劉亞斌 李艷云

（1.浙江外國語學院 中國語言文化學院，浙江 杭州 310023；2.河北民族師范學院 宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，河北 承德 067000）

計算機、數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)等新媒介技術推動了當代文學的興起與繁盛，產(chǎn)生出諸多不同風格和特性的新型文學作品，而其文本都是以界面（Interface）形式體現(xiàn)出來的，界面實現(xiàn)了利用新媒介手段書寫形成的能夠閱讀和進行交互的物質載體、聯(lián)結性平臺和文本化行為的統(tǒng)一。媒介技術成為了文學生產(chǎn)力，促進了文學生產(chǎn)方式的變革，導致了創(chuàng)作的高速發(fā)展和作品的海量生成，也使藝術創(chuàng)作、閱讀與接受、文本建構和產(chǎn)業(yè)化等文學活動借助于界面生產(chǎn)發(fā)生了歷史性轉型，形成了以界面進行生產(chǎn)或創(chuàng)作的文學作品，即界面文學（Interfacial Literature）。多角度把握界面生產(chǎn)的文學類型，闡明其轉型和巨變所呈現(xiàn)出來的性質和意義是本文的任務和目的。

一

馬克思在論述藝術生產(chǎn)時將其作為人類藝術創(chuàng)造活動的一種命名，認為它是人的能動的類生活，也是重要的實踐活動，體現(xiàn)著人的本質力量，是人類自我達成、自我提升的有效手段。[1]85-86因此，文學生產(chǎn)活動首先要確定生產(chǎn)者，這是文學生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。勞動者、勞動資料和勞動對象都是生產(chǎn)力的構成要素，此外還有生產(chǎn)技術和生產(chǎn)工具等。因此，文學生產(chǎn)力當指文學生產(chǎn)過程中需要的生產(chǎn)者、物質材料、工具和技術等，即作者、出版和經(jīng)銷商、語言文字、書寫工具、印刷手段、傳播方式和聲音圖像技術等。伊格爾頓認為，文學生產(chǎn)力是由多種因素構成的綜合體，包括藝術創(chuàng)造力、審美感受力和藝術想象力等，“這些文學生產(chǎn)力決定文學的分配、交換和消費方式并被它們所多元決定”，[2]47其生產(chǎn)能力主要是指藝術家的審美和創(chuàng)作能力，在當代文學生產(chǎn)力中，人工智能和媒介技術發(fā)揮了重要作用，呈現(xiàn)出界面文學的生產(chǎn)特性?？偟膩砜矗诮缑嫔a(chǎn)的主體上，文學類型可分為人類文學、智能文學和交互文學。

口傳文學時代很多流傳至今的作品都是人類集體創(chuàng)作的結晶。古希臘時期的《荷馬史詩》、藏族英雄史詩《格薩爾王傳》等都是享譽世界的集體文學作品。在網(wǎng)絡同人文學中，愛好者也可能在某種藝術門類中從事集體創(chuàng)作，群穿小說《臨高啟明》就是招納相同興趣的寫手來共同創(chuàng)制的小說，而網(wǎng)絡接龍小說也是網(wǎng)絡用戶對未完成的文學作品頗感興趣而參與進來的同人作品，早期作品如新浪網(wǎng)的《網(wǎng)上跑過斑點狗》、榕樹下的《城市的綠地》等都是包括年輕作家在內的網(wǎng)民共同讀寫的結果。像群穿小說、接龍文學等同人作品完全顛覆了以往的文學生產(chǎn)模式，它不再是個體殫精竭慮的創(chuàng)造，而是體現(xiàn)了愛好群體的共同智慧。民族史詩或經(jīng)典作品均有多人創(chuàng)制的痕跡，但沒有網(wǎng)絡那樣的互動交流和感性發(fā)揮。網(wǎng)絡文學平臺的欲望化和虛擬性促成了文學生產(chǎn)的新機制，移動端的出現(xiàn)更將其碎片性、快閱讀、語圖化和同好社區(qū)等特征發(fā)揮出來，戲擬、拼貼、嬉笑和感性書寫擺脫了理性深耕的困擾，凸顯了一種后現(xiàn)代主義的美學追求。

強調個人性的文學創(chuàng)造主要是印刷媒介時代現(xiàn)代性主體建構的產(chǎn)物，艾布拉姆斯在對文學作者概念進行界定時首先就確定了其個體性，“通過自己的智慧和想象力，根據(jù)自己的經(jīng)歷和閱讀”創(chuàng)作文學作品，體現(xiàn)自己的原創(chuàng)性，擁有相應的著作權和經(jīng)濟價值，如果是部杰作，那么會獲得“很高的文化地位和長久的名聲”，[3]15在新媒介時代同樣存在著印刷時代的個人文學，但網(wǎng)絡寫作并不像普魯斯特那樣花費十多年時間呆在家里潛心創(chuàng)作《追憶逝水年華》，完稿后投遞出版社出版，再到讀者手里供其閱讀；也并非像大仲馬那樣依托于報刊雜志連載自己的小說，按期數(shù)邊寫邊發(fā)行；而是通過界面的交互性，與網(wǎng)絡用戶展開直接即時的交流，讀者的催更、點評，甚至提供有趣線索等都會隨時影響原作者的思路和創(chuàng)作。相比于現(xiàn)代創(chuàng)作主體以自身為端點的潛力挖掘，界面文學是無數(shù)匿名主體言說參與的創(chuàng)造。懷特海認為，自我創(chuàng)造并非封閉的行為，而是相互攝入的合生（Concrescence）過程，他者對自身有意義是因其能夠根據(jù)自己的決定發(fā)揮其功能，成全的仍是自身的主體性。[4]25界面參與者、網(wǎng)游者都是平等的，各自獨立而又相互依賴，共同參與言說、敘述的虛擬游戲，同時，他們卻以主體性形式攝入和合生，造就了自我及其作品的創(chuàng)造，這勢必改變現(xiàn)代主體作者觀。

智能文學主要由人工智能創(chuàng)作。早在生產(chǎn)化的機器時代，人們就幻想按照規(guī)則和程度用機器來寫作。隨著計算機技術的不斷發(fā)展，非人類智能體（Nonhuman Agent）出現(xiàn)在文學創(chuàng)作領域，比較著名的有《背叛》（英國，1998）、《真愛》（俄羅斯，2008）、《計算機寫小說的那一天》（日本，2016）和“微軟小冰”出版的詩集、撰寫的專欄文章以及國內眾多寫作軟件或創(chuàng)作機器制作的詩詞作品等?？死锵＜{指出，計算機產(chǎn)生時其“命令語言都是可以輸入的，但只有顯示磁盤命令和其他怪誕的語言才能使其工作”，[5]174其內在語法受制于設計程序、算法和數(shù)字化控制等，體現(xiàn)結構主義的特性，具有某種人為的限制。目前人工智能已經(jīng)可以模擬人腦的結構和機制，根據(jù)算法、規(guī)則和模式，以其海量儲存的語言或圖形等材料來進行藝術創(chuàng)作，使藝術、美學與科學技術的關聯(lián)空前密切，也在走向科學美學的基礎上提出了算法美學（Algorithmic Aesthetics）的新思路，在人工智能、人類大腦和藝術創(chuàng)作上利用編輯程序和算法系統(tǒng)來牽線搭橋，實現(xiàn)三者合一。這也有助于用計算機算法系統(tǒng)解釋美學觀念、解碼作品，并運用于藝術設計、文學創(chuàng)作、文藝批評和審美評價活動，開啟和構建人工智能美學（The Aesthetics of Artificial Intelligence）研究的新視域。隨著時代的發(fā)展，智能化程度的提升讓人工智能在未來可獲其主體地位，成為能感知、思考和行動的機器，即根據(jù)復雜的現(xiàn)實環(huán)境調整自己的自主性系統(tǒng)，但是文學創(chuàng)作需要持續(xù)的感性體悟、生活經(jīng)驗和想象虛構的生產(chǎn)能力，有其偶然性和不確定性，在未來仍將引發(fā)人工智能文學和美學的相關爭論。

交互文學主要是指人機合作產(chǎn)生的文學活動，它借助于人工智能和機器寫作，利用各種軟件和生成系統(tǒng)、計算機算法程序和VB語言編寫等創(chuàng)制作品。隨著人工智能的崛起，人類不再被當作出發(fā)點和錨定點，不再被當作萬物的尺度，也不具有主體的權威性。后人類（Post-human）時代的說法就是超越人類界限的、多元智能體互動的新言說，它顯示了拋棄單個實體或原子式的本體論，成就一種交互本體論（Mutual Ontology）的新嘗試。交互本體論的物質體現(xiàn)便是界面，作為異質性聯(lián)結的平臺，它可吸納多種智能體，各種媒介技術、物質生活、語言符號和虛擬影像等都能交織互動，突破各自界限，生成新的藝術世界。交互文學側重非人類智能體、機器和軟件等，使之真正參與到文本構建中，它帶來的不僅是創(chuàng)作主體變化所引發(fā)的著作權和責任者的問題，而且存在多種智能體如何實現(xiàn)有效對接的問題。曼洛維奇指出，盡管人類創(chuàng)造了各種智能體，但“計算機究竟學習了什么”[6]，又是如何組織和創(chuàng)作的，依然值得深究。強人工智能所擁有的想象力、思考力和情感交流能力將革新文學創(chuàng)作，它與人類的異質性互動、關聯(lián)和合作共生具有廣闊前景。

二

在關聯(lián)文學生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的生產(chǎn)方式上，界面生產(chǎn)造就了新文學的魅力，而其審美則具有各種后學的特性，凸顯了界面文學生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力和合作精神。當然最重要的還是界面文學生產(chǎn)的異質性關聯(lián)，在生產(chǎn)對象上它不再局限于現(xiàn)實社會和想象世界，而是在虛擬、信息和其他互文本或文本塊里汲取內容資料；它的生產(chǎn)技術則包括語言技巧、影音播放、拍攝錄音、網(wǎng)絡應用、人工智能和程序設計、剪輯技術等；在生產(chǎn)過程中它使用語言文字、影音符號、計算機和互聯(lián)網(wǎng)等媒介資料和工具的混合資源，充分發(fā)揮界面平臺的產(chǎn)能效應；其生產(chǎn)關系則立足于平等交互性，打造文學生產(chǎn)資料占有、分配和交往上的新型關系，形成粉絲文學的產(chǎn)業(yè)體系。界面生產(chǎn)對文學活動具有巨大作用，按照界面參與和功用來說，可劃分為界面創(chuàng)作、無界面創(chuàng)作和跨界創(chuàng)作。

憑借計算機的廣泛運用，文學活動中界面創(chuàng)作屢見不鮮，但其內在涵義卻有差別。如果將界面只是當作一頁紙，那么界面生產(chǎn)并沒有體現(xiàn)其特色，想象打字機這樣的人機交互就能明白，事實上不少學者正是在此意義上認為界面文學與傳統(tǒng)文學只是載體差異，并無實質不同。實際上，計算機發(fā)明的早期，人類為驅動其工作而設計了顯示屏，形成人機交互的界面，并輔之以相關硬件和專業(yè)化符號操作系統(tǒng)，使其完成各項任務。由于界面操作語言的精英化不利于計算機走向普及，滿足市場化需求，它逐漸被視窗圖像系統(tǒng)所取代，與互聯(lián)網(wǎng)的崛起相適應，日益向便捷性和感性愉悅等充滿人性化的類型和結構性范式變化。通過網(wǎng)絡界面的異質關聯(lián)，人工智能和機器、編輯程序和軟件、影視動漫等各種媒介、界面要素結合，無論專業(yè)人士、普通民眾等都可以創(chuàng)制虛擬情境和文藝作品。勞雷爾曾將界面看作舞臺，“人是表現(xiàn)中不可缺少的因素”，[7]4但計算機、人工智能、電子代理和軟件程序等都是行為者，即界面居住著各種智能體以及窗口、桌面、軟件和媒介等因素，甚至日常世界都可納入進去。

無界面創(chuàng)作即隱形的界面寫作，在文學寫作中仍會表現(xiàn)出界面意識。即便只當界面是張紙，在創(chuàng)作中也會考慮文學網(wǎng)站的類型歸屬、打榜動態(tài)、推薦規(guī)則和移動端客戶的需求，其作品必須適合某種類型的閱讀界面?，F(xiàn)在，融媒體的傾向和IP產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運行更加劇了文學創(chuàng)作必須考慮到其他媒介的界面特性，實現(xiàn)語言和媒介的融合交匯，“中國網(wǎng)絡文學中‘潛影視劇體’和‘潛網(wǎng)游腳本作’寫作傾向嚴重”，消解了文學自主性或語言文字的主體性。[8]250也就是說，文學寫作需要“再媒介化”（Remediation）。隨著仿生工程的發(fā)展，電子途徑可直接與人類的生物神經(jīng)網(wǎng)絡相連，微型機器和人工智能等相繼被植入人類肉體，“新的裝置，如圖像隱形（image-contact）和腦波界面（brain-wave interface），再加上從激光到視網(wǎng)膜的投射，正在朝著思維到機器的即時處理這一總體方向發(fā)展”，[9]62-63界面被隱形或是無界面的關聯(lián)?？死锵＜{甚至認為最好的界面就是無界面，完全避免使用屏幕，“如果我們采用典型流程而非圖形用戶界面，我們就可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)雅的解決方案。所有這些只需要一點觀察、移情和理解”[5]104，他還概括出貼合日常生活流程、做計算機主人而非仆人、適應個體情況等無界面三原則。在當代文藝活動中，利用數(shù)碼媒體、歷史遺物、3D打印件和現(xiàn)實產(chǎn)品等建構環(huán)境背景或某種裝置，邀請參觀者進入已非難事；亦可穿戴各種電子裝置，用肉身連接、參與、體驗和創(chuàng)造虛擬世界；或者將網(wǎng)絡虛擬中的材料下載，甚至模型實體化來組構藝術作品。凡此種種，都是追求自然、真實的無界面創(chuàng)作行為。

跨界創(chuàng)作指聯(lián)結和跨越不同界面的文藝創(chuàng)作，主要有兩種情況，其一是網(wǎng)絡文學作品的影視、動漫、網(wǎng)劇和游戲等改編續(xù)寫，如南派三叔的《盜墓筆記》系列?；诖?，各大新媒體公司逐漸走向一體化和全方位的經(jīng)營，使各種文藝類型更容易互融互通，形成規(guī)?；目缃缟a(chǎn)體系；其二是經(jīng)營模式的改變使影視、文學和動漫等愛好者能夠齊聚一堂，讓各種藝術在保持其特性的基礎上相互融合，共同創(chuàng)新IP文化產(chǎn)品，如《斗破蒼穹》就有跨媒介合作的行為，這有助于在超越既有藝術門類規(guī)則的基礎上創(chuàng)造新作品。瑞安認為前者是改編（Adaption），用不同媒介講述同一個故事，如果說以往媒介研究主要考察特定媒介形式的傳播特性和功能，現(xiàn)在應將媒介與敘事聯(lián)系起來，形成后者的“跨媒介敘事”（Narrative across Media），[10]18此后她發(fā)展自己的理論，更準確地概括為“跨媒介的世界建構”（Transmedia Worldbuilding），即圍繞給定的故事世界，用不同媒介講述不同的故事，相互串聯(lián)，構成整體，與詹金斯（Henry Jenkins）提出的跨媒介敘事（Transmedia Storytelling）交相輝映，“一個跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現(xiàn)出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻?？缑襟w敘事最理想的形式，就是每一種媒體出色地各司其職、各盡其責”，[11]157而用戶需以跨媒介方式參與進來，即以故事讀者、影視觀眾、游戲玩家、網(wǎng)絡游客、甚至主題公園的觀光者等多重身份體驗整個故事，成為全媒介存在者。由于數(shù)字化技術和大眾媒介等所營造的虛擬和可能世界，當代敘事學強調要突破文學文本的局限，進而關注“故事世界”（Storyworlds）對用戶認知結構和機制的影響，“人類大腦對被敘事以明確或暗示的方式喚起的世界的再現(xiàn)，無論敘事采用印刷文本的形式，還是電影藝術、漫畫小說、手勢語言、日常對話等其他形式，甚至還有被想象出來卻沒有物化成形的傳說故事”，[12]106面對各種媒介、多重敘事構成疊加交織的世界，用戶要調整以往的認知模式，運用認知繪圖（Cognitive Mapping）快速識別其語碼系統(tǒng)，協(xié)調經(jīng)驗結構和能量范疇等的關系，應對社會現(xiàn)實的媒介化和界面效用。

三

就文本形態(tài)言，界面文學存在線性文本、立體文本和隨機文本的區(qū)別。線性文本是有嚴格線性順序的，讀者所閱讀到的是作者通過語言、意象、風格和故事等所創(chuàng)造的結構化整體，體現(xiàn)著印刷時代的語言秩序，也即傳統(tǒng)文學的文本慣例。就小說而言，其文體本身就是人生經(jīng)驗流的體現(xiàn)，情節(jié)自有其時間的延展性，代表的是封閉的線性事件的組合。在新媒介時代，計算機和人工智能模擬人類大腦及其思維，具有結構化的空間傾向，依賴于程序化設計進行工作，其模式不僅影響到機器寫作，而且深入到作家創(chuàng)作思維中。國內網(wǎng)絡文學類型化寫作大量繁衍，在文本組織上多采用空間化、分類和對應性的游戲模式。同人文學在線性文本上頗具特色的是以界面背后的算法美學或數(shù)字程序為根本的框架設置，其人物則以性別為基礎，輔之以生理、性征、武功、精神、權力等屬性，類似于游戲中的人物屬性設定，按照配對發(fā)展情節(jié)，最后勝利完成任務，或以完美的愛情收關。流行于歐美同人圈中的三種性別設定模式分別是“ABO”、“哨兵向導”和“BDSM”，如“哨兵向導”模式中人的性別有男性哨兵、女性哨兵、男性向導、女性向導以及普通男性和普通女性等六種，哨兵孔武有力但精神屬性差，而向導則精神意志超強，體型較小、性情溫和，善解人意。[13]這種作品通過六種性別男女的搭配來構建小說的主要情節(jié)框架，預設人物的最終命運，然后填充具體的細節(jié)，保持其開放性，其他愛好者亦可幫忙書寫以完成作品，體現(xiàn)出算法美學或科學美學的空間性、結構化、感性色彩和幾何學特性。

立體文本是指文本形態(tài)上采用語言符號、聲像影視和各種其他文本雜糅所組成的多線性、超鏈接和文本塊等立體化效果。網(wǎng)絡文學的立身之本是后現(xiàn)代文化精神，其文本特征“走向零散化、邊緣化、平面化、無深度，通過各種炫目的符號、色彩和光的組合去建構使人喚不起原物的幻象和影像，滿足感官的直接需要”，[14]語言符號雜糅、拼湊和戲仿。新空空道人的《賈寶玉新傳》將民間流行的口頭禪、運動口號、都市文化表述和域外詞匯等都納入進來，造成立體型的、超時空的語符群聚。同時，立體文本語圖結合，聲像呈現(xiàn)獨具特色，有體態(tài)、姿勢、動作和表情等身體符號，有對話、燈光、布景和裝飾物等戲劇要件，有言說、運動畫面、圖像和音響等影視構件，有節(jié)奏、韻律、發(fā)聲和音符等音樂元素，有形象、色彩、畫法和設計等動漫要素，還有Emoji表情包、虛擬圖像、人工智能體等新媒介符號和各種超文本鏈接、文本塊及其組合、穿插等，歷史遺物、現(xiàn)實事件和未來想象相結合，這些形式五花八門，各顯神通，都匯集于界面平臺，作為藝術世界的組成部分。臺灣詩人運用數(shù)字化符號寫作的數(shù)位詩，“在一個作品當中整合了文字、圖形、動畫、聲音的‘本文’”，不只是傳統(tǒng)詩歌語言文字的表現(xiàn)，“所以稱呼這類數(shù)位詩的創(chuàng)造為一種‘新文類’，應當更為恰當”。[15]49-50立體文本層次結構多重相交，在既有的語音層、文字層、意象層、圖式層和形而上層又增添了影像層、載體層、鏈接層、符段層等等。其蘊意豐富多彩，既有社會歷史、媒介載體的意義，還有文化審美、虛擬創(chuàng)造的蘊涵。界面文學具有嚴重的圈子化傾向，如虛擬社區(qū)、朋友圈、愛好者論壇和粉絲群等，它們都有其自身的行話、橋段和活動方式，甚至利用界面程序中BUG專設寓意、幽默，而這種陷阱和捧哏只有圈內人士才能知曉。

隨機文本在網(wǎng)絡出現(xiàn)之前就已存在于西方數(shù)字文學創(chuàng)作中，在光盤、磁盤、軟盤和其他數(shù)字化載體中充分運用軟件程序和編輯技術在界面平臺上制作隨機文本的嘗試屢屢出現(xiàn)，讀者每次閱讀都會碰到不同內容和形式的文本，其閱讀經(jīng)歷宛如尋寶那樣富有冒險性、傳奇性和意外驚喜。薩波爾塔（Marc Saporta）的《一號組合》（Composition No.1）等作品就頗具實驗性，利用頁面設計，多窗口平行與交叉，按字母順序標出段落卻又可隨意嫁接和跳轉，并配備超鏈接、語音視頻等，其閱讀效果存在各種可能性。不同文本塊的組接和每次隨機內容的呈現(xiàn)都讓讀者有異樣的體驗。加上需要不斷地操作、點擊和播放，甚至需要快速閱讀和記憶，否則內容到時就會隱沒、翻頁或轉換，讀者需眼、手、腦等全身心調動，專心沉浸其中而沒有盡頭。因此，在界面文學的文本效用方面出現(xiàn)了“沉浸詩學”（The Poetics of Immersion）、“沉浸美學”（The Aesthetics of Immersion）和“沉浸傳播”（Immersive Communication）等種種說法。這些觀點都認為新媒介技術，尤其是人工智和虛擬技術能讓人全身心地沉浸其中。相較而言，立體文本主要是讓用戶將其注意力放在內容本身，而忽視媒介存在，調動起全感官，參與其直接的融入體驗，具有臨場感和真實性。隨機文本更依賴于數(shù)字多媒介技術的交互作用，達到人機合一的程度，即用耳聽聲音、用眼看影像、用心去感受與思考、用手去點擊、敲打、切換和觸摸，肉身操作、心靈感應和機器反饋協(xié)調統(tǒng)一，用戶關注媒介本身，忘乎所以。前者富有直感性（Immediacy），沒有媒介作為中介性的存在，仿佛在體驗現(xiàn)實，自然而然；而后者則需要在關注多媒介自身的基礎上實現(xiàn)某種沉浸和超越，即凸顯超媒介性（Hypermediacy），當然其中也存在著一種較為微妙的，讓用戶意識到對自然存在的、透明的直感性（Transparent Immediacy）的渴望。[16]34

新媒介時代，在學界出現(xiàn)了數(shù)字文學的說法，數(shù)字文學大致可分為三種類型，首先，按傳播形態(tài)可分為“網(wǎng)絡文學與非網(wǎng)絡數(shù)字文學”，后者包括各種線下以磁盤、光盤和軟盤等為儲存器，用數(shù)字化傳播的文學，還有以閱讀器存載的電子化傳播的文學，以及傳統(tǒng)文學作品的數(shù)字版和網(wǎng)絡化，這些作品仍然可通過網(wǎng)絡下載，并非網(wǎng)絡傳播的文學形態(tài)；其次，按文本形態(tài)可分為“線性文本為主的平面文本文學和以多重線性文本為主的立體超文本文學”，平面文本文學是紙媒時代建構出來的，數(shù)字文學會受其文化慣性的影響，而在網(wǎng)絡出現(xiàn)之前就存在的立體超文本文學更具有數(shù)字化特色，以多鏈接技術、多線交叉敘事和跨媒體組接等方式進行文學創(chuàng)作；最后，以語言符號形態(tài)劃可分為“語言符號文學和復合符號文學”，語言符號文學是文字書寫和印刷文化的標志，新媒介時代延續(xù)文字傳統(tǒng)，構造出語言符號的超文本文學，復合符號文學則是指整合朗誦、舞蹈、音樂、繪畫和影視動畫甚至3D虛擬景觀等藝術符號的文學創(chuàng)作。[17]三種數(shù)字文學生產(chǎn)類型的區(qū)分較符合實際創(chuàng)作情況。對于界面文學而言，這種說法卻忽視了人工智能、軟件程序等非人類智能體的加入，無界面、跨媒介共同制作以及充分利用界面進行交互創(chuàng)作、隨機閱讀等文學活動狀況。

界面是人類與計算機交互的中介，由此獲得了自己的顯性存在，且迅速發(fā)展為人工智能、計算機、移動端、互聯(lián)網(wǎng)和軟件程序等現(xiàn)在幾乎所有媒介技術的關聯(lián)平臺，以確保各種技術、要素的運行和異質交互的開展。界面生產(chǎn)使文學創(chuàng)作大眾化和智能化，創(chuàng)作者不僅有作家、讀者等志同道合者，還有各種寫作軟件、編輯程序、人工智能和電子代理，以及機器和人類交互合作的創(chuàng)作行為；其具體創(chuàng)作方式上既有強調多媒介和形象化的異質性關聯(lián)的界面創(chuàng)作，各種媒介及其界面形式的潛在交互的無界面創(chuàng)作，還有跨媒介改編和敘事的跨界生產(chǎn)，具有后敘事的特性；而其物化的文本形態(tài)則有重視空間、幾何結構、對應和分類化的線性文本，各種符號聲像和媒介結合重疊的、多線化、超鏈接和層次豐富的立體文本，以及依賴于人工智能和編程技術以達到每次閱讀的內容和形式全然不同的隨機文本，創(chuàng)造出具有操作性、沉浸性的虛擬美學、數(shù)字性與文學性兼容的新型文本詩學觀念，拓展了文藝研究的新領域，有助于促進當代文學的發(fā)展，革新當代文藝學美學的話語、理論和觀點。[18]