高祥玉，王富軍

(1.安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院，安徽 淮南 232001；2.福建技術(shù)師范學院，福建 福清 350300)

在思想政治教育發(fā)展過程中，話語是非常重要的力量，它作為一種始終處于運動狀態(tài)且不斷發(fā)展的系統(tǒng)，進入新時代后，開始圍繞如何實現(xiàn)中華民族偉大復興等問題進行主題構(gòu)建。在這之中，既要求其彰顯思想力，實現(xiàn)“以理服人”，也要求其彰顯感召力，實現(xiàn)“以情感人”。而思政教育話語在現(xiàn)實意義發(fā)展維度上，除了面臨話語擠壓、社會結(jié)構(gòu)變化以及信息技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)，還要解決話語思維、形式、內(nèi)容和具體闡釋在思政教育話語中的建設(shè)問題。[1]這些新的時代要求和現(xiàn)實挑戰(zhàn)使思政教育話語在當前社會發(fā)展下難以展開，甚至給其針對性和有效性帶來了威脅。

一、思政教育話語發(fā)展的現(xiàn)實問題

(一)外在挑戰(zhàn)

1.話語多樣化給發(fā)展空間帶來的沖擊

第一，后現(xiàn)代主義話語。在歷史發(fā)展意義方面，后現(xiàn)代主義話語在消解歷史主體的同時，也對歷史的客觀性提出了質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義在使用話語時把歷史主體當作變量，認為主體是一種建構(gòu)材料；同時，又認為歷史客觀性所要求的連續(xù)、統(tǒng)一、理性主體和其過程根本不存在。[2]第二，虛無主義話語。虛無主義給話語帶來的破壞性主要體現(xiàn)在對現(xiàn)代社會精神家園的瓦解上，尤其是在信息技術(shù)深入推進下，大眾獲取信息的方式日漸多樣，導致這類思潮帶來的影響變得更為持久和深入。第三，西方話語。西方意識形態(tài)話語主要通過技術(shù)手段與文化產(chǎn)品優(yōu)勢，運用具有迷惑性和欺騙性的方式灌輸給社會大眾。例如，西方一些國家、機構(gòu)，甚至個人常使用學術(shù)研究、文化交流或產(chǎn)品研發(fā)等形式闡發(fā)意識形態(tài)話語，很多人就不自覺地被這類話語影響，甚至漸漸淪為西方話語的“代理人”。這類話語是為了在我國推行“西化分化”以及話語霸權(quán)，企圖在我國甚至在全世界發(fā)展更大范圍的話語空間。

2.社會結(jié)構(gòu)變化帶來的影響

自改革開放以來，以社會主義市場經(jīng)濟為主體的市場化發(fā)展已經(jīng)成為當代中國人在生存、經(jīng)濟交往以及發(fā)展方面的主要方式。在這一語境影響下，出現(xiàn)了利益主體、思想文化以及社會階層的多元及分化，也漸漸在不自覺中忽視了精神文明和意識形態(tài)建設(shè)。雖然黨和國家對這一方面已經(jīng)有所重視，然而受到社會成員話語立場差異性的影響，導致在同一事件中依舊會得到截然相反的定論。在社會轉(zhuǎn)型下，社會結(jié)構(gòu)和形態(tài)變革存在的問題給思政教育話語在新時代話語語境下發(fā)揮作用帶來阻礙，這主要體現(xiàn)在絕大多數(shù)人無法理解和接受社會發(fā)展中的問題，例如貧富差距過大、貪污腐敗等；還有人直接將這些問題歸咎到社會主義制度本身，認為腐敗是社會主義的產(chǎn)物。這種由社會成員對社會發(fā)展不滿和不解引發(fā)的問題使其對思政教育話語產(chǎn)生很大不滿，導致思政教育話語無法在新時代語境中發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。

3.信息化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展使任何一種主體都有了相應(yīng)的話語權(quán)，這就導致話語失去了基本的權(quán)威性，即誰掌握信息與互聯(lián)網(wǎng)平臺上的發(fā)聲規(guī)律，誰才可以掌握話語權(quán)。[3]在復雜的發(fā)聲境遇下，通過“權(quán)威消息”“官方消息”進行發(fā)聲的傳統(tǒng)思政教育，怎樣與當前為了迎合大眾偏好而捏造事實的說話者競爭話語權(quán)，是思政教育面臨的主要問題。同時，信息繭房的形成使部分社會成員可以運用“不感興趣”“不關(guān)注”等方式把思政教育話語放在能夠接受的話語場域以外，導致其精神家園被解構(gòu)。受到信息化社會發(fā)展的影響，個體已經(jīng)不再對思政教育話語所傳達的主流意識形態(tài)內(nèi)容盲目追隨，這使得思政教育話語方式和傳播方式受到挑戰(zhàn)。

(二)自身問題

1.語境轉(zhuǎn)變和思維滯后的內(nèi)在沖突

當前，國內(nèi)外形勢發(fā)生了巨大變化，這種宏大話語語境的改變并非只涉及思政教育話語語境的變遷，還關(guān)聯(lián)著中國整體話語體系的變遷。對于思政教育話語語境而言，其教育活動之中產(chǎn)生的即時性語境會在時代話語的變化之下變化。思政教育活動受社會環(huán)境、國家政策、教育對象等現(xiàn)實情境影響，甚至有時候還會因為說話者的差異，使話語發(fā)聲產(chǎn)生變化。但話語語境的變化并不會使話語思維產(chǎn)生變化，即話語思維并沒有適應(yīng)時代發(fā)展需要，也與時代現(xiàn)實未保持一致，甚至在其思維形成與架構(gòu)方面落后于話語發(fā)展需求。[4]若話語思維和語境現(xiàn)實無法統(tǒng)一，話語內(nèi)容自然就和時代發(fā)展需求不相適應(yīng)，也會和教育對象的關(guān)聯(lián)脫節(jié)。

2.邊界模糊導致話語針對性過弱

思政教育話語有其自身發(fā)展和建構(gòu)的規(guī)則，同時產(chǎn)生的作用也是“有限的”。如：習近平總書記在思政工作會議上表示，應(yīng)該始終培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導師生成為其信仰者、踐行者與傳播者。[5]在這里，用“引導”而非“命令”，即不強迫師生成為什么人，而是引導其向上。然而在思政教育學科不斷發(fā)展下，原本必須清晰的邊界問題開始模糊起來，主要體現(xiàn)在教育與德育話語、教育學話語以及政治學話語上，由于邊界日漸模糊，話語內(nèi)容更為龐雜，從而引發(fā)了話語泛化。泛化表示無法有效聚焦思政教育和社會成員面臨的現(xiàn)實問題，缺乏針對性和具體性。同時，過多接近其他學科，導致其學科地位和特殊性難以彰顯。

3.形式化概念嫁接導致內(nèi)容獨特性消失

進入新時代，思政教育話語資源已經(jīng)無法完全掌握在思政教育者手里。在學科范疇中，話語形式獨特性消失。在教研話語中，還存在著大量對哲學以及教育學話語的生搬硬套現(xiàn)象。例如：對于“自覺”“自在”等哲學概念的使用以及對“社會性”“現(xiàn)代性”概念的濫用等。在這之中說話者并未對其進行理性闡釋，而是直接將其傳達給聽話者，既導致了誤讀和誤解，還使目前的話語形式無法解釋思政教育話語內(nèi)容。在政治方面，經(jīng)常和純粹的政治話語混同。在交往方面，經(jīng)常產(chǎn)生“失語”“失聲”等情況。這些都是因為目前話語形式基本是其他話語形式嫁接過來的，獨特性彰顯不足。

4.缺乏張力降低了話語闡釋的思想活力

受到思政教育話語闡釋思想活力的影響，該話語本身必須具備內(nèi)在張力。然而新時代下，其話語間張力卻存在明顯不足，除了體現(xiàn)在不同話語樣態(tài)之間的滯后性上，還體現(xiàn)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的契合度方面。在樣態(tài)中，話語發(fā)展存在樣態(tài)間直接脫節(jié)的問題，一是學術(shù)話語發(fā)展落后于政治與宣傳話語，二是政治、學術(shù)、宣傳以及教學等話語從現(xiàn)實來看是一套體系，即不論是教學話語還是學術(shù)話語，都選擇和政治話語類似的語言去建構(gòu)和闡述。[6]這就使得學術(shù)話語本身缺乏理論思維及生活實踐，同時思政教育話語形態(tài)出現(xiàn)了同質(zhì)性。思政教育話語不同樣態(tài)之間張力的缺乏，還體現(xiàn)在話語結(jié)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)成邏輯上，尤其是新時代下話語場域中的思政教育話語結(jié)構(gòu)在維度構(gòu)成方面存在“脫節(jié)”現(xiàn)象，影響了思政教育意義的實現(xiàn)。

二、思政教育話語發(fā)展的優(yōu)化措施

(一)優(yōu)化思想引領(lǐng)力

1.強化內(nèi)容理論的徹底性

第一，強化話語內(nèi)容理論闡釋力。思政教育說話者需要從整體角度理解馬克思主義，并將其視作一種超學科與整體性的存在，同時探尋其與中國社會革命建設(shè)的關(guān)聯(lián)性和繼承性，在深入研究相關(guān)理論的前提下，賦予更多時代內(nèi)涵，成為能夠讓所有人理解的話語體系。第二，強化話語內(nèi)容理論批判力。一方面實現(xiàn)自我批判，另一方面實現(xiàn)異質(zhì)話語批判。同時還需要跟隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢，在網(wǎng)絡(luò)上開展針對性的話語批判。第三，強化話語內(nèi)容理論創(chuàng)新力。在創(chuàng)新過程中除了要針對其發(fā)展現(xiàn)實樣態(tài)更新理論，還要把理論更新成果應(yīng)用到實踐中。

2.建立樣態(tài)的動態(tài)平衡

一是要達到大眾化的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。思政話語內(nèi)容的政治宣傳絕不能只針對字面意思，也不能是單純話語的轉(zhuǎn)述及傳達。[7]例如，對于社會主體核心價值觀念的宣傳不能僅停留在“24個字”上，需要和廣大群眾的發(fā)展實際相聯(lián)系，在宣傳中運用大眾常用的話語體系。二是要達到生動性的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。思政教育的絕大部分受教育者都是高校學生，為達到教育效果，在說話時要保證基本的幽默性，也要保證政治宣傳話語與學術(shù)話語表達及轉(zhuǎn)述的生動性。[8]三是要彰顯理論的深刻性和徹底性。即在建立學術(shù)話語時，除了要減少直接應(yīng)用其他學科話語體系的頻率，構(gòu)建自己的話語基礎(chǔ)，還要能夠真正意識到思政教育學科發(fā)展中所面臨的問題。

3.提高話語方式的科學性

首先，確保與話語內(nèi)容與接收對象的統(tǒng)一性。思政教育話語在描述及闡述時，除了要解決大眾的基本需求，還要積極使用數(shù)據(jù)與實證發(fā)聲，批判其他社會思潮，使其話語方式可以更好地適應(yīng)當前所面臨的挑戰(zhàn)與要求。其次，確保話語灌輸和交往實現(xiàn)有效融合。既要注重基本的灌輸意義，加強思政教育價值引領(lǐng)及知識傳授，又要注重基本的交往意義，尤其是要將眼光放在信息技術(shù)發(fā)展和時代變革的現(xiàn)實要求上，實現(xiàn)教育者與受教育者之間的良好溝通。[9]最后，在技術(shù)變革意義上實施可視化與可感化表達。即順應(yīng)技術(shù)革命的需求和發(fā)展趨勢，運用大眾習慣運用的載體，通過他們可以接受且可以實現(xiàn)有效交流的話語方式闡述思政教育內(nèi)容。此外，還可以重點搭建可視化與可感化平臺，使話語能夠可觸、可感，甚至實現(xiàn)和教育者的直接溝通。

(二)加強價值凝聚力

1.提升現(xiàn)實指向性

最初的思政教育，其本質(zhì)屬性指向社會現(xiàn)實發(fā)展變化以及大眾現(xiàn)實訴求。例如，在大眾日益增長的文化需求下，開展了社會主義精神文明建設(shè)等。在新時代，思政教育話語發(fā)展也需要始終圍繞當前社會的主要矛盾，直面黨和國家發(fā)展面臨的困境，關(guān)注大眾生產(chǎn)生活中的需求與困惑，提升本身的現(xiàn)實指向性。這要求思政教育者在構(gòu)建話語時充分關(guān)注大眾生存與發(fā)展的需要。

2.建立生活化話語

一方面，加大思政教育話語和大眾生活話語的關(guān)聯(lián)性?？梢詮拇蟊娙粘Ｉ钊胧?，挖掘生活中經(jīng)常使用的現(xiàn)實話語，提煉和分類那些可以實現(xiàn)社會成員自我建構(gòu)的大眾話語，并把思政教育話語融入到大眾生活中。此外，話語內(nèi)容的徹底性及自身的科學性也要在話語表達過程中充分體現(xiàn)出來。另一方面，建立現(xiàn)實性與多樣化的思政教育話語方式，也就是建立思政教育網(wǎng)絡(luò)話語與社會大眾現(xiàn)實生活緊密貼合，積極使用大眾話語，使社會成員真正感受到思政教育話語的親近感。

3.發(fā)揮話語載體合力

第一，從單一載體過渡至多元化載體。在全媒體時代思政教育要想掌握領(lǐng)導權(quán)和話語權(quán)，就需要把已經(jīng)轉(zhuǎn)化的話語形式通過多樣化的話語載體呈現(xiàn)出來。例如，移動互聯(lián)網(wǎng)市場逐年增長，其中短視頻行業(yè)增速已經(jīng)躍居第一位。[10]對此，思政教育也可以打造官方抖音品牌，使短視頻能夠成為話語傳播的關(guān)鍵渠道及主要陣地。事實上，人民日報、央視新聞以及各大高校都已開始重視短視頻在大眾生活中的主導地位，并發(fā)布了大量正能量視頻，使思政教育話語的影響力得以有效擴大。第二，從統(tǒng)一傳播過渡至精準傳播。新時代，需要實現(xiàn)話語精準投送與話語再編碼，同時根據(jù)大眾的接受規(guī)律強化話語及載體的契合度，把握熱點問題和事件等關(guān)鍵節(jié)點，設(shè)置相應(yīng)的話語議題。

(三)提高文化感染力

1.強化文化底蘊

第一，強化話語主體在話語作用維度上的頂層設(shè)計。首先，在國家層面需要制定出相應(yīng)的法律法規(guī)；其次，在社會上大力宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和革命文化，增加文化認同感和傳承的使命感；最后，在學校方面要積極營造良好的文化氛圍，實現(xiàn)潤物細無聲式教育。第二，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入話語之中。一方面在社會上大力宣傳和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面思政教育言說者要注重自身修養(yǎng)的強化，使教育對象能夠充分感知傳統(tǒng)文化。[11]第三，將革命文化融入話語之中。除了要培育社會主義核心價值觀，弘揚革命文化，還要創(chuàng)新話語載體，強化大眾的認知程度。

2.提高中國特色社會主義的文化自信

一是要始終運用馬克思主義中國化最新理論成果進行中國特色社會主義文化建設(shè)，滿足大眾的文化需求，從而在思政教育話語之中強化幸福感。二是要轉(zhuǎn)化和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不但要促進傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，漸漸成長為與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的話語，還要使其在新時代得到更多創(chuàng)新發(fā)展。三是要讓中國特色社會主義文化事業(yè)在新時代中獲得創(chuàng)新發(fā)展。要深入凝結(jié)其特色文化之中涵蓋的價值觀念，在實踐中不斷吸收、創(chuàng)新，使其展現(xiàn)出更多新時代特色。同時，還需形成具有吸引力與先進性的文化產(chǎn)品，推動文化輸出。

3.占據(jù)人道主義的制高點

進入新時代，思政教育話語除了要在內(nèi)容上代表大眾利益，還要在表達維度上站在文明制高點上。因此，思政教育話語必須要將新時代下大眾發(fā)展的現(xiàn)實需求予以觀照，不但要在思維上注重社會發(fā)展需求，還要在內(nèi)容上對各個國家的現(xiàn)狀予以觀照；不但要體現(xiàn)社會發(fā)展面臨的困境，還要體現(xiàn)未來的發(fā)展路向。[12]同時，注重話語方式的針對性，并將話語載體使用范圍拓寬，真正做到順勢發(fā)展、因勢創(chuàng)新，通過與各國困境以及國策相互貼合的方式，運用廣告、電視、電影等媒介，讓全世界對思政教育話語內(nèi)容產(chǎn)生深切感知。

三、結(jié)語

話語是思想的主要表征，思政教育活動的開展必須通過話語實施。因此，思政教育話語在新時代下怎樣掌握話語權(quán)是當前最主要的問題之一。這就需要在關(guān)注社會發(fā)展存在的現(xiàn)實問題以及思政教育話語發(fā)展基本規(guī)律和現(xiàn)實樣態(tài)之下，對話語未來發(fā)展方向進行分析，從而為掌握新時代思政教育話語權(quán)奠定基礎(chǔ)。