要 航，楊榮清

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230036)

一、徽州廊橋的形成背景

《徽州縣志》中記載，徽州地區(qū)的廊橋始建于兩宋時(shí)期，大量興建和快速發(fā)展于明清時(shí)期。[1](P623)早期主要是通行功能，隨著時(shí)代的發(fā)展、人們觀念和生活意識(shí)的改變，廊橋的藝術(shù)造型越來越受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎。由于徽州自然環(huán)境多山多雨，廊架主要集中在山下的河谷溪水之上，所以造就了風(fēng)雨廊橋這一橋梁形式。再加上同一時(shí)期具有特色文化氛圍的徽州建筑發(fā)展迅速，徽州廊橋的建筑手法和藝術(shù)造型都有了沿用和借鑒。因此，徽州廊橋材料大多選用小青瓦和石灰粉墻，這些材料不僅施工簡(jiǎn)單方便而且在徽州地區(qū)有充足的資源。在這種自然條件下，造就了粉墻瓦黛、鴛瓦鱗鱗的徽州廊橋建筑。

徽商的興起和繁榮帶動(dòng)徽州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，此時(shí)期的廊橋融入了徽商的思想情感，顯示了徽商落葉歸根、樂善好施的樸素思想?；丈套鳛橹袊髑迳處透挥袀髌嫔实膱F(tuán)體，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也造就了徽州地區(qū)建筑藝術(shù)發(fā)展。在明清時(shí)期，受到“衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖”等思想的影響，徽商的審美趣味走向奢靡，開始筑祠堂、造園林、修牌坊、建廊橋，并且在建筑的造型、裝飾和位置選擇等方面都格外重視?；丈痰慕?jīng)濟(jì)成功影響到徽州地區(qū)的文化意識(shí)，促進(jìn)了文化藝術(shù)發(fā)展，提高了徽州地區(qū)工藝美術(shù)、繪畫藝術(shù)、版畫藝術(shù)以及雕刻等水準(zhǔn)，從側(cè)面推動(dòng)了徽州社會(huì)的藝術(shù)性格。[2](P6)明清徽州地區(qū)工藝美術(shù)的繁榮發(fā)展，也提高了廊橋的造型裝飾藝術(shù)水平，廊橋多數(shù)彩繪和雕刻裝飾都從繪畫作品中汲取了創(chuàng)作元素，造就了徽州廊橋的細(xì)致精工的裝飾風(fēng)格。

二、徽州廊橋現(xiàn)狀、分類及功能

(一)徽州地區(qū)廊橋現(xiàn)狀

傳統(tǒng)徽州地區(qū)包括今江西省婺源縣，從資料收集到實(shí)地考察，本文研究?jī)H限于安徽地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，安徽地區(qū)共有大小廊橋20座，分布于歙縣(8座)、黟縣(1座)、休寧縣(6座)、祁門縣(3座)和績(jī)溪縣(2座)。大多風(fēng)格都與當(dāng)?shù)鼗张山ㄖ鄥f(xié)調(diào)，以封閉式的磚木結(jié)構(gòu)為主。此類廊橋以歙縣許村的高陽橋和歙縣北岸鎮(zhèn)的北岸廊橋?yàn)榇?。根?jù)《徽州縣志》中的相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在歷史上徽州地區(qū)的廊橋多達(dá)數(shù)百座，但歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑和千百年的歷史變化，保存至今的廊橋越來越少。其中仍在使用的廊橋一般建在村口和水口或村落中心，為村民的必經(jīng)之地，仍然承載著村民的日常活動(dòng)。除此之外，留存下來的很多廊橋由于年久失修早已喪失了其原有的功能性，而徽州廊橋所獨(dú)具的造型與裝飾藝術(shù)也經(jīng)歷了自然和人為的破壞，沒有得到很好的保護(hù)與修繕。

(二)廊橋的環(huán)境位置關(guān)系分類

徽州廊橋的環(huán)境位置關(guān)系共有兩種，一種位于村落水口，另一種則位于村落中心?；罩菸挥诖迓渌诘睦葮蜃顬槌Ｒ?，如黟縣屏山村的下橋亭便位于村落水口，廊橋北面有村落，南面有大山，在村落入口處形成了錯(cuò)落有致的序列景觀。位于村落中心的廊橋一般連接兩岸、交通頻繁，是村落重要的交通節(jié)點(diǎn)。如歙縣北岸村的北岸廊橋位于村落中間，是古時(shí)村里唯一連接兩岸的橋梁，成為村民來往的必經(jīng)之地，現(xiàn)今也是村民休憩活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

(三)廊橋的空間結(jié)構(gòu)分類

徽州地區(qū)的廊橋根據(jù)不同的空間形式和通透性可分為封閉式廊橋、半封閉式廊橋和開敞式廊橋。[3]封閉式廊橋以歙縣許村的高陽橋和北岸村的北岸廊橋?yàn)榇恚@種廊橋四面實(shí)墻圍合，充分發(fā)揮了其遮風(fēng)避雨的功能，廊橋內(nèi)部?jī)H以開設(shè)的幾個(gè)漏窗來采光通風(fēng)，雖無法“步移景異”而產(chǎn)生空間的流動(dòng)感，但透過各式漏窗也使窗外的自然美景各不相同。半封閉式廊橋多為出入口兩面實(shí)墻，中間部分廊段通透開敞。如黃山市巖寺鎮(zhèn)洪橋，在南北兩側(cè)均為實(shí)墻入口，中間廊屋部分呈開敞狀態(tài)，兩側(cè)設(shè)有美人靠，供人們休憩賞景，這類廊橋在給人遮風(fēng)避雨的同時(shí)又便于人們欣賞美景。開敞式的廊橋除廊屋內(nèi)的柱子和欄桿之外，沒有任何的空間圍合，如黟縣屏山村的下橋亭，廊橋的內(nèi)部空間與外部美景完全融為一體，人們坐在廊橋中視野開闊，空間通透，將周圍美景盡收眼底。可見，徽州廊橋形態(tài)各異，每種結(jié)構(gòu)都將空間的合理性和實(shí)用功能巧妙結(jié)合，從而展現(xiàn)出別具一格的徽州廊橋造型。

(四)廊橋的功能

1．通過空間。廊橋的作用主要是組織交通。廊橋作為連接村落兩岸的重要節(jié)點(diǎn)，滿足了兩岸村民跨越河流的需求，同時(shí)有些廊橋位于古代官道之上，是各地通行的必經(jīng)之路，加強(qiáng)了村落與外界的聯(lián)系，溝通了山區(qū)與外界的交流。

2．停留空間。徽州廊橋除了交通功能之外，同時(shí)也具備休憩、行商和游娛的功能。因遮風(fēng)避雨而建造的廊屋為行人的休憩創(chuàng)造了條件，廊橋之中常設(shè)有條凳和美人靠等設(shè)施，可供行人在橋上停留休憩，加上徽州廊橋大多建于村口，周圍山川風(fēng)景美麗，久之廊橋便成為村民觀賞風(fēng)景的好去處。由于廊橋上往來行人眾多，而商販的售賣地點(diǎn)也不固定，廊橋便成了一個(gè)承載售賣活動(dòng)的重要場(chǎng)所。久而久之，廊橋周圍的街道也變得繁榮興盛，而廊橋也成為了商業(yè)街道的重要節(jié)點(diǎn)。此外，古代人并不會(huì)刻意建造村落中的公共性空間，因而廊橋也常常是承擔(dān)著茶飯娛情和文化交流的重要場(chǎng)所，同時(shí)也成為了徽州地區(qū)民俗文化的物質(zhì)載體。

3．精神空間?；罩堇葮虻囊粋€(gè)重要功能是祭祀功能。歙縣許村的高陽橋、北岸村的北岸廊橋和黃山巖寺鎮(zhèn)的洪橋在廊屋中都設(shè)有佛龕，中間供有菩薩神像，對(duì)面還設(shè)有燒香爐，供人們祈求平安，這些佛龕既代表了民間信仰又成為了民俗活動(dòng)的重要組成部分。此外，廊橋還有鎖水的象征寓意，徽州百姓以水為財(cái)，講求肥水不留外人田，不能讓水輕易流失，所以在水口處建造的廊橋也多為鎖水之意，代表著徽州人民對(duì)美滿生活的渴望與期盼。

那么，這種激光脈沖和普通的激光器有什么不同呢？斯特里克蘭解釋說：如果你從商店買來一款激光器，開啟開關(guān)1秒鐘，如果脈沖不間斷，那么在你關(guān)閉它之前，就已經(jīng)穿越從這里到月球距離的3/4。通過啁啾脈沖放大的激光器，可以將同樣數(shù)量的光子擠壓成只有一張紙那么厚的脈沖。斯特里克蘭說：“當(dāng)你把所有光子擠壓在一起的時(shí)候，光子的數(shù)量是特別巨大的?！钡拇_，如果你的手擋住了這樣的光束，就會(huì)受到嚴(yán)重的燒傷，甚至，特別強(qiáng)大的聚焦激光脈沖可以粉碎藍(lán)寶石。

三、徽州廊橋建筑的藝術(shù)特色

徽州廊橋大多因地形地勢(shì)而建，既與村落中的民居、牌坊和涼亭等建筑相互融合，交相輝映，又融入于自然環(huán)境之中，通過建筑語言的運(yùn)用與周圍環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以其古樸美麗的風(fēng)韻之姿為自然環(huán)境增添層次之美。[4](P4)

(一)裝飾

1.裝飾的工藝和載體。漏窗在徽州廊橋裝飾較為多見，明朝計(jì)成所著的《園冶》中記錄了4 000余種漏窗圖案，可見漏窗作為裝飾載體的歷史之悠久，因漏窗與普通窗型不同，多為不封閉的空窗，故以“漏窗”名之。[5]徽州廊橋中的漏窗多為裝飾性的透空窗，是不封閉的空窗，窗洞被巧妙地設(shè)計(jì)成各種圖案，在具有實(shí)用性的同時(shí)也兼具裝飾效果。以徽州歙縣北岸村的北岸廊橋?yàn)槔?，一共開漏窗16個(gè)，其中東西兩側(cè)各開8個(gè)漏窗，東側(cè)漏窗皆為長(zhǎng)方形，西側(cè)的漏窗有滿月、弓月、花瓶、桂葉和葫蘆等形狀。古人所作廊橋漏窗樣式多利用器物象征寓意，例如北岸廊橋中花瓶樣式的圖案意為平平安安；萬字紋的圖案寓意為福壽綿長(zhǎng)；葫蘆樣式意為招財(cái)進(jìn)寶；桂葉樣式意為葉落歸根。從漏窗望去，透出的光影詭譎變換、迷離斑駁，創(chuàng)造出以小見大的景觀效果。由于徽州廊橋中顧盼有致的漏窗裝飾，使得本只為采光通風(fēng)的廊橋窗洞富含了不盡的風(fēng)雅詩情，廊橋也不再死寂默然，而是內(nèi)外景致相互融合、滲透，增添了環(huán)境的趣味性及豐富性，正以尺幅之窗，成就了無心之畫的絕美意境。[6]

建筑學(xué)家林徽因?qū)ㄖ胁世L的藝術(shù)性做出很好的詮釋：“油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分的表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們敢于使用各種顏色在梁枋上做妍麗繁復(fù)的彩繪……”[7]用彩繪的形式對(duì)建筑構(gòu)件進(jìn)行裝飾滿足了人們“建屋為用，美在其中”的審美需求。徽州廊橋也運(yùn)用了彩繪這一裝飾形式，以動(dòng)植物、錦紋和吉祥圖案為主。廊橋彩繪有三類：第一類是畫于梁枋、斗拱和天花頂之上，彩繪講求與梁柱色調(diào)和諧統(tǒng)一，彩繪的主要內(nèi)容是人物故事和山水花鳥。在歙縣許村的高陽廊橋中，天花板上飾以游龍飛鳳的彩繪，梁枋之上飾以錦紋彩繪，使得廊橋建筑盡顯細(xì)膩精美，典雅華麗。第二類是廊橋橋頂上的青瓦彩繪，常用圖案有錦字紋、草葉紋和團(tuán)花圖案等，展現(xiàn)出典雅柔和、優(yōu)雅溫潤(rùn)的藝術(shù)形象。第三類是廊橋墻壁內(nèi)的彩繪，一般以神像為主，極具神秘色彩?；罩輲r寺鎮(zhèn)的洪橋橋屋墻壁內(nèi)繪有四仙神像，神像寬為0.6米，高1.1米，并寫有“善惡分明”字樣。這些神像彩繪仍清晰可見，栩栩如生，從形象到寓意都富有傳統(tǒng)色彩，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?。作為美化廊橋空間的典型裝飾性藝術(shù)，彩繪既展現(xiàn)了徽州地區(qū)的地域性文化，傳達(dá)了當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝酪馊?，又形成了廊橋使用功能與美化功能的融合通達(dá)，成為精神空間和藝術(shù)空間的載體。

匾額最早見于南朝宋羊欣《筆陣圖》，具有文學(xué)形象的匾額始于中唐，它使物象獲得“象外之境，境外之景”的靈魂和生氣，人們開始涵詠于其中，神游于境外。[8]徽州廊橋中匾額楹聯(lián)的裝飾一般會(huì)集中在廊橋顯著的位置，如廊橋入口處的門額或廊橋內(nèi)外的墻面。歙縣北岸廊橋外題有“謙庵舊址”“鄉(xiāng)賢里”“西流毓秀”字樣。在橋內(nèi)東墻北端高處還懸掛有匾額，題有“溪光山色”四字，給予這座橫臥于棉溪河之上的古廊橋秀麗典雅的意境之美。廊橋中的匾額楹聯(lián)除了營(yíng)造意境之外，還有吉祥如意的象征性涵義。歙縣許村的高陽廊橋內(nèi)掛有“永鎮(zhèn)安流”的四字匾額，相傳許村早先發(fā)過一場(chǎng)洪澇之災(zāi)，把廊橋上的觀音神像沖得無影無蹤。當(dāng)晚許村的族長(zhǎng)夢(mèng)到觀音菩薩托夢(mèng)，第二天便把觀音菩薩的神像重新請(qǐng)了回來，并使神像坐落于高陽橋的正方位，坐南朝北，面對(duì)黃山余脈。此后，許村再未發(fā)生過洪災(zāi)?！坝梨?zhèn)安流”之匾便由此而來，代表著保佑當(dāng)?shù)卦贌o洪澇，福澤長(zhǎng)存?；罩堇葮虻呢翌~楹聯(lián)除了在內(nèi)容上經(jīng)過刻意的營(yíng)造，在形式構(gòu)造上也融入了藝術(shù)創(chuàng)造的成分，且蘊(yùn)含著特定的含義，使得廊橋中的匾額楹聯(lián)在充滿象征意義的同時(shí)，也富有視覺美感和藝術(shù)張力。

2.裝飾的精神文化內(nèi)涵。吉祥寓意是徽州廊橋的裝飾主題之一，以吉祥為主題的彩繪、漏窗和匾額裝飾都是人們對(duì)于美好生活期許的重要載體。在徽州廊橋的裝飾藝術(shù)中，彩繪取其物象屬性的比擬，漏窗以其形狀取其寓意的象征，從而體現(xiàn)人們對(duì)于生活富足、吉慶有余的美好愿望。歙縣許村的高陽廊橋之中游龍飛鳳的彩繪，“永鎮(zhèn)安流”字樣的匾額，以及北岸村的北岸廊橋花瓶、桂葉等各式各樣的漏窗，都體現(xiàn)了徽州百姓在廊橋裝飾中對(duì)于吉祥寓意的精神寄托。這些吉祥的觀念寓于裝飾的客觀物象之中，體現(xiàn)了徽州地區(qū)所特有的審美風(fēng)尚。

宗教文化在民間的流傳對(duì)廊橋建筑也產(chǎn)生很大的影響，富含宗教色彩的裝飾題材多樣，形象優(yōu)美，既包含教化功能，又有機(jī)地融合于民俗生活中。巖寺鎮(zhèn)的洪橋廊屋中四仙彩繪線條渾厚雄健，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@種具有佛教道義的圖示以裝飾藝術(shù)的形式融入到日常生活中，從而求得神靈庇佑。在徽州廊橋裝飾中的錦字紋、草葉紋和團(tuán)花圖案常用于橋頂青瓦之上，這些紋樣也大多來源于佛教藝術(shù)。這些彩繪紋樣極具流動(dòng)之美，線條婉約自如，也都寓有堅(jiān)韌不拔、幸福延綿之意?；罩堇葮?qū)⒀b飾藝術(shù)與宗教信仰巧妙地結(jié)合在一起，在起到教化作用的同時(shí)，也將其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

(二)造型

1.環(huán)境因素?；罩莸貐^(qū)山高水長(zhǎng)，石材和木材是建橋的主要材料，以石頭、石板和磚瓦為主的廊橋材料，與周圍民居和自然美景融為一體。[9]廊橋外部的白墻在經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月洗禮之后累積出斑駁紋理，使廊橋?qū)哟魏妥兓迂S富，廊橋的歷史韻味和色彩厚實(shí)感也展現(xiàn)出徽州廊橋的獨(dú)特韻味。廊橋內(nèi)部木質(zhì)結(jié)構(gòu)多為橋柱、梁枋和斗拱之用，在保證橋梁結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的同時(shí)，賦予廊橋形式之美。廊橋中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)在起到增加壓重作用的同時(shí)，結(jié)合裝飾藝術(shù)進(jìn)一步體現(xiàn)了木材的質(zhì)感與紋理，使徽州廊橋歷經(jīng)千百年仍能古色古香、風(fēng)韻猶存。

2.結(jié)構(gòu)形式。廊橋的平面形式主要有矩形式和節(jié)點(diǎn)式兩種。徽州地區(qū)的廊橋以矩形式居多，因所在村落的場(chǎng)地條件不同，其廊橋的體量、面積和長(zhǎng)寬比例也各不相同。歙縣許村高陽橋長(zhǎng)21米，寬5.3米，有廊屋七間；北岸廊橋長(zhǎng)33米，寬4.7米，高6米，有廊屋十一間。這類以矩形的平面形式為主的廊橋接連復(fù)廊，強(qiáng)烈的縱深感給人以不同的空間感受和變化。除復(fù)廊廊橋之外，黟縣屏山村的下橋亭則屬于單廊廊橋，其平面形式類似于亭的正方形，這類廊橋僅有一間廊屋，是最簡(jiǎn)單的廊橋形式。徽州的廊橋除矩形之外還有一種節(jié)點(diǎn)式的平面形式，這類平面形式多在廊橋入口處連接節(jié)點(diǎn)，增加了廊橋的空間變化，使廊橋的層次更加豐富。如黃山巖寺鎮(zhèn)的洪橋，在廊橋西北側(cè)和東南側(cè)各設(shè)香積兩間，香積高5.4米，寬為3米，各設(shè)有一門兩窗；在廊橋東北側(cè)設(shè)有廊屋一間，長(zhǎng)為1.4米，高約1米。雖然徽州廊橋多以矩形的平面形式為主，節(jié)點(diǎn)式的廊橋較為少見，但都體現(xiàn)了其所獨(dú)有的建造特色和空間審美。

徽州廊橋立面和廊屋屋頂造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)豐富，裝飾性極強(qiáng)，在廊橋的造型結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位，因而也是地域文化和民族特色的重要象征。如歙縣許村的高陽廊橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去廊屋屋頂飛檐翹閣，有如一頂耀武揚(yáng)威的宋式官帽屹立于水中，歷經(jīng)千百年雨雪風(fēng)霜，追憶著千百年的沉重和擔(dān)當(dāng)，充滿著靈動(dòng)的美感。廊橋的出入口立面墻角略有翹起，呈馬頭形狀，這一造型是根據(jù)山區(qū)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋容易引起火災(zāi)這一特殊地理因素而設(shè)計(jì)的建筑造型。這些造就了徽州廊橋高低起伏、層次豐富的靈動(dòng)造型，也寓意著整個(gè)宗族生機(jī)蓬勃，興旺發(fā)達(dá)。

徽州廊橋內(nèi)部的木拱結(jié)構(gòu)以穿斗式的木架構(gòu)為主，與徽州民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一致。[10]廊橋內(nèi)部多以磚木結(jié)構(gòu)為主，用磚筑成幾面實(shí)墻，結(jié)合徽派建筑中的美人靠結(jié)構(gòu)和漏窗結(jié)構(gòu)，形成一定的空間圍合性。廊橋內(nèi)部的木拱結(jié)構(gòu)造型簡(jiǎn)單，線條優(yōu)美，多為支撐廊橋結(jié)構(gòu)而用，加以彩繪、雕刻的裝飾藝術(shù)，使廊橋內(nèi)部造型豐富多彩。徽州廊橋內(nèi)部所設(shè)的美人靠，可供人憑欄觀景，裝飾精美，造型獨(dú)特。如歙縣北岸村的北岸廊橋，在廊屋西側(cè)設(shè)有美人靠，造型紋飾都盡顯古樸單純，直線與曲線的巧妙結(jié)合盡顯自然主義，且建于廊橋之中，臨水一側(cè)，除休憩功能之外，也盡顯凌波倒影之趣。

3.藝術(shù)特征。徽州廊橋造型豐富，融入環(huán)境表現(xiàn)文化特征，構(gòu)建出變化多樣、輪廓優(yōu)美的徽州廊橋建筑?；罩堇葮蛑悬c(diǎn)的運(yùn)用往往通過漏窗之中的意向形狀來展現(xiàn)美好，如歙縣北岸村北岸廊橋中的龜紋和六角穿梅紋等形狀的漏窗，使廊橋整體造型具有古樸之美。而廊橋內(nèi)部結(jié)構(gòu)中木拱結(jié)構(gòu)是線條橫豎相接的組合，以簡(jiǎn)潔明快的造型呈現(xiàn)寧靜和穩(wěn)固之美?；罩堇葮虻脑煨统诉\(yùn)用直線外，拱架結(jié)構(gòu)中石拱也將優(yōu)美的曲線展現(xiàn)得淋漓盡致，通過生動(dòng)和富于變化的線條，彰顯廊橋的活力和動(dòng)勢(shì)之美。

徽州廊橋中濃淡相宜的色彩運(yùn)用猶如中國的水墨書畫，保持了其建筑材料的本色。白色外墻隨著時(shí)間的侵蝕變成灰色并附以斑駁的肌理，獨(dú)有徽州風(fēng)情和水墨韻味；黛色的魚鱗小青瓦不加以任何顏色的修飾，完全融于秀麗的山川景色，將廊橋渲染于水墨徽州之中。

徽州廊橋中的空間序列隱含著流動(dòng)、節(jié)奏與變幻，對(duì)應(yīng)著人們的活動(dòng)體驗(yàn)，所以也是造型的一種形式?？臻g中每個(gè)韻律節(jié)點(diǎn)通過和不同功能的空間形式組合成不同的呼應(yīng)關(guān)系。歙縣北岸村的北岸廊橋，共設(shè)廊屋11間，其中開設(shè)漏窗16個(gè)，中間廊屋設(shè)有佛龕，供人們燒香祭拜，靠北側(cè)第二間廊屋設(shè)有美人靠，美人靠設(shè)有坐凳靠背，并有外檐伸出，使廊橋建筑內(nèi)外空間相通相融，達(dá)成廊橋內(nèi)部與外景的交流互動(dòng)。廊橋中空間形態(tài)交疊變化，使人在步移景換中體察空間流變，給人以空間上的變幻和視覺體驗(yàn)，使時(shí)空一體的價(jià)值觀念與審美感受蘊(yùn)含于造型之中。

四、徽州廊橋的審美特征

(一)情景交融的意境美

意境美作為中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面一個(gè)極為重要的美學(xué)范疇，在徽州廊橋中也有體現(xiàn)。通過意境的營(yíng)造，使鑒賞者產(chǎn)生情感共鳴，引起意境聯(lián)想，從而引發(fā)對(duì)意境含蘊(yùn)的思考。徽州廊橋以其獨(dú)特的建筑形式與周圍的自然景致相互映襯形成一種意境美，徽州廊橋形態(tài)之中，漏窗、彩繪、匾額楹聯(lián)等一系列的裝飾藝術(shù)都通過物象、物境、意象、意境的方式表達(dá)出徽州廊橋情景交融的意境之美。廊橋通過借景抒情、情景結(jié)合的方式來傳達(dá)意境的含蘊(yùn)?；罩堇葮虻臒o盡之美伴隨著古村落至今，向人們傳遞著徽州大地的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情。

(二)平穩(wěn)簡(jiǎn)練的技術(shù)美

徽州廊橋作為徽州特色建筑，是徽州人民聰明才智的反映。廊橋建筑工匠在沒有圖紙、不用鐵釘?shù)那闆r下根據(jù)長(zhǎng)期積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確、嫻熟地將廊橋中亭臺(tái)樓閣等建筑形式組合在一起，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)功能與實(shí)用功能的結(jié)合，造就了一座座古香古色的徽州廊橋?；罩堇葮蛲獠拷Y(jié)構(gòu)集亭臺(tái)樓閣于一身，形態(tài)各異而又協(xié)調(diào)一致。內(nèi)部構(gòu)造通過梁、柱、枋相互銜接，組成和諧勻稱的力學(xué)結(jié)構(gòu)，同時(shí)使人產(chǎn)生美的感受。如歙縣許村的高陽廊橋，雙拱形式不僅美觀，同時(shí)也能起到洪水分流的作用，其蘊(yùn)含著深?yuàn)W的力學(xué)知識(shí)，使廊橋千百年來無懼洪澇災(zāi)害，歷經(jīng)風(fēng)雨仍能風(fēng)韻猶存地展現(xiàn)在世人面前。這些精確嫻熟的結(jié)構(gòu)建造讓后人嘆為觀止。

(三)樂善好施的人文美

徽州人民在創(chuàng)造豐富物質(zhì)文明的同時(shí)，也將他們民風(fēng)淳樸、樂善好施精神文化在徽州廊橋中有所體現(xiàn)。比如：徽州地區(qū)的廊橋多為地方鄉(xiāng)紳所建，宗族中德高望重且財(cái)力雄厚的鄉(xiāng)紳出任修橋首事，帶領(lǐng)大家修建廊橋，造福百姓。這些鄉(xiāng)紳因此受到地方民眾的愛戴與擁護(hù)，也深刻體現(xiàn)出徽州人樂善好施的人性之美。再如：相傳當(dāng)年洪橋所跨穎溪河將兩岸分為兩個(gè)區(qū)域，穎溪河南岸多為有錢人，北岸多為貧困人家，富足之戶在洪橋兩側(cè)建造香積，為村子供奉香火、燒香祈福之用，保佑百姓平平安安，福澤綿長(zhǎng)。廊橋旁還常備井水，以供村中來往奔波的百姓飲水解渴。點(diǎn)滴之中體現(xiàn)出徽州人團(tuán)結(jié)互助、勤勞善良的人性之美。這些流傳至今的民間故事蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵，彰顯著徽州文化代代相傳，成為珍貴的精神財(cái)富。

五、結(jié)語

徽州廊橋是地方文化的現(xiàn)實(shí)遺存，也是研究徽州地區(qū)建筑藝術(shù)與文化特征的實(shí)物載體。通過研究我們發(fā)現(xiàn)，徽州地區(qū)的文化內(nèi)涵隱藏于人們生活的場(chǎng)景與設(shè)施之中。裝飾造型藝術(shù)背后的文化底蘊(yùn)從文化到理學(xué)思想指導(dǎo)著徽州地區(qū)的人文性格，即徽州人的勤勞、樂學(xué)、樂善好施、追求藝術(shù)品位的區(qū)域人文性格。理解徽州廊橋中造型及裝飾藝術(shù)的文化符號(hào)和元素，創(chuàng)造性表現(xiàn)藝術(shù)特征，需要真實(shí)全面的保存并延續(xù)其歷史信息及全部?jī)r(jià)值，以便用于現(xiàn)代建筑的實(shí)踐之中。同時(shí)，把握好繼承、保護(hù)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，了解廊橋建筑中造型與裝飾的語言體系，將古建筑中的文化密碼和遺傳因子與當(dāng)代人的精神文化符號(hào)相結(jié)合，才能將徽州廊橋建筑造型與裝飾中的藝術(shù)形式存活在有著地域文化精神的民間生活空間之中。