程 偉

（天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300387）

1960年出現(xiàn)了關(guān)于陳伯吹“童心論”的批判運(yùn)動，茅盾密切關(guān)注了這一現(xiàn)象，并在1961年寫了《六〇年兒童文學(xué)漫談》做出回應(yīng)。此前也有學(xué)者論及茅盾對“童心論”的看法?；蛘J(rèn)為茅盾“和陳伯吹的觀點(diǎn)一脈相通，不過茅盾闡述得更為正確、清楚、全面?！盵1]或認(rèn)為茅盾“一面肯定‘童心論’是從資產(chǎn)階級兒童文學(xué)理論‘童心論’或‘兒童本位論’引起來的，‘還是資產(chǎn)階級的世界觀’，一面認(rèn)為對‘童心論’中的合理成分要認(rèn)真分析對待?！盵2]都缺乏詳盡精微的分析，沒有進(jìn)行長線的“跟蹤”。那么茅盾《六〇年兒童文學(xué)漫談》的觀點(diǎn)是什么，和其他批判者有何不同。在“新時期”后，其關(guān)于“童心論”又有哪些新思考，對兒童文學(xué)理論的發(fā)展起到了什么作用。這是本文試圖解決的問題。

一、關(guān)于“童心論”的批判

1955年發(fā)生了一系列促進(jìn)中國兒童文學(xué)事業(yè)發(fā)展的事件。其中來自高層的重視尤為值得關(guān)注。1955年8月4日，毛澤東就《兒童讀物奇缺，有關(guān)部門重視不夠》一文后，在簡報(bào)反映的有關(guān)問題旁邊分別批注“書少”“無人編”“太貴”，并批了意見：

林楓同志：此事請你注意，邀些有關(guān)的同志談一下，設(shè)法解決。”[3]

9月6日，時任國家副主席宋慶齡的《源源不斷地供給孩子們精神食糧》在《中國青年報(bào)》上發(fā)表。9月16日，《人民日報(bào)》發(fā)表社論《大量創(chuàng)作、出版、發(fā)行少年兒童讀物》，“我們有必要向作家們、編輯們、出版發(fā)行工作者們提出要求：更多地注意少年兒童讀物的創(chuàng)作、出版和發(fā)行工作吧！……我們必須把他們培養(yǎng)成社會主義的新人?！?1月18日中國作協(xié)的《中國作家協(xié)會關(guān)于發(fā)展少年兒童文學(xué)的指示》，承接著《人民日報(bào)》社論的基調(diào)。

1956年毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”。5月2日最高國務(wù)院會議第七次會議上，他說：“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓他開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓他開放，這叫百花齊放。百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，二千年前那個時候，有許多學(xué)說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個?！盵4]6月13日，時任中宣部部長的陸定一在《人民日報(bào)》上發(fā)文《百花齊放，百家爭鳴》系統(tǒng)闡述了“雙百方針”。該文認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)可以“為包括知識分子在內(nèi)的一切勞動人民服務(wù)”，“社會主義現(xiàn)實(shí)主義并不是唯一的創(chuàng)作方法”“在為工農(nóng)兵服務(wù)的前提下”作家們的創(chuàng)作方法可以多樣性，題材上，允許非工農(nóng)兵題材存在?！半p百方針”為當(dāng)時文藝界創(chuàng)造了一個難得的寬松環(huán)境。

在這樣的氛圍中，陳伯吹發(fā)表了一系列兒童文學(xué)理論文章。日后也因此招致了學(xué)術(shù)界對其“童心論”的批判。

多年后，1987年11月20日陳伯吹給樊發(fā)稼的一封信中，對“童心論”事件說道：

關(guān)于批判“童心論”一事，在我心胸中已不成其為問題。如要收編，為了“歷史”記述，則可收1960年5期中左林與沈澄兩篇，后者大概即沈繩寬同志（天翼同志夫人）寫的。當(dāng)時“批判”聲勢浩大，成為全國文壇一大事件。而且通過徐平羽在京公干，交給他在上海發(fā)動，一方面誘我去上海深入生活，然后發(fā)動“批判”，由上海市委宣傳部報(bào)刊處負(fù)責(zé)人丁景唐主其事。但事為中國作協(xié)黨委書記邵荃麟同志得悉，電訊上海作協(xié)，質(zhì)問“為什么要批判”（其實(shí)上海作協(xié)只掛了個名，沒插手）后，就不了了之?？晌夜庠诠ぷ魃蠐p失就太大了！在當(dāng)年情況下，您可以想象得到的。去年8月，由繩寬同志組織舉行“張?zhí)煲韺W(xué)術(shù)研討會”，我恰好從東京參加會議后返首都，承繩寬同志再次邀請出席。韶華同志任主席，鮑昌、賀敬之在主席臺上發(fā)言，我被邀請上主席臺就坐，也發(fā)了言，沒說一句關(guān)于“歷史事件”，只就“兒童文學(xué)貢獻(xiàn)”實(shí)事求是地稱頌其成績?！恕肮浮币褮v二十余年，知道的同志有不少人。不知您也知道些否？故復(fù)言之。一笑?。ㄟ@也是文壇逸事，說來話長，不多寫了。）[5]

字里行間，顯露了張?zhí)煲砼c“童心論”批判的關(guān)系。因此，我們有必要爬梳張?zhí)煲淼呐形恼?。張?zhí)煲砗蛧?yán)文井聯(lián)名的《我們對當(dāng)前少年兒童文學(xué)的一些意見》發(fā)表于1960年5月8日的《中國青年報(bào)》上。

“我們和‘兒童立場論’者，有些什么分歧呢？

‘兒童立場論’者專門在兒童文學(xué)的特殊性上做文章。照他們看，兒童文學(xué)因有了特殊性，已經(jīng)變得和所謂‘成人文學(xué)’截然不同了。他們認(rèn)為：作家只能站在‘兒童立場’上來寫兒童文學(xué)作品；兒童文學(xué)不能為政治服務(wù)，只能為孩子服務(wù)；而孩子們只能接受藝術(shù)的，因此兒童文學(xué)作品只要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，要做到‘藝術(shù)第一’。他們說，這樣做是根據(jù)孩子的特點(diǎn)，是為了照顧孩子。那么，孩子的特點(diǎn)是怎樣的呢？他們認(rèn)為，有一種叫做‘兒童本質(zhì)’的東西，這種神秘的東西是決定兒童之所以而為兒童的，大概掌握在上帝的手里吧，每個兒童出生的時候，仁愛的上帝都同樣給他送了一份。本質(zhì)上都一模一樣，就而且永遠(yuǎn)不變。孩子們都有一種同樣的‘年齡特征’和‘兒童情趣’，那就是，永遠(yuǎn)智力低下，興趣狹窄，討厭斗爭，接受不了一點(diǎn)政治，而只喜歡胡思亂想和雞毛蒜皮等等。‘兒童論立場’者仗著這一套法寶，還對兒童文學(xué)創(chuàng)作提出了一系列的清規(guī)戒律，說什么：兒童文學(xué)作品只能像桔子水一樣；政治只能‘溶解’在‘兒童情趣’里；不能寫成人，只能寫小孩；不能寫重大題材和激烈的斗爭，只能寫孩子的身邊瑣事等等。他們還特別夸大童話的作用，說什么童話里有個‘童話核’，那就是幻想，而幻想是什么‘似真非真，似假非假的‘夢游狀態(tài)’’?！F里看花，有可望不可即的感覺’等等。”[6]

這里涉及到了幾個問題，兒童文學(xué)和成人文學(xué)的區(qū)別問題；作家創(chuàng)作兒童文學(xué)的立場問題；兒童文學(xué)與政治關(guān)系問題；兒童文學(xué)是否要“藝術(shù)第一”問題；《我們對當(dāng)前少年兒童文學(xué)的一些意見》在處理以上問題的時候，采用了二元對立分析方式，將“兒童立場論”關(guān)于上述問題的態(tài)度絕對化了。實(shí)際上陳伯吹對上述問題的觀點(diǎn)并非那樣絕對化，他認(rèn)為“兒童文學(xué)主要是寫兒童，正等于成人文學(xué)主要是寫成人。”[7]“它要擔(dān)負(fù)起教育的任務(wù)，貫徹黨所指示的教育政策，經(jīng)常密切配合國家教育機(jī)關(guān)和學(xué)校、家庭對這基礎(chǔ)階段的教育所提出來的要求——培養(yǎng)社會主義新人?！盵7]陳伯吹承認(rèn)兒童文學(xué)的政治屬性，并未否認(rèn)政治第一的觀點(diǎn)。但也不可否認(rèn)的是，陳伯吹“童心論”提出從“兒童立場”進(jìn)行少年兒童文學(xué)創(chuàng)作，卻也和當(dāng)時文藝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)所倡導(dǎo)和要求的“工農(nóng)兵”立場存在著某種程度的裂隙。

當(dāng)時有很多人發(fā)表過類似的關(guān)于“童心”，“ 兒童特殊性”的看法。嚴(yán)文井在《1954－1955兒童文學(xué)選》的序言認(rèn)為，兒童文學(xué)作家們“應(yīng)當(dāng)善于從少年兒童們的角度出發(fā)”。[8]冰心在《1956 年兒童文學(xué)選》序言說，兒童文學(xué)工作者“必須有一顆‘童心’。所謂‘童心’，就是兒童的心理特征?！盵9]而只有陳伯吹的“童心論”受到批判，可見，“童心論”的批判并非是簡單的學(xué)術(shù)論爭。茅盾在1961年的《六〇年少年兒童文學(xué)漫談》中對這場聲勢浩大的“童心論”做了回應(yīng)。

二、茅盾的《六〇年少年兒童文學(xué)漫談》與“童心論”

在《六〇年少年兒童文學(xué)漫談》之前，茅盾對兒童文學(xué)已有了相當(dāng)豐厚的積累。茅盾在從北大預(yù)科畢業(yè)后，初到商務(wù)印書館工作，便和孫毓修一同翻譯了《衣、食、住》，同編《童話》叢書。從1918年6月到1919年10月，加上編譯的《十二月》，茅盾以真名沈德鴻共編譯28篇童話。協(xié)助朱元善編《學(xué)生雜志》，還編寫了取材于中國典籍的兒童讀物《中國寓言初編》。1924年到1925年，茅盾編譯了10篇希臘神話，6篇北歐神話，是最早把西方神話介紹給中國兒童的人。

茅盾在兒童文學(xué)的創(chuàng)作方面也有著很大貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作了三篇兒童文學(xué)小說《大鼻子的故事》（1935年）、《兒子開會去了》（1936年）、《少年印刷工》（1936年）?！洞蟊亲拥墓适隆芬陨虾Ａ骼藘骸按蟊亲印睘閿⑹聦ο螅此剂硕际蟹比A背后的畸形和人性深處的扭曲。《兒子開會去了》以都市小家庭為敘事入口，展現(xiàn)出了在波譎云詭大時代變遷的歷史背景下，少年一代的自我成長與家長期望之間的關(guān)系?！渡倌暧∷⒐ぁ返钠铋L，將近6萬字。小說關(guān)注15歲貧困少年的個性成長與人格塑造。三篇小說注重人物形象和性格的塑造，故事情節(jié)曲折，顯現(xiàn)出茅盾的兒童文學(xué)創(chuàng)作對藝術(shù)性的重視。

茅盾重視兒童文學(xué)理論的建設(shè)。他在二十世紀(jì)二十至三十年代先后發(fā)表了許多關(guān)于兒童文學(xué)的評論。對當(dāng)時中國國內(nèi)的兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童文學(xué)刊物以及國外的兒童文學(xué)理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的思考。茅盾對兒童文學(xué)的理論性文章都是在一定時期內(nèi)，有針對性地解決一個問題而產(chǎn)生，分幾個時期。

第一個時期，從1933年5月至10月，在《申報(bào)·自由談》所發(fā)表的五篇文章：《“給他們什么好呢？”》《論兒童讀物》《對〈小學(xué)生文庫〉的希望》《孩子們要求新鮮》《怎樣養(yǎng)成兒童的發(fā)表能力》。

第二個時期，1934—1935年“兒童年”成了“時髦”的“關(guān)鍵詞”。眾多文學(xué)類圖書以及文章開始借助“兒童年”的“東風(fēng)”充斥于社會生活中，出現(xiàn)一些良莠不齊的現(xiàn)象。此時，茅盾在《文學(xué)》雜志上發(fā)表了5篇關(guān)于兒童文學(xué)的文章。分別是：《關(guān)于兒童文學(xué)》《不要你哄》《再談兒童文學(xué)》《兒童文學(xué)在蘇聯(lián)》《幾本兒童雜志》。

1947年，茅盾發(fā)表了兩篇介紹蘇聯(lián)著名文學(xué)家馬爾夏克的文章：《兒童詩人馬爾夏克》《馬爾夏克談兒童文學(xué)》。

1961年，茅盾寫就了“十七年”時期兒童文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)非常重要的理論性文章《六〇年少年兒童文學(xué)漫談》。寫作因由，茅盾在文中開頭部分說道：

一九六〇年是少年兒童文學(xué)理論斗爭最激烈的一年，然而，恕我直言，也是少年兒童文學(xué)創(chuàng)作歉收的一年。

……我讀了大部分的爭辯論文，又讀了幾乎全部的去年出版的少年兒童文學(xué)作品和讀物……（……我揀遍了我所有的“珍藏”的少年兒童文學(xué)作品，實(shí)在選不出多少種剛剛適合于他們這樣六、七、八、九歲的小兒女的胃口的東西）。因而不揣淺陋，信口雌黃，權(quán)代小兒女輩作迫切之呼吁……[10]235-236文章開頭雖簡短，卻有豐富的信息量。首先指出了1960年激烈的兒童文學(xué)理論論爭導(dǎo)致了嚴(yán)重的兒童文學(xué)創(chuàng)作業(yè)績下滑，也即間接地批評了此次爭論。其次，茅盾寫此文做了大量的“材料”性工作。第三，茅盾此文的視角是“權(quán)代小兒女輩作迫切之呼吁”，也即兒童文學(xué)讀者的身份，而非純粹的理論家角色。

茅盾向文化部出版局借閱了1960年全年和1961年5月之前北京和上海兩個少年兒童出版社出版的書籍，茅盾又閱讀了詩歌221首，其它文類共138篇，將其概括為十二大類。結(jié)論是：“絕大部分可以用下列的五句話來概括：政治掛了帥，藝術(shù)脫了班；故事公式化，人物概念化，文字干巴巴。[10]263

文中茅盾回應(yīng)了“童心論”的問題?！瓣惒档腻e誤，就在于沒有分析這些復(fù)雜的情況，只按照表面價值接受了‘兒童本位’、‘兒童情趣’等等理論，認(rèn)為資產(chǎn)階級少年兒童文學(xué)中那些到今天還有積極意義的東西就是‘兒童本位’、‘兒童情趣’等等理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的，因而錯誤以為這些論點(diǎn)有科學(xué)根據(jù)，可以原封不動搬到我們這里來，因而造成了他的自相矛盾?！盵10]268-269茅盾認(rèn)為陳伯吹在兒童文學(xué)理論上所犯的“錯誤”是分析能力不夠的問題。是“技術(shù)”層面“能力”或者“辨別力”“分析力”不足而導(dǎo)致的，而非是“兩條道路”①楊如能在《上海文學(xué)》1960年第7期上刊文《駁陳伯吹的“童心論”》，其中寫道,“這種論調(diào)的實(shí)質(zhì)在于:企圖在兒童文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，以資產(chǎn)階級庸俗的、低級的兒童趣味，來代替生動活潑、豐富多彩的無產(chǎn)階級政治思想教育；這種論調(diào)，目的在于使兒童文學(xué)事業(yè)從黨的文學(xué)事業(yè)中游離出去，從而取消兒童文學(xué)的共產(chǎn)主義方向，服務(wù)于資產(chǎn)階級教育兒童的目的。這種論調(diào)的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級爭奪后代的兩條道路斗爭在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的反映?！薄皟蓷l道路”的批判在當(dāng)時語境中是極為嚴(yán)厲的。問題，此文對陳伯吹的批判有“降溫”作用，淡化了陳伯吹的“問題”。

1949年至1976年，階級論是中國大陸分析問題和理解問題的權(quán)威理論，一切主張超越階級論或者非階級論都不具有合法性。因此，在當(dāng)時的歷史背景下，茅盾批判“兒童本位”“兒童情趣”中的超階級性在情理之中，但作為理論家的茅盾自不會止步于此。認(rèn)為在反對超階級兒童文學(xué)論的同時，也要吸收他們的工作經(jīng)驗(yàn)，“按照兒童、少年的智力發(fā)展的不同階段，該喂奶的時候就喂奶，該搭點(diǎn)細(xì)糧時就搭點(diǎn)細(xì)糧，而不能不管三七二十一，一開頭就硬塞高粱餅子?！盵10]270“了解不同年齡的兒童、少年的心理活動的特點(diǎn)，卻是必要的；而所以要了解他們的特點(diǎn)，就為的是找出最適合于不同年齡兒童、少年的不同的表現(xiàn)方式?！盵10]271

茅盾在付出了大量時間，閱讀了眾多文獻(xiàn)，最后給出了針對“兒童文學(xué)歉收”之后的解決方案。以當(dāng)下時代看來，茅盾似乎說了一句“眾所周知”的“常識”，顯得平淡無奇。但1961年，評論家的爭辯往往是理論的糾纏，抓住對方論述中的某個弱點(diǎn)，集中火力“打擊”。純理論上的相互攻防，讓作家陷入了迷茫。此種論爭方式對現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用就大大降低，甚至擾亂了兒童文學(xué)的創(chuàng)作。茅盾的貢獻(xiàn)是從少年兒童文學(xué)讀者的角度出發(fā)，把大量文學(xué)作品的創(chuàng)作情況擺出來，歸納分析，讓讀者們一目了然，再進(jìn)行理論闡釋，造成“事實(shí)勝于雄辯”的閱讀效果。把讀者從宏大復(fù)雜難以辯認(rèn)清楚的理論糾纏中解脫出來，給出文學(xué)創(chuàng)作以具體明確的“技術(shù)”指導(dǎo)。

1964年5月20日茅盾在《人民日報(bào)》上發(fā)表《讀〈兒童文學(xué)〉》一文，茅盾就《兒童文學(xué)》在1964年第一、第二、第三期的作品，通讀后“松了口氣”。認(rèn)為《兒童文學(xué)》已出的三冊“品種多，可以滿足不同年齡的兒童和少年的需要?！盵11]180但茅盾提出了進(jìn)一步的要求：一、加強(qiáng)適合于小學(xué)低年級學(xué)生、學(xué)齡前兒童的作品；二、加強(qiáng)“描寫新時代兒童的風(fēng)貌，啟發(fā)少年兒童樹雄心，立壯志的作品”；三、兒童文學(xué)“負(fù)有擴(kuò)大兒童眼界（包括歷史、地理、自然科學(xué)的知識），誘發(fā)兒童想象力的任務(wù)”[11]182-183茅盾在贊同兒童文學(xué)“教育工具論”的同時，也重視兒童文學(xué)藝術(shù)性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時代性。

三、新時期后茅盾的兒童文學(xué)理論

“文革”結(jié)束后，中國文化事業(yè)迎來了“春天”。1978年11月18日的《人民日報(bào)》社論認(rèn)為“要加速發(fā)展少年兒童讀物創(chuàng)作出版事業(yè)，必須進(jìn)一步解放思想?！狈穸恕伴L期以來，林彪、‘四人幫’在少年兒童讀物創(chuàng)作和出版的領(lǐng)域里，劃了許多禁區(qū)，下了好多禁令，例如不準(zhǔn)提少年兒童讀物的特點(diǎn)，不準(zhǔn)提知識性，不準(zhǔn)提趣味性。”[12]社論將兒童文學(xué)的特點(diǎn)、知識性、趣味性和題材、體裁的多樣化，從之前被“禁忌”的狀態(tài)中解放了出來，給予了被討論的合法性。

“一九七八年十二月一日至二十日，中國少年兒童出版社《兒童文學(xué)》編輯部、文學(xué)讀物編輯室和《中國少年報(bào)》，在北京聯(lián)合舉辦了兒童文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)會，參加學(xué)習(xí)會的有來自二十三個省、市、自治區(qū)的作者四十七名，其中絕大部分同志是青年業(yè)余作者。”[13]茅盾、張?zhí)煲怼?yán)文井和冰心等老一輩知名作家和理論家參加了這次會議。茅盾深刻地把1949—1976年兒童文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的問題進(jìn)行了本質(zhì)化的透析，“解放以后，從事兒童文學(xué)者特別注重于作品的教育意義，而又把所謂的‘教育意義’者看的太狹太窄，把政治性和教育意義等同起來，于是就覺得可寫的東西不多了，這真是作繭自縛?！盵14]396“過去對‘童心論’的批評也應(yīng)該以爭鳴的方法進(jìn)一步深入探索。要看看資產(chǎn)階級學(xué)者的兒童心理學(xué)是否還有合理的核心，不要一棍子打倒?！盵14]396茅盾將“童心論”從新時期之前被批判的位置，轉(zhuǎn)為允許其以學(xué)術(shù)爭鳴的方式，探討其所包含的“兒童心理學(xué)”的合理性，這無疑是一種進(jìn)步。茅盾的提倡，為“童心論”的“正名”提供了學(xué)術(shù)空間。

1960年“童心論”主要批判者的張?zhí)煲碚J(rèn)為，“在生活中，作者和孩子的關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作者和材料的關(guān)系、工作者和工作對象的關(guān)系。而應(yīng)當(dāng)一方面是老師，一方面象母親，還要是朋友，以平等的態(tài)度對待孩子們，真心實(shí)意地關(guān)心孩子們?！盵15]張?zhí)煲碇鲝堊髡吆秃⒆討?yīng)該保持一種平等，觀察與被觀察的關(guān)系。而非成年作者以成年人的角度為兒童“代言”。張?zhí)煲黼m并未直接提及“童心論”，但這種關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)作中“平等關(guān)系”的闡述，和陳伯吹“童心論”中的“兒童立場”依然有著本質(zhì)區(qū)別。

嚴(yán)文井說，“我不贊成對兒童的一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為不同階級的兒童都有一個一模一樣的童心；而且在以后不同年齡里，不論發(fā)生了什么樣變化，這個童心也是一成不變的；人們只要抓住了這個神秘的‘童心’，就能寫出各式各樣的兒童來?！盵16]嚴(yán)文井依然保持了1960年代對“童心論”的基本認(rèn)識，對兒童文學(xué)的“階級性”認(rèn)識，還有著一定程度的“保留”。冰心對“童心”的看法和嚴(yán)文井有所不同，冰心認(rèn)為：“搞兒童文學(xué)的人必須要有一顆熱愛兒童的心，慈母的心，要有人的感情，要寫出人的性格。這根本不應(yīng)該是禁區(qū)?！盵17]

可以看出，“新時期”的兒童文學(xué)理論家們對待“童心論”還有著不同的觀點(diǎn)和意見分歧。

《兒童文學(xué)》編輯部將此次創(chuàng)作會的文章結(jié)集為《兒童文學(xué)創(chuàng)作漫談》，1979年7月由北京的中國少兒出版社出版。此文集共收錄19篇文章，文章所涉及的兒童文學(xué)問題是較為全面的。對兒童文學(xué)在新時期的發(fā)展起到了重要作用。

此后，茅盾還就兒童文學(xué)的題材問題發(fā)表了看法?！邦}材應(yīng)當(dāng)是廣泛的，不避鳥言獸語、神仙鬼怪等等。有人認(rèn)為兒童文學(xué)如果講神仙鬼怪，那就是提倡迷信了。這是把兒童的思想看成是固定不變的，而不是發(fā)展的。事實(shí)是：現(xiàn)在十歲左右（小學(xué)高年級）的兒童，一方面喜歡聽、看這些神仙鬼怪的故事，同時他們早知道神仙鬼怪是沒有的?！盵18]459此種觀點(diǎn)打破了長期以來，兒童文學(xué)主要圍繞革命歷史、英雄人物故事、少先隊(duì)員支援工業(yè)、農(nóng)業(yè)乃至邊防等傳統(tǒng)題材對兒童文學(xué)題材選擇上的“壟斷情況”。

茅盾為兒童文學(xué)創(chuàng)作者們提供了更多的題材。“希臘羅馬神話，北歐神話有許多可以寫成瑰奇的少年兒童文學(xué)作品。莊子、列子、中國神話、中國寓言、百喻經(jīng)（即是印度的寓言），其中都有可以寫為少年兒童文學(xué)的材料。精衛(wèi)填海、夸父逐日，刑天舞干戚等等，加以發(fā)揮，可以寫成極好的少兒文學(xué)。甚至《西游記》《鏡花緣》《太平廣記》《一千〇一夜》（阿拉伯的故事集），也可以淘出兒童文學(xué)的金沙來，寫成燦爛的作品。以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的科學(xué)幻想小說，也有待于探索。我覺得少兒文學(xué)的題材是廣大無限的，只要能解放思想，博覽廣搜，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，我國少兒文學(xué)的新時代必將到來，在世界的少兒文學(xué)中占有一席地。”[18]462-463

茅盾對世界所有寶貴的文化資源持有開放態(tài)度，包括古代外國的神話傳說，中國的神話傳說，優(yōu)秀的典籍、科幻文學(xué)等。在茅盾看來，兒童文學(xué)的題材是可以廣大無限的，作家們可以嘗試任何一種，可以解放思想，去盡情地創(chuàng)作。這樣的主張就突破了1949—1976年主流的題材論。茅盾努力為作家們呼吁并爭取創(chuàng)作上的自由，在“文革”剛結(jié)束不久，“文革”思想的“余毒”尚未完全清除的時期，茅盾這樣的大聲疾呼對青年作者開拓兒童文學(xué)創(chuàng)作范圍，無疑有著重大的作用。

1949年至新時期，在漫長的歲月里，茅盾深度參與了兒童文學(xué)理論建設(shè)，當(dāng)時兒童文學(xué)理論家們的論爭，往往注重從理論本身出發(fā)，進(jìn)行復(fù)雜的概念糾纏，往往讓讀者們看的頭昏腦漲。茅盾則先在大量的兒童文學(xué)創(chuàng)作中爬梳，然后分門別類總結(jié)出優(yōu)缺點(diǎn)，再進(jìn)行理論的闡釋。此種方式，值得我們重新關(guān)注和審視。另一個方面，茅盾自青年時代開始，其對兒童事業(yè)的熱情一直延續(xù)到多病的垂暮之年。直到生命的盡頭，新時期的兒童文學(xué)事業(yè)依然牽動著他，茅盾對兒童文學(xué)事業(yè)的關(guān)懷和滿腔熱忱亦能勉勵后輩學(xué)人。