李會東 于 雪
(安徽財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,安徽 蚌埠 233030)
紅色文化是中華民族發(fā)展中的重要組成部分,對紅色文化的可視化內(nèi)容進行討論有利于弘揚民族文化,更是新時代中國特色社會主義的關(guān)鍵所在。新媒體可以說是現(xiàn)代媒體中的主流,因此,當(dāng)下對紅色文化進行研究將起到文化傳承及弘揚的作用,更是一種文化傳播的新方式。
紅色文化是中華民族發(fā)展中所形成的重要文化之一,是民族強大的重要凝聚力,也是民族復(fù)興的重要動力所在。紅色文化有著傳承性的特點,能夠反映中國共產(chǎn)黨對于歷史的創(chuàng)造,其中也融合了中華民族長久以來的歷史文化精髓,能體現(xiàn)出歷史上每一個關(guān)鍵時期的重要價值。同時,紅色文化具有革命性特點,無論任何時期紅色文化都有先進的思想價值,不會因為歷史文化的變遷而發(fā)生變化,更不會出現(xiàn)滯后性,而是不斷引導(dǎo)人民群眾健康發(fā)展,給人民帶去最大的利益保障。此外,紅色文化有著明顯的先進性特點,其代表著先進生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系,是社會發(fā)展中的精神領(lǐng)袖。
紅色文化中包含著我國應(yīng)用先烈的崇高思想及愛國情懷,是重要的光榮傳統(tǒng),其中也包含著我國偉大的黨的思想。紅色文化在社會中的傳播有著極高的價值,一方面可以讓黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺認(rèn)清主流,明辨是非;另一方面也促使他們能夠主動承擔(dān)起偉大民族復(fù)興的時代責(zé)任。對于紅色文化的傳遞是共產(chǎn)黨先進的理念,更是現(xiàn)代社會中文化傳承的關(guān)鍵所在,只有延續(xù)紅色文化并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳承方式,才能促使紅色文化永葆青春與活力。我國當(dāng)前正處于中國夢的偉大時期,要想實現(xiàn)中國夢需要在紅色文化的基礎(chǔ)上開展工作,實現(xiàn)歷史使命,發(fā)展現(xiàn)代化中華優(yōu)秀文化[1]。
紅色文化無論是在歷史發(fā)展中,還是在現(xiàn)代社會中都能夠充分展現(xiàn)其價值和意義。紅色文化的建設(shè)直接關(guān)系到黨和國家的未來發(fā)展,以及精神延續(xù),同時對于國際范圍內(nèi)的綜合國力體現(xiàn)也有重大影響。紅色文化在現(xiàn)代社會中占有重要地位,其建設(shè)的意義值得每一個人深入思考。紅色文化的繼承和發(fā)展有利于社會正能量的傳播,也有利于地方經(jīng)濟的持續(xù)進步。當(dāng)前階段紅色文化已經(jīng)融入到社會的各個層面,是經(jīng)濟發(fā)展中不容忽視的一部分。例如,我國的旅游業(yè)近年來得到突破發(fā)展,黨的十八大召開以后紅色文化旅游業(yè)開始呈現(xiàn)突破發(fā)展,接待游客累計達(dá)到51.7億人次,直接及間接促進就業(yè)600余萬人,這也充分說明了紅色文化對于我國經(jīng)濟和精神文化建設(shè)的重要影響。通過對紅色文化的了解能夠更直接地認(rèn)識紅色文化,從而了解紅色文化的珍貴之處。紅色文化不僅繼承了我國勞動人民的勤勞奮斗精神,也涵蓋了我黨積極向上的正能量,是人們重要的精神食糧[2]。
一直以來對于紅色文化的宣傳主要依靠傳統(tǒng)媒體,例如,電視、廣播和報刊等,現(xiàn)代媒體中對于紅色文化的傳播并不廣泛。傳統(tǒng)媒體雖然也有一定的宣傳效果,但其內(nèi)容較為單一化,受眾群體接受度不高,無法匹配更多的個人需求及愛好。同時,年輕人對于傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用程度比較低,傳統(tǒng)媒體的宣傳內(nèi)容又較為抽象,因此,很難產(chǎn)生好的效果。很多人認(rèn)為,現(xiàn)代新媒體與紅色文化之間是格格不入的,紅色文化更多的應(yīng)當(dāng)放在類似百家講壇這樣的平臺上進行播放,要有權(quán)威性和嚴(yán)肅性。這也是為什么一些嘗試將紅色文化融入新媒體失敗的因素之一,無法將紅色文化真正地做到與時俱進。此外,作為宣傳單位,很多工作人員無法認(rèn)識到新媒體在紅色文化傳播中的重要作用,經(jīng)常認(rèn)為紅色文化應(yīng)通過經(jīng)典途徑來獲取,新媒體只能作為補充。種種因素都給紅色文化的宣傳和發(fā)展造成阻礙,對此還需加以調(diào)整。
怎樣利用新媒體來進行紅色文化的傳播是當(dāng)前的重要問題之一。作為新媒體要向受眾進行紅色文化信息的傳播,而不是發(fā)布娛樂頭條,在此過程中怎樣引起受眾的興趣是關(guān)鍵。同時,一些自媒體本身具有娛樂性,缺少嚴(yán)肅性,因此,在發(fā)布紅色文化內(nèi)容時會出現(xiàn)傳播信息不良的問題。例如,對于紅色文化存在認(rèn)識上的不足,發(fā)布信息不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,?dǎo)致出現(xiàn)誤導(dǎo)。此外,一些新媒體傳播主體本身素質(zhì)不高,無法擔(dān)任起傳播的重任,而一些本身具有良好紅色文化素質(zhì)的傳播主體,又很難引起受眾的注意力。長期以來導(dǎo)致對于紅色文化的傳播比較生硬,走向傳統(tǒng)宣傳的老路,甚至一些傳播者為了吸引受眾眼球,不惜將節(jié)目走向庸俗化,完全失去紅色文化傳播的意義。
紅色文化在社會經(jīng)濟發(fā)展中具有重要意義和價值,是中國特色社會主義事業(yè)創(chuàng)新建設(shè)中的文化內(nèi)涵所在。因此,為了將紅色文化的價值貢獻(xiàn)于社會發(fā)展中,一定要在當(dāng)前積極創(chuàng)新紅色文化平臺,促使平臺呈現(xiàn)多樣化趨勢。多元化的紅色文化弘揚平臺能夠從多個不同角度發(fā)力,這對于紅色文化的有效傳播,提升傳播效率來說有保障作用,能夠促使更多的人得到紅色文化的洗禮[3]。而要想構(gòu)建出多元化的紅色文化平臺,則需要社會、政府等多個方面共同協(xié)調(diào),尤其是政府方面一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用,在政策和制度上給予良好的保障,為紅色文化的有效傳播奠定基礎(chǔ)。
紅色文化在傳播中一定要將弘揚紅色文化的價值觀作為主導(dǎo),也就是無論采取哪種方式來進行紅色文化的宣揚,都要重視文化內(nèi)涵的傳播。社會發(fā)展中,政治、經(jīng)濟和人文本身就是相輔相成的,當(dāng)紅色文化的價值內(nèi)涵得到展現(xiàn),則能更好地促進社會經(jīng)濟與政治健康發(fā)展。在以往的紅色文化宣傳中,一些地區(qū)會出現(xiàn)宣傳偏差現(xiàn)象,也就是將注意力放在革命事件的流水講述上,而對其內(nèi)涵和價值的宣揚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么,在當(dāng)前階段對于紅色文化價值觀的宣傳,一定要將紅色文化本身放在首要位置上,并要求宣傳者以身作則,重視宣傳的系統(tǒng)性和側(cè)重性,最終達(dá)到提升紅色文化宣傳效率和宣傳效果提升的目的。
紅色文化是我國特有的文化內(nèi)涵,要想促使紅色文化在新媒體視域下得到進一步發(fā)展,需要保證紅色文化宣揚的內(nèi)容具有全面性和多樣性。從文化本身來說,各種文化之間是具有聯(lián)系性的,將不同的部分組合在一起形成紅色文化。而在實際傳播中,紅色文化所體現(xiàn)的不僅僅是抽象的價值觀,其中還包含革命留下的各種遺址和物品等實物。當(dāng)前,人們對于紅色文化的認(rèn)識并不多,大部分人對紅色文化存在陌生感,即便是有所認(rèn)識也基本來自于書本上的知識。為了加深對紅色文化的認(rèn)識,在弘揚過程中可以借助紅色文化歷史遺址或者紀(jì)錄片等實際存在的載體進行講述,這樣能夠引導(dǎo)人們在熟悉的環(huán)境中更快地接受紅色文化,這也是弘揚紅色文化的基礎(chǔ),是貫穿于紅色文化中的重點[4]。
紅色文化的傳承和宣揚可以利用的平臺及方式是十分豐富的,對此只要深入探究就能找到合適的方法,促使紅色文化得到可視化傳播。首先,可以利用適當(dāng)?shù)墓?jié)日進行紅色文化宣揚。例如,八一建軍節(jié)作為中國重要的節(jié)日之一,其形成和發(fā)展離不開紅色文化,對此可以通過八一建軍節(jié)這樣的節(jié)日來進行類似于宣傳片的播放,將歷史事件更加直觀地展示出來。同時,也可以利用新媒體中比較流行的微電影方式,通過大家比較熟悉并且容易接受的方式來實現(xiàn)市場上紅色文化的宣傳。當(dāng)代人對于信息比較接受快餐式方法,因此,利用微電影進行紅色文化的傳承宣揚,應(yīng)對其內(nèi)容進行高效提煉,將其價值更有凝聚力地展示出來,這對提升紅色文化的宣傳力度有重要作用。此外,還應(yīng)多利用新媒體來拓展紅色文化的傳承平臺。新媒體有一定的特殊性,尤其是在當(dāng)前各種新媒體層出不窮的環(huán)境下,新媒體的強大影響力不容忽視。因此,應(yīng)在拓展紅色文化傳播平臺上多對新媒體下功夫。例如,微博、微信等,可以將紅色文化進行單獨編輯并進行新聞推送。這樣既能夠促使新媒體的作用得到凸顯,也能在潛移默化中得到紅色文化的宣傳教育。
國家主流媒體一直以來都是新聞傳播的重要途徑,擔(dān)當(dāng)著文化傳播的重要任務(wù)。無論是新聞信息的選擇,還是編輯每一個過程,國家主流媒體都是沿著中國特色社會主義文化底蘊及價值觀進行的。地方媒體作為最基層的政府信息傳遞者,也是廣大人民群眾獲取信息的基本方式。將二者融合發(fā)展對于紅色文化的可視化將產(chǎn)生積極作用。其一,國家主流媒體涵蓋國際、國內(nèi)的受眾群體,在技術(shù)和政策上都有足夠的支持,并且具有強大的威信力[5]。其二,地方媒體雖然傳播力度比較差,但卻是最接近人民群眾的,針對性比較強,所呈現(xiàn)出的地域特色也比較有親和力,這是國家媒體所不具備的。國家主流媒體和地方媒體之間如果能實現(xiàn)多級互動,一方面能夠推動傳統(tǒng)媒體的自身發(fā)展;另一方面,也能夠提升彼此的社會影響力。再具體的實施中,為了能促使紅色文化的傳播更具可視性,需要及時關(guān)注社會熱點、輿論焦點,并對大眾需求和文化需求進行衡量,找到合適的紅色文化傳播內(nèi)容,進一步強化紅色文化內(nèi)容。
為了實現(xiàn)紅色文化的可視化傳播,可以建立一套專門為紅色文化傳播使用的系統(tǒng)模型。利用多層次、分布儲存的方式來建立系統(tǒng),同時建立起紅色文化資源模型、場景等,以便于對構(gòu)建的融媒體資源進行虛擬場景的優(yōu)化調(diào)整。也可以采取B/S架構(gòu),也就是客戶層、業(yè)務(wù)處理層和數(shù)據(jù)層來實現(xiàn)分層模式,以便將各個模塊區(qū)分開來,讓其完成各自的功能。應(yīng)在全媒體時代真正做到開發(fā)傳播方式,這也將為紅色文化的發(fā)揚傳播帶來契機。新媒體的應(yīng)用能夠突破傳統(tǒng)單一的文化傳播方式,發(fā)揮我國在傳統(tǒng)媒體中的主導(dǎo)優(yōu)勢及影響力,促使紅色文化在線上和線下都能產(chǎn)生傳播效果。不僅能促使傳播主體交互性增強,也能發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的系統(tǒng)化優(yōu)勢。在這樣的環(huán)境中新媒體能夠發(fā)揮出及時性和豐富性優(yōu)勢,讓紅色文化的傳播更加具體。要注意的是在紅色文化資源可視化應(yīng)用中應(yīng)尊重紅色文化的政治性和歷史性,并在此基礎(chǔ)上不斷結(jié)合大眾需求和思想,將原本嚴(yán)肅、宏大的理論轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儽容^容易接受的形式。此外,對紅色文化的可視化設(shè)計還應(yīng)重視途徑的開發(fā):一是要發(fā)揮學(xué)校教育作用;二是要開展社會范圍的紅色文化推廣,利用國慶典禮、黨建活動等來進一步宣傳紅色文化,促使其可視化效果提升,也可以提升社會群眾對于文化的認(rèn)可度和文化自信心。
隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步,現(xiàn)代社會將輿論場變成兩種不同的形式:第一種是傳統(tǒng)口頭輿論場;第二種則是新聞媒體借助網(wǎng)絡(luò)等營造的輿論場。當(dāng)前,對于這兩種輿論場又有了新的定義和認(rèn)識,主流輿論場主要是國家和政府所構(gòu)建的傳統(tǒng)媒體,而民間則由網(wǎng)絡(luò)開辟了新的輿論場地,人們可以通過微博、博客等社交媒體來發(fā)表自己的言論,對于文化信息也可以隨時提出自己的看法。也就是說在新媒體時代,紅色文化的可視化發(fā)展還需要借助這兩種不同的輿論場來實現(xiàn),并對此加以引導(dǎo),最終使紅色文化得到有效推廣。網(wǎng)絡(luò)媒體近年來呈現(xiàn)出巨大傳播力,在融媒體時代任何文化傳播都離不開新媒體。但傳統(tǒng)媒體往往有著結(jié)構(gòu)化特點,每一個階段都有人層層把關(guān),因此,操作流程更加清晰,準(zhǔn)確度更高,仍然是大眾獲取穩(wěn)定信息的最可靠來源。那么在進行紅色文化的可視化設(shè)計中需要積極地將傳統(tǒng)媒體與新媒體融合應(yīng)用,創(chuàng)建傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播機制,通過二者之間的優(yōu)勢互補來更好地弘揚紅色精神,使社會主義主流文化在新媒體時代發(fā)光發(fā)熱。