杜衛(wèi)民

宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定中的難題之一。很多風(fēng)格相似的舊玉器，在今天我們?nèi)匀浑y以準(zhǔn)確斷定它是唐代的、宋代的、還是元代的，甚至明初的。但是筆者認(rèn)為這沒(méi)有什么關(guān)系，我們可以暫且仍然按照老方法將其籠統(tǒng)地稱為宋玉。而重要的是一定要將宋玉與明朝中晚期以后制作的玉器區(qū)分開(kāi)來(lái)。因?yàn)樗斡袷鞘终滟F的，宋玉鮮明的時(shí)代風(fēng)格既是它的價(jià)值所在，也是鑒定宋玉的主要依據(jù)。

玉器一經(jīng)制成即被珍藏，但說(shuō)到古玉的鑒賞研究，在過(guò)去則附屬于金石之學(xué)。加上科學(xué)考古發(fā)掘工作開(kāi)展以前識(shí)物難以準(zhǔn)確，所以過(guò)去的鑒賞家僅能依據(jù)形制紋飾的鳳格大致將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其重視周玉和漢玉，這一方面是由于古人高度的工藝技巧確實(shí)到了令近世之人驚奇的程度;另一方面，由于古玉紋飾怪誕，造型奇異，多屬禮儀之器，有關(guān)“先王典章制度”，所以有敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中國(guó)人自然視發(fā)現(xiàn)的古玉為珍寶，甚至祥瑞。乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩(shī)有800首，其中只有3首是題宋玉的?，F(xiàn)代科學(xué)的考古發(fā)掘和研究使更多的、更為精美、時(shí)代更為準(zhǔn)確的古玉展現(xiàn)在我們面前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝?nèi)ィ珡南惹刂敝羶蓾h的我國(guó)玉雕藝術(shù)的光輝成就仍足以使世人贊嘆，不愧為我國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)的代表。

至于宋玉，老輩鑒賞家因其遠(yuǎn)離禮器，全歸玩物而不睬。現(xiàn)代又因科學(xué)發(fā)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)器少而難以從大量的傳世古舊玉器中區(qū)分出來(lái)，但這并不等于可以忽視宋玉。因?yàn)榇蠹抑溃覈?guó)中世紀(jì)約是唐宋元明時(shí)期的文明更為輝煌燦爛。比如，宋畫(huà)和宋瓷官窯為主以高度的思想性、藝術(shù)性和鮮明的民族性，被舉世公認(rèn)為我國(guó)及東方美術(shù)的代表，人類美術(shù)史上的瑰寶。玉器等工藝美術(shù)品以繪畫(huà)為基礎(chǔ)，因此必然與其有著同樣的時(shí)代風(fēng)格，因此也應(yīng)該有相應(yīng)的價(jià)值認(rèn)可。宋畫(huà)尚流傳下幾千件，何況是質(zhì)地堅(jiān)韌，不怕水浸火焚的玉器，問(wèn)題是如何在成千上萬(wàn)的古舊玉器中將其鑒別出來(lái)。

在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠漠、傅大鹵、張永昌，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。他們主要依據(jù)繪畫(huà)及其他雕刻工藝，將歷代古玉從形制紋飾到玉質(zhì)刀工，進(jìn)行了大量嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分類排比研究，找出了唐宋元明玉器的特點(diǎn)。楊伯達(dá)又依據(jù)文獻(xiàn)對(duì)宋玉的時(shí)代背景進(jìn)行了闡述，特別是考證出春水圖秋山圖等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐宋遼金窖藏和墓葬的發(fā)現(xiàn)，使中古時(shí)期玉器的面貌日益清晰。

從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基本上比較容易區(qū)分，因?yàn)闀x唐以后的我國(guó)社會(huì)雖然仍是封建社會(huì)，但與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生了很大的變化，影響到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，因此美術(shù)品呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，形式上由變形的圖案轉(zhuǎn)為寫(xiě)實(shí)的形象內(nèi)容由神怪及狩獵宴樂(lè)為主題材變?yōu)橐陨剿B(niǎo)的自然風(fēng)景及世俗生活為主社會(huì)的主導(dǎo)思想由追求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄逵陌惨荨Ｓ竦袼囆g(shù)品的風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認(rèn)識(shí)到“刻玉為圖斯鼻祖”。當(dāng)然這種變化是漸變，始于晉唐，定型于五代兩宋，延續(xù)至明清。另外漢玉中仍大量存在所謂禮器形制，而后代的玉器則幾乎都是陳設(shè)和飾物了。加之先秦兩漢考古取得了很大成就，標(biāo)準(zhǔn)器多，因此將唐以后的玉器與之區(qū)分開(kāi)來(lái)比較容易。

接下來(lái)就是分出唐、宋、元甚至遼金等時(shí)代和地域的玉器以及對(duì)其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，比如這些玉器具體的用處等問(wèn)題了。盡管如前所述，老先生們已經(jīng)打下了基礎(chǔ)，但我們的實(shí)際工作中仍然遇到許多難題，許多形制和紋飾跨越幾代變化不大，比如龍的形態(tài)，漢晉輕矯靈動(dòng)之姿與明清蒼老臃腫之態(tài)，非常明顯而晚唐五代到宋元的龍圖，都正值健壯英武之中年，形態(tài)變化不大。其他如腫骨之鹿圖、銜花之鳥(niǎo)圖、鼠頭之藕圖、穿蘆之雁圖、多岐之流云圖、帶托之茶盞圖等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。另外，許多單面浮雕或透雕、背面有孔或無(wú)孔的玉飾，究竟是在帶子上還是在帽子上宋玉爐頂是不是元人帽頂圖諸如此類，一時(shí)還難以明斷。但筆者認(rèn)為這些問(wèn)題暫弄不清沒(méi)關(guān)系，我們不妨仍停留在乾隆時(shí)期的水平，認(rèn)識(shí)為籠統(tǒng)的宋玉。因?yàn)楸緛?lái)大的時(shí)代風(fēng)格相同，比如繪畫(huà)雖然已經(jīng)研究得很細(xì)了，但兩宋與元甚至明初院體的畫(huà)，有時(shí)區(qū)分起來(lái)還需費(fèi)些功夫。作為手工藝的玉雕，更是這樣，風(fēng)格傳承，變化緩慢。我們又對(duì)比唐宋元的玉器，發(fā)現(xiàn)連玉質(zhì)和刀工都相似。而明朝中晚期以后制作的玉器則不同了，從材質(zhì)用料、設(shè)計(jì)構(gòu)思到工藝水平都遠(yuǎn)不如前，因此，其歷史與藝術(shù)價(jià)值相差很大，所以說(shuō)重要的是要將宋玉從數(shù)量巨大的明以后制作的玉器中鑒別出來(lái)。

明嘉靖、萬(wàn)歷以后，隨著手工業(yè)匠人的身份自由，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)，過(guò)去許多專為帝王貴族生產(chǎn)的工藝品成為市場(chǎng)上的商品，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但同時(shí)難免出現(xiàn)粗制爛造的情況。一是數(shù)量多，傳世玉器中大部分是明中晚期以后制造的;二是水平底。首先說(shuō)用料，唐宋之玉俱是上等白玉，偶有青灰，玉質(zhì)也極細(xì)密溫潤(rùn)，此后的玉器除了乾隆宮廷水準(zhǔn)的之外，民間的很多玉質(zhì)不好。關(guān)鍵是設(shè)計(jì)和工藝水平不行。宋玉如同宋畫(huà)，是寫(xiě)生作品，因此構(gòu)圖疏朗，形象生動(dòng)，加之技法高超，刀工繁簡(jiǎn)得當(dāng)，因而既簡(jiǎn)練又傳神。比如葉芯只挖一刀則葉態(tài)舒卷，鋸齒狀幾下則鳥(niǎo)翅飛張，小坑作眼動(dòng)物就活靈活現(xiàn)，只用四刀人物就秀目通鼻，一看那威嚴(yán)的力士圖、可愛(ài)的飛天、雙鶴起舞、丹楓喲鹿、魚(yú)躍水、龍?zhí)街椤⑾膳路?、餃龍出帕、凌霄雙放、柞石雙兔，一件件如同打開(kāi)了宋人紋扇冊(cè)，美不勝收。而后來(lái)的則大不如前，題材設(shè)計(jì)上雖然變化不大，但明顯程式化，山水先是吳門(mén)派，后呈四王面目，花鳥(niǎo)題材也都變成了吉祥圖案，人物也都面目丑陋。工藝上，要么粗糙笨拙，連定陵皇帝墓里出土的玉器也是如此，要么十分繁瑣，雖精雕細(xì)鏤，卻如同蟲(chóng)蛀鼠咬。當(dāng)然也不能一概否定，其中也不乏精品和能工巧匠，要么陸子岡憑什么聞名，況且后來(lái)乾隆皇帝力圖振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實(shí)力，招名匠，用好料，不計(jì)工本，努力仿古，精益求精，制造了大量玉雕巨制，但從藝術(shù)水平上來(lái)比較，終究不及漢玉和宋玉，連乾隆皇帝自己也感嘆“后人端是讓前人”。

筆者通過(guò)學(xué)習(xí)鑒定和整理宋玉，深深地感受到，宋玉和宋畫(huà)一樣具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，亦應(yīng)算做藝術(shù)史上的珍寶。在流散世間古舊玉器中一定還有許多宋玉，希望引起大家對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，收集保護(hù)并借鑒其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。