馮傳勝 孟 晶

(1.安徽藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011；2.廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

黨的十八大以來，黨中央從全面建成小康社會要求出發(fā)，將扶貧開發(fā)工作作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù)，納入“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在一系列重大部署和安排中，僅選派的農(nóng)村第一書記就超過40萬名，駐村干部近300萬名。涌現(xiàn)了諸如黃文秀、張小娟、姜仕坤等為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)奉獻(xiàn)青春，甚至生命的好干部。截至2020年底，全國832個(gè)國家級貧困縣全部摘帽、12.8萬個(gè)貧困村全部出列。現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)下，9 899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧[1]。

廣大戲劇工作者積極作為，聚焦決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會主題，創(chuàng)作出100余部戲劇作品在各級各類文藝匯演的舞臺上演出。其中，豫劇《重渡溝》、河北梆子《李保國》、歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》等作品更是獲得了文華大獎(jiǎng)、精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等國內(nèi)文藝創(chuàng)作的頂尖獎(jiǎng)項(xiàng)。而集中展演劇目最多、傳播范圍最廣、影響最大的是2020年10月至12月，由中共中央宣傳部、文化和旅游部、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室共同主辦的全國脫貧攻堅(jiān)題材舞臺藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演[2]。67部戲曲、話劇、歌劇等多種舞臺藝術(shù)形式劇目參演。其中，兒童劇《螢火蟲姐弟歷險(xiǎn)記》、彩調(diào)劇《新劉三姐》、越劇《山海情深》、話劇《塞罕長歌》、歌舞劇《大地頌歌》、黃梅戲《鴨兒嫂》等12部作品在北京集中演出，并在文化和旅游部、國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、中國戲劇家協(xié)會門戶網(wǎng)站和學(xué)習(xí)強(qiáng)國學(xué)習(xí)平臺進(jìn)行線上展映。其余55部劇目在當(dāng)?shù)貏稣寡荨?/p>

脫貧劇正面宣傳脫貧攻堅(jiān)取得的重大成就，積極展示擺脫貧困狀態(tài)的人民群眾新的幸福生活，引導(dǎo)人們堅(jiān)定“四個(gè)自信(道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)”，為決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)營造濃厚的社會氛圍。在創(chuàng)作上，脫貧劇有以下特點(diǎn)：

一、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，展現(xiàn)中國“扶貧方案”

國家級貧困縣共有832個(gè)，主要集中在中部地區(qū)、西部山區(qū)及西南、東北地區(qū)。其中，又以革命老區(qū)、少數(shù)民族自治地區(qū)、陸地邊境地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)——即“老少邊窮”地區(qū)為代表。其特征有：惡劣的自然環(huán)境，緩慢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭；不足的政府投入，低下的教育水平；薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；因病、因?yàn)?zāi)等因素造成的較高返貧率；單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，狹窄的貧困農(nóng)民增收渠道。在前期的扶貧工作中，基本是以縣級為單位開展扶貧，收效不明顯。

2013年，習(xí)近平到湖南湘西考察時(shí)首次提出“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想。精準(zhǔn)扶貧是粗放扶貧的對稱，是指針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮?shí)施精確識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。

將脫貧策略歸納到生產(chǎn)方式、生活方式和管理方式的轉(zhuǎn)變，并以豐富的故事情節(jié)指向扶貧工作的兩大原則：一是要講集體主義，不讓任何一個(gè)人掉隊(duì)；二是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)扶貧與精神扶貧相結(jié)合，充分發(fā)揮村民主體性，避免“等靠要”的救濟(jì)式扶貧，將“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的理念融入劇情發(fā)展和戲劇沖突中，最終以村民自身思想觀念的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)。

黃梅戲《鴨兒嫂》中，貧困戶小六子養(yǎng)殖生態(tài)鴨成功脫貧；豫劇《重渡溝》中，村民們享受重渡溝生態(tài)旅游資源開發(fā)的紅利；淮劇《村里來了花喜鵲》中，村民們通過“田頭鑼鼓”，百年村落，農(nóng)家戲臺等鄉(xiāng)村文化旅游點(diǎn)增收；歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》中，槐樹村村民將富含硒的土地進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)，種植產(chǎn)業(yè)助力脫貧；黃梅戲《燕子歸時(shí)》講述大學(xué)畢業(yè)生柳燕回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，承包茶園種植無公害的有機(jī)茶和網(wǎng)絡(luò)直播銷售，帶領(lǐng)村民致富；豫劇《追夢》中，退伍軍人王山林回村擔(dān)任第一書記，辦起重度殘疾人托養(yǎng)中心，最終達(dá)到“托養(yǎng)一個(gè)人、幸福一家人，解放一群人”的目標(biāo)……這些作品反映了貧困地區(qū)千差萬別的實(shí)際情況，堅(jiān)持分類、因人因地、因貧困原因和類型施策，通過扶持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展、易地搬遷安置、生態(tài)保護(hù)脫貧、教育扶貧脫貧和低保政策兜底等方式，廣泛動員全社會力量參與扶貧。這種敘事方式體現(xiàn)了作品的思想深度、歷史內(nèi)容和豐富情節(jié)的完美融合，不僅準(zhǔn)確介紹了精準(zhǔn)扶貧的方略，更彰顯了“中國方案”的制度優(yōu)勢和治理優(yōu)勢，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

二、扎根現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)訴說脫貧“真事真情”

習(xí)近平在文藝座談會上的講話中指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！睉騽∽髌芬P(guān)注當(dāng)下生活、體現(xiàn)時(shí)代精神，無不與人緊密相連。要寫人，寫人的高尚和卑微、純粹與復(fù)雜，寫人的精神與價(jià)值。

脫貧劇最核心的應(yīng)該是展示主人公如何帶領(lǐng)村民破解脫貧中的難題并獲得成功。這些難題包括但不限于自然環(huán)境、普遍心理、體制機(jī)制等更加頑固的因素所帶來的困難。而如果簡單粗暴地以人和人之間的矛盾替代扶貧的苦難，則會導(dǎo)致脫貧劇在敘事模式上存在同質(zhì)化、公式化問題。例如，某些作品采用外來者的視角，即以組織上派來的駐村第一書記為主，本地村民處于一種被拯救的地位，相對愚昧和落后，有時(shí)甚至成為戲劇沖突中的反面角色。這反映出創(chuàng)作者沒有解決好城市文明與農(nóng)業(yè)文明的視角轉(zhuǎn)換問題。就是說，這些創(chuàng)作者大多沒有深入農(nóng)村，沒有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，而是以城市思維來書寫農(nóng)村，這必然會將農(nóng)村人寫得模式化，甚至有矮化、丑化之嫌。這些作品對政策的直白宣講、對人物形象的粗放型塑造、對事件就事論事的結(jié)構(gòu)編排使得脫貧劇的藝術(shù)性減弱、傳播力衰減。

脫貧劇應(yīng)從國家和人民的最高和終極利益出發(fā)，勇敢地正視現(xiàn)實(shí)，揭示矛盾和解決問題。只有人物的遭遇和命運(yùn)得到觀眾的牽掛，人物參與的沖突才會被觀眾關(guān)心。

可喜的是，上述同質(zhì)化、公式化的作品雖有，但更多的作品都是在取材上下了很大的功夫，力圖扎根現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)獨(dú)特的脫貧故事。話劇《塞罕長歌》中，劇組成員3個(gè)月內(nèi)14次深入承德圍場塞罕壩，同50余位村民談心。該劇講述了機(jī)械林場三代人55年來創(chuàng)造了世界上最大的人工林海立于高寒荒漠地區(qū)的人間奇跡；淮劇《村里來了花喜鵲》主創(chuàng)歷時(shí)6個(gè)月，深入15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、260多個(gè)村莊，將“田頭鑼鼓”和百年村落巧妙融合，用文化和鄉(xiāng)愁詮釋別樣的“最美村莊”，是一曲“精神扶貧助推精準(zhǔn)扶貧”之嘹亮贊歌，是一幅“文化振興融入鄉(xiāng)村振興”的水墨畫卷；歌舞劇《大地頌歌》深入十八洞村，采風(fēng)到了“扶貧就是發(fā)錢”、村民罵扶貧政策的順口溜等富有農(nóng)村風(fēng)趣的細(xì)節(jié)；黃梅戲《燕子歸時(shí)》將六安市采風(fēng)的感想和馬鞍山市當(dāng)涂縣青年創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟里諸多人的故事濃縮到主人公柳鳳的身上，使人物的思想和行為都充滿了可信度。宿州梆子戲《春風(fēng)化雨》以“全國脫貧攻堅(jiān)奮進(jìn)獎(jiǎng)”獲得者——碭山縣堅(jiān)強(qiáng)女孩李娟為原型刻畫了小灣村身殘志堅(jiān)、通過開網(wǎng)店脫貧致富的姑娘李娟。

扎根現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，既豐富了舞臺，書寫出真實(shí)感人的脫貧細(xì)節(jié)，也讓觀眾有了真切的體會，在舞臺上同廣大扶貧干部和鄉(xiāng)親們一起共同回味這一個(gè)個(gè)精彩的脫貧故事。

三、塑造鮮活群像、歌頌扶貧英雄

扶貧干部是諸多作品中當(dāng)仁不讓的“一號人物”，是民眾口中的“英雄”。英雄人物擺脫概念化、空心化是創(chuàng)作者最大的難題。同時(shí)，為拔高第一書記形象，少數(shù)作品中會呈現(xiàn)一些觀眾認(rèn)可度不高的情節(jié)，例如，在面臨集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少資金時(shí)，扶貧干部或賣房子或拿結(jié)婚的錢墊付。在工作進(jìn)入攻堅(jiān)期時(shí)，扶貧干部的愛人或親人身患絕癥，需要回家照顧。扶貧干部經(jīng)過一番激烈痛苦的思想斗爭，舍小家為大家，繼續(xù)留在鄉(xiāng)村助力扶貧。最終帶領(lǐng)村民脫貧致富，而留給家人的只能是遺憾。我們欣喜地看到更多的脫貧劇擺脫窠臼，把主人公拽下神壇，塑造得有血有肉、有苦樂哀愁、有擔(dān)當(dāng)有信仰，豐富了戲劇舞臺的人物形象。創(chuàng)作者還必須努力擺脫真人真事的材料束縛，在挖掘人物個(gè)性特征的同時(shí)，展現(xiàn)人物身上的共性，實(shí)現(xiàn)從塑造這一個(gè)到表現(xiàn)這一群的轉(zhuǎn)換[3]。

黃梅戲《燕子歸時(shí)》中的柳燕大學(xué)畢業(yè)后回村創(chuàng)業(yè)。但主題立意并不局限于帶領(lǐng)家鄉(xiāng)父老脫貧致富。而是柳燕在深思熟慮之后，要“走好自己的路”。人物從道德的“綁架”中跳脫出來，成為追尋自己內(nèi)心的“平民英雄”。黃梅戲《一個(gè)都不能少》中的何愛菊從被動接受扶貧工作任務(wù)、應(yīng)付工作檢查，到被村里現(xiàn)實(shí)的貧窮所觸動。從不了解、判斷錯(cuò)誤到思想觀念覺醒。從被動扶貧到主動扶貧，書寫了一個(gè)與脫貧大業(yè)一起成長的干部形象[4]?；磩　洞謇飦砹嘶ㄏ铲o》的“花喜鵲”名義上是鎮(zhèn)文化站的代副站長，其實(shí)是25年的臨時(shí)工。但她回村后開辟鄉(xiāng)土文化旅游，助力村民脫貧。歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》里，“第一書記”馬向陽一進(jìn)村就遭遇了一系列讓他棘手的事情，滿腹苦水。但他最終說服村民在該村“富硒”的土地上種植農(nóng)作物，科技扶貧。河北梆子《李保國》，李保國在太行山極度貧困地區(qū)教授村民種植板栗、無公害蘋果、綠色核桃等高附加值產(chǎn)品，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)扶貧；彩調(diào)劇《新劉三姐》里，姐美在自身愛情遭遇挫折的同時(shí)，仍不忘通過直播唱山歌帶貨，帶領(lǐng)村民銷售自家產(chǎn)品，電商扶貧。湖北花鼓戲《鄉(xiāng)月照人還》中，鄭石山最初回鄉(xiāng)的念頭并不“純潔”，除了老父親的請求和被家鄉(xiāng)破敗景象所觸動外，更多的是為了幫助當(dāng)年的初戀秋花一家脫貧。婺劇《基石》中，石嵐嵐一開始也不愿意去革命老區(qū)的農(nóng)村做鄉(xiāng)村教師，但在爺爺(省委副書記)谷峰的感召下和革命老區(qū)孩子們讀不起書的現(xiàn)狀沖擊下，毅然決定留下來幫助建第一所小學(xué)，當(dāng)?shù)谝蝗谓處煛?/p>

四、正視農(nóng)民群體，打造內(nèi)生力量

從字面上看，“扶貧”是外界力量幫扶村民擺脫貧困，強(qiáng)調(diào)的是外力的重要影響?！懊撠殹笔谴迕駭[脫貧困，借助外力、內(nèi)力或綜合力量都可以。結(jié)果雖然一致，但實(shí)施的主體不盡相同。而多數(shù)戲劇作品只強(qiáng)調(diào)“扶貧”，把扶貧干部和貧困群眾攜手共建的“脫貧大業(yè)”，悄無聲息地轉(zhuǎn)化為對基層干部“扶貧”的頌歌。

扶貧的對象和脫貧的主體都是農(nóng)民。要將農(nóng)民自身的價(jià)值理想、情感狀態(tài)、心靈空間、生命渴求充分揭示。不能造成農(nóng)民的本體性失語和在場性缺席。藝術(shù)作品中，展現(xiàn)農(nóng)民群體對改變自身生存狀況的渴望、脫貧致富的決心不能缺少。要敏銳而真實(shí)地捕捉和反映底層小人物的酸甜苦辣和悲歡離合。“扶貧先扶志”已成為政策實(shí)施的著力點(diǎn)和劇作表現(xiàn)的重點(diǎn)描繪。只有農(nóng)民發(fā)自肺腑地想要脫貧，樹立戰(zhàn)勝苦難、擺脫貧困的信心和斗爭，才能夠使得脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)役打得響、打得持久。脫貧不是終點(diǎn)，而是新生活、新征程的起點(diǎn)。

黃梅戲《燕子歸時(shí)》里的村民們無論是支持把茶園承包給?？偯磕陹曜饨鸹蚴歉喾N植有機(jī)茶，都是想在這個(gè)茶園里獲取收益，自身有強(qiáng)烈脫貧的渴望。黃梅戲《鴨兒嫂》中，濃墨重彩地描寫了村民致富帶頭人鴨兒嫂，幫助貧困戶小六子養(yǎng)鴨、找鴨、賣鴨，最終脫貧的故事。該劇的掛職干部村支書柳英退居幕后，只負(fù)責(zé)政策的解讀和實(shí)施。湖南花鼓戲《桃花煙雨》中，外出務(wù)工的石青峰在扶貧隊(duì)長的鼓勵(lì)下，放棄月薪8 000的工作，回鄉(xiāng)帶領(lǐng)村民種植獼猴桃、脫貧致富。湖北花鼓戲《鄉(xiāng)月照人還》中，企業(yè)家鄭石山在老支書父親的感召下，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。彩調(diào)劇《新劉三姐》里的姐美堅(jiān)守鄉(xiāng)村、堅(jiān)守山歌，最終通過直播把山歌和農(nóng)產(chǎn)品都推廣出去了。

五、把握現(xiàn)實(shí)題材，呈現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)

現(xiàn)代戲是指以1919年五四運(yùn)動以來的現(xiàn)代歷史和生活故事為題材的戲劇作品?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的難度較大，不容易在瑣碎的庸常生活里發(fā)現(xiàn)人民命運(yùn)跌宕起伏的戲劇動機(jī)，在對現(xiàn)實(shí)生活矛盾的提煉和設(shè)置上抓不住點(diǎn)、使不上勁，在歌頌時(shí)代進(jìn)步和表現(xiàn)時(shí)代矛盾關(guān)系上把握不住分寸。作者要以自己獨(dú)特的思考和發(fā)現(xiàn)，超越真人真事，在這類題材中挖掘出富有時(shí)代特質(zhì)和人性魅力的矛盾沖突，編織出具有戲劇張力的人物命運(yùn)故事。

脫貧攻堅(jiān)題材為近年來重點(diǎn)和熱點(diǎn)題材，因其牽涉面廣、地域性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，成為廣大藝術(shù)工作者的創(chuàng)作對象。除前文提到的超越于原型生活的藝術(shù)美之外，其現(xiàn)代美學(xué)呈現(xiàn)還有以下方面：

一是扎根于民俗藝術(shù)沃土的通俗美。歌舞劇《大地頌歌》將十八洞村的山水、微雨、輕霧和苗繡(蝴蝶、波浪紋、花卉)等融入服裝設(shè)計(jì)之中。歌劇《扶貧路上》的音樂就與隆林壯族山歌南盤江調(diào)、哥儂呵調(diào)、壯族八音坐唱等有密切關(guān)系。芭蕾舞劇《花一樣開放》將芭蕾紗裙和苗家服飾、苗家頭部銀飾巧妙融合，并將苗族舞蹈的造型風(fēng)格天衣無縫地融入芭蕾舞蹈的敘事表達(dá)中，潛移默化地推動了地域文化和人文精神的傳播。

二是積淀于民族傳統(tǒng)美德的真情美。黃梅戲《鴨兒嫂》，寡婦鴨兒嫂幫助光棍小六子養(yǎng)鴨，僅僅是基于鄰里之間的互幫互助。當(dāng)村民水香嫂子給二人“拉郎配”，小六子在醉酒之后也“求婚”時(shí)，鴨兒嫂并沒有接受。她認(rèn)為自己和小六子之間并沒有愛情可言，并且即將脫貧的小六子會娶到他心儀的對象。黃梅戲《燕子歸時(shí)》姐姐柳鳳在兩次抽簽時(shí)，都把“走”的簽故意給了妹妹柳燕。第一次是讓她讀大學(xué)，第二次是讓她回城里參加工作，都是為了妹妹的美好人生考慮。婺劇《基石》中展現(xiàn)了省委副書記谷峰在離休卸任的前一年回到當(dāng)年救他性命的老區(qū)扶貧，體現(xiàn)報(bào)恩的樸素情感。

三是熔鑄于藝術(shù)傳達(dá)方式的和諧美。劇種多樣，話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、各地方戲曲齊發(fā)力。戲曲的文化品格是基于劇種在歷史傳承、地域發(fā)展，以及團(tuán)隊(duì)建設(shè)和藝術(shù)個(gè)人創(chuàng)造等諸多條件下，所形成的劇種獨(dú)立品格。從原來的主題高于舞臺階段到主題入于乃至化于舞臺階段，從藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)出發(fā)，以主流價(jià)值為基底，回歸現(xiàn)實(shí)主義最本質(zhì)的創(chuàng)作原則，突出戲劇講述故事的本體特性，強(qiáng)化共情力、感染力，終至散發(fā)出不俗的藝術(shù)魅力。

總之，脫貧劇以現(xiàn)實(shí)主義手法引領(lǐng)觀眾思考脫貧攻堅(jiān)背后的歷史價(jià)值，以人類對幸福生活的共同渴望感染觀眾體驗(yàn)精準(zhǔn)扶貧中的人間真情，實(shí)現(xiàn)了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)、思想高度和人文溫度的統(tǒng)一。以謳歌、贊揚(yáng)和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)；追求藝術(shù)真實(shí)、生活現(xiàn)實(shí)的高度和諧美；強(qiáng)烈的現(xiàn)代性審美趣味；較強(qiáng)的求新出奇追求。脫貧攻堅(jiān)已宣告全面勝利，鄉(xiāng)村振興已踏步而來，我們期待更多扎根祖國大地、反映農(nóng)民心聲的好劇為波瀾壯闊、浩蕩向前的鄉(xiāng)村振興“中國方案”留下最真實(shí)、最赤誠的影響。