貝拉的粉色紗裙與園中爛漫的粉紅玫瑰營(yíng)造出溫馨浪漫的家庭氛圍，突出了貝拉孝女、賢妻和慈母的女性身份。一組流暢的長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)了貝拉的幸福人生：愛(ài)情甜蜜，家庭美滿，怡然自得享受自食其力的田園生活。金玫瑰出現(xiàn)在電影的最后一幀畫面里，與片首的紅玫瑰遙相呼應(yīng)：童書扉頁(yè)上躍動(dòng)的玫瑰由紅而金暗示了貝拉品性和心智的成熟。她從尚不獨(dú)立的家中幼女最終轉(zhuǎn)變?yōu)橛赂曳艞壨鹾笊矸?，甘于自食其力、恬淡度日的家庭女主人，并成為人生故事的自我講述者。金色蘊(yùn)含的成熟堅(jiān)定喻示了她從容自適的獨(dú)立意識(shí)和成熟姿態(tài)。

總體而言，這部電影沒(méi)有像美國(guó)同名電影那樣突出貝拉的讀書嗜好，將她塑造成叛逆世俗的大女主，而更多以維綸紐夫夫人的故事原型為藍(lán)本，通過(guò)放大玫瑰敘事，樹(shù)立了一個(gè)在一定程度上保留了傳統(tǒng)身份意識(shí)、相對(duì)柔和的女性人物形象。多彩玫瑰與貝拉形象的融合客觀上淡化了電影激進(jìn)女性主義色彩，使觀眾看到了一個(gè)既氣質(zhì)高貴、勇敢自主，又樂(lè)于奉獻(xiàn)、安于家庭生活的新美女形象，這一結(jié)合了傳統(tǒng)女性與當(dāng)代女性氣質(zhì)的女性形象應(yīng)該說(shuō)更符合當(dāng)下女性的自我認(rèn)知，挑戰(zhàn)了迪斯尼傳統(tǒng)中美女標(biāo)簽化的簡(jiǎn)單塑形。

三、以玫瑰空間表現(xiàn)生態(tài)主題

法國(guó)電影《美女與野獸》不僅著力展現(xiàn)玫瑰的繽紛色彩，還通過(guò)玫瑰空間觸及當(dāng)今備受關(guān)注的生態(tài)話題。影片中，玫瑰空間主要由野獸古堡中的玫瑰花叢與貝拉農(nóng)舍外玫瑰花園兩部分構(gòu)成，這些空間被用來(lái)展現(xiàn)男權(quán)意識(shí)與女性主義支配下人類兩種截然不同的自然觀，表現(xiàn)了當(dāng)代電影人對(duì)環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。

玫瑰是古堡空間的重要構(gòu)成元素。玫瑰花簇裝點(diǎn)著古堡建筑的內(nèi)部空間，在旋梯旁、走廊間、桌臺(tái)和床榻上處處盛開(kāi)，為古堡注入蓬勃生機(jī)，使古堡不復(fù)令人齒寒的哥特氣氛。在玫瑰與林光水色交互輝映的自然環(huán)境里，電影突破原著情節(jié)，先后增添了兩個(gè)反映人類侵犯踐踏自然的故事。第一個(gè)故事便是前述王子與森林仙子的愛(ài)情悲劇，王子肆意捕殺獵物，無(wú)視森林仙子勸阻，追殺金鹿，結(jié)果射死仙子觸怒林神，受到懲罰。這一情節(jié)設(shè)置顯然具有生態(tài)寓意，影片中，王子以狩獵者形象登場(chǎng)，其遭受變形的根本原因是永不滿足的獵取心，象征了人類對(duì)自然資源的無(wú)限索取。從這一角度出發(fā)便不難發(fā)現(xiàn)，古堡玫瑰空間強(qiáng)化了玫瑰對(duì)王子的救贖，玫瑰叢林不僅象征強(qiáng)大的愛(ài)情，也指代昂揚(yáng)的自然生命，王子不僅需要贏得偉大的愛(ài)情，也必須學(xué)會(huì)尊重和關(guān)愛(ài)自然生命，才能重獲做人的資格。第二個(gè)故事講的是貝拉的哥哥為還賭債，帶領(lǐng)巴黎賭徒搶劫城堡，踩踏玫瑰，最后在玫瑰園被蘇醒的巨人摔死。這兩段情節(jié)均從男性視角審度自然，主題上緊密關(guān)聯(lián)。在熾烈權(quán)力欲和占有欲的驅(qū)使下，王子不惜一切代價(jià)獵殺金鹿；在無(wú)限財(cái)富欲的召喚下，賭徒們無(wú)視占卜預(yù)言劫掠古堡，蹂躪玫瑰。在男權(quán)體制下，人類社會(huì)與自然環(huán)境互為對(duì)立，自然淪為人類滿足自身貪欲、任意侵犯的附屬品。王子威風(fēng)凜凜的狩獵與賭徒們的瘋狂搶奪彼此呼應(yīng)，共同渲染男權(quán)社會(huì)對(duì)自然的野蠻征服，而玫瑰園中巨人的復(fù)蘇與纏繞惡徒的玫瑰荊條則擬化了自然對(duì)人類自大和貪婪的無(wú)情懲罰，喻示人類最終在與自然的對(duì)立中自我毀滅。

與王子和賭徒對(duì)自然空間的暴行形成鮮明對(duì)比的是貝拉對(duì)玫瑰園的向往與呵護(hù)。電影顛覆了童話原有結(jié)局，貝拉沒(méi)有當(dāng)王后，而是與恢復(fù)人形的王子回到父親身邊，生兒育女，與丈夫過(guò)上自給自足的農(nóng)家生活，實(shí)現(xiàn)了最初開(kāi)辟玫瑰園的夢(mèng)想。影片中，以玫瑰空間為代表的自然空間始終與貝拉的生活空間息息相關(guān)，從某種意義上說(shuō)，貝拉延續(xù)著森林仙子的生命，她與自然化身的森林仙子同是自然的女兒。貝拉出場(chǎng)時(shí)便獨(dú)自佇立在自家后花園，望著手持玫瑰的亡母雕像，以母親和玫瑰雕像為核心的庭院空間對(duì)應(yīng)著貝拉的純凈精神世界，彰顯了她對(duì)愛(ài)的渴望；舉家遷往郊外后，當(dāng)姐姐們關(guān)在房中忙于梳妝，哥哥們到城里不務(wù)正業(yè)時(shí)，貝拉獨(dú)自在菜圃果園中勞作，并渴望擁有一片玫瑰園，田園空間凸顯了貝拉勇敢自信的主體意識(shí)，她的玫瑰園之夢(mèng)昭示著愛(ài)的主題；來(lái)到野獸城堡后，影片通過(guò)貝拉的林中漫游，展現(xiàn)了城堡中的玫瑰園與生長(zhǎng)著玫瑰花叢的樹(shù)林，在叢林空間中展開(kāi)貝拉的自我探尋。影片末尾，鮮花盛開(kāi)的玫瑰園呼應(yīng)了貝拉的玫瑰之夢(mèng)，再次為貝拉的成長(zhǎng)故事注入女性生態(tài)主義意識(shí)，溫馨和樂(lè)的玫瑰園本質(zhì)上是人與人、人與自然互愛(ài)共生的理想家園。貝拉視角中的玫瑰空間顯示了濃厚的女性生態(tài)主義色彩，從正面揭示了影片的生態(tài)主題。生態(tài)意識(shí)的凸顯使電影在整體立意上豐富了故事主題和美的內(nèi)涵，玫瑰不僅具有美麗外表與美好心靈完美結(jié)合的道德寓意，也指代自然之美與生命共同體的和諧之美。

總之，玫瑰在《美女與野獸》的敘事中無(wú)疑發(fā)揮著重要作用，法國(guó)女作家在繼承本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用玫瑰將美女與野獸的命運(yùn)相聯(lián)，以玫瑰喻指美貌、美德與愛(ài)情。法國(guó)當(dāng)代同名電影緊扣并放大玫瑰這一敘事要素，一方面將玫瑰與美女多元形象融合，另一方面以精美的電影視效營(yíng)造夢(mèng)幻的玫瑰空間，結(jié)合傳統(tǒng)與當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境，在古老的傳說(shuō)中注入當(dāng)代女性意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，為玫瑰平添了新的文化內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō)，法國(guó)同名電影從“視覺(jué)審美”、“文化審美”和“精神審美”[4]三個(gè)維度充分展現(xiàn)了玫瑰之美。