湯勤福

唐朝時(shí)期，胡漢混血造就了全新的民族觀念，消彌了傳統(tǒng)的民族偏見。

唐代民族間通婚一般是在自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在這種情況下，民族歧視和民族壓迫是沒有市場的。這種氛圍中誕生的混血兒從小就在“胡漢一家”的觀念薰陶下成長，新型的民族觀念就更深入到千家萬戶中。由于唐代皇帝本身就是混血兒，他們用早已習(xí)以為常的嶄新的民族觀念去制定民族政策，這對消除民族偏見與民族隔閡起到了一般民眾無法起到的極為重要的作用。

唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，聯(lián)獨(dú)愛之如一”，這種漢胡貴賤如一的帝王言論在中國古代史上是極少的，正因如此，唐一代的民族觀念是嶄新的，而民族政策也較為開明。例如，允許京師內(nèi)胡漢雜處；廣置羈糜府州，給予胡族在聚居區(qū)內(nèi)享有較多自治權(quán)，向胡族聚居區(qū)推廣先進(jìn)技術(shù)，傳播先進(jìn)文化；蕃兵蕃將作為軍隊(duì)主力，胡酋及子弟宿衛(wèi)龍廷，納大批胡族成員進(jìn)入中央及州縣學(xué)校深造……這種開明的民族政策導(dǎo)致周邊胡族對唐中央的擁護(hù)，造就出唐代民族關(guān)系和睦的主旋律。

混血在改鑄民族構(gòu)成的同時(shí)，也促成了唐代統(tǒng)治階級和階層的新變化。例如，唐朝皇帝是混血兒，因而他們不排斥其他混血兒或者胡族成員擔(dān)任朝廷職務(wù)。這就必然使唐統(tǒng)治階級和階層產(chǎn)生明顯變化。在唐朝，混血兒宰相有杜鴻漸、裴光庭、楊收等人；胡人宰相則有匈奴人劉崇望、鮮卑人長孫無忌、契丹人李光弼、西域人李抱、玉陀人李克用等。

除了文官，唐朝軍隊(duì)藩人將領(lǐng)尤多，建功立業(yè)的人也不少，《新唐書》還專為他們設(shè)立《蕃將列傳》。唐朝每次重大軍事行動、政治事件，幾乎都少不了蕃將蕃兵的參與，這可看出胡族在唐代統(tǒng)治中起到了重要作用。

唐朝從中央到地方有大量混血兒和胡族人擔(dān)任官員，唐朝權(quán)力的中央崛起了一股混血和胡族的政治力量，這對兩晉以來的舊有門閥勢力是個(gè)很大的沖擊。到唐代推行科舉制度，使原有的門閥統(tǒng)治基石發(fā)生了深刻的變化。實(shí)際上，隨著時(shí)間推移，舊有的門閥家族也不得不從“血統(tǒng)”“門第”等狹隘的門閥觀念的泥坑中掙扎出來，投入到科舉制中去搏取名利。到唐末五代時(shí)期，就已經(jīng)是“取士不問門第，婚姻不問閥閱”的時(shí)代了，門閥制度終于壽終正寢。

唐代民族混血帶來民族觀念的改變，這種觀念的改變又使大量混血兒或胡族人通過建功立業(yè)、科舉制等途徑進(jìn)入到統(tǒng)治階級中去，改變了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的成分，沖擊了舊的政治制度，給中國封建社會注入了新的活力，同時(shí)混血還促進(jìn)新的復(fù)合型文化的產(chǎn)生。

唐朝所產(chǎn)生的復(fù)合型文化，既不是大漢族主義色彩濃厚的文化，也不是排斥漢文化的胡族文化，而是指一種一掃上述兩種文化弊端，采漢胡文化的兼并包容的新型文化，它既保持了漢族傳統(tǒng)文化的精華的主導(dǎo)因素，又充分吸收胡族文化生機(jī)勃勃的內(nèi)容，使胡漢文化互補(bǔ)共化，從而孕育出中華文化絢麗多姿、爭奇斗艷、恢宏?duì)N爛的新面貌。

唐代保持漢族文化是不必多說的，這里僅舉胡族文化（包括外國文化）在中華大地流行的概況。例如，太宗所迷戀的馬球，玄宗所傾心的揭鼓，西域樂舞進(jìn)入深宮禁苑，這僅是統(tǒng)治集團(tuán)上層對胡族文化的認(rèn)同。實(shí)際上，胡食胡衣早已散入尋常百姓之家，胡醫(yī)胡藥流行于城鄉(xiāng)各地，大食寶刀、中亞鎖子甲武裝了大唐曉騎，沉香木、于閡寶石裝禎著貴族住宅臥榻，西域幻戲演出于街黃巷里，西域油畫技法豐富了華夏畫苑，梵文、龜茲文、粟特文、突厥文、藏文、于聞文豐富了中華語言的寶庫，火化之類喪俗也為人熟識……駝鈴陣陣，運(yùn)來了異域文化，千桅萬帆，傳去了大唐文明。正是這樣的文化交流，才產(chǎn)生了迥異于前代的大唐文化——一種異彩紛呈的新的復(fù)合型文化，一種在中國文化史上有著輝煌一頁的，值得中華民族驕傲的文化！