康玲玉

(河南大學 文學院，河南 開封 475001)

翻新小說是以古典或近代小說名著為基礎，借用其人物，置換其敘事空間和文本內(nèi)蘊的一批小說。

翻新小說之名，最初見于歐陽健的《晚清“翻新”小說綜論》。阿英是最早注意到這一文學現(xiàn)象的。在阿英的《晚清小說史》中，將這一類襲用舊書書名或人物寫新事的小說稱為“擬舊小說”，認為這類小說是新小說的反動、是晚清譴責小說的沒落，“窺其內(nèi)容，實無一足觀者”[1]。隨后，時萌、陳平原等人也都沿用了這一名稱。直到歐陽健將這類小說稱為“翻新小說”，并在《晚清小說史》中給予其較高評價，學界開始重新估量這批小說的價值，關(guān)于此類小說的研究也逐漸增多。從“擬舊”到“翻新”，側(cè)重點不同，相應地在文學史上的價值也有所區(qū)分。

學界一般把吳趼人1905發(fā)表的《新石頭記》作為第一部完整的翻新小說。此前雖也有借用古典名著書名及人物的文章發(fā)表，但都不具備此類小說的特征且過早夭折，未在當時產(chǎn)生影響。

1909年是翻新小說大放光彩的一年。幾十部翻新小說在這一年問世，在近代小說史可謂一奇觀。1907—1908年間,有西冷冬青《新水滸》、蕭然郁生《新鏡花緣》、大陸《新封神傳》、無名氏《新列國志》等作品問世；而1909年，陸士諤《新三國》《新水滸》《新野叟曝言》、珠溪漁隱《新三國志》、冷血《新西游記》、煮夢《新西游記》、南武野蠻《新石頭記》、慧珠女士《新金瓶梅》、冶逸《新七俠五義》、香夢詞人《新兒女英雄傳》等幾十種作品都在該年度問世,形成了晚清小說史上一大創(chuàng)作奇觀[2]。

探究翻新小說“新”在何處，成為學者研究的一個重點。

一、“新”在思想：描繪理想社會，抨擊黑暗現(xiàn)實

中西思想交匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代更迭的晚清時期，無論政治、經(jīng)濟、還是社會，都經(jīng)歷著動蕩。這個時期的文學作品，不僅反映著作者的思想，也關(guān)照著整個社會的思想動態(tài)。

翻新小說作為一種糅合古今、中西多種文學形式的小說類型，在思想上，也真切地反映著時代劇變對時人心理的影響。

1.知識分子個體焦慮的表達

古往今來，知識分子對于時事的敏銳總是優(yōu)于常人。從大一統(tǒng)的“天朝上國”，到弱不禁風的被侵略者，國家地位的失衡使知識分子產(chǎn)生了思想上的落差。陳冷《新西游記》中關(guān)于“西方”地理位置的置換值得思考。“西方”在《西游記》中原指印度，仍屬于亞洲的范疇。然而在晚清，人們口中的“西方”則是指歐美等國所在的“西洋”。這種地理位置的置換實際上蘊含著東西方秩序的顛倒所引發(fā)的文人的焦慮，更深層次上也包含著知識分子對于國家和民族的隱憂[3]。

自古以來，憂國憂民的知識分子一直有兼濟天下的理想。晚清動蕩的政局讓文人憂心不已，于是紛紛批判現(xiàn)行制度，探索治國之道，希冀建立一個理想的文明社會。

陸士諤《新水滸》中，林沖、戴宗等人下山探索新世界，戴宗有這樣一段話：“我觀現(xiàn)在的世界，竟是個強盜世界。不要說做強盜的是強盜，就是不做強盜的，也無非都是強盜，做大官的不顧民生國計，一味的克剝百姓，這樣加捐，那樣加捐，捐來捐去地，都捐到自己腰包中去，不是強盜么？做小官的一味搜索陋規(guī)，這樣不能革，那樣不能少，捐款以多報少，銀價以高作低，興訟有費，息訟有費，搜來刮去，又都到自己腰包中去，不是強盜么？做武官的但知克扣軍糧，做軍士的但欲騷擾百姓，官兵也是強盜了。做紳士的滿口熱心公益，犧牲私利，東奔西走，那方去演說，此方去運動，其實為來為去，也不過為圖幾個錢，紳士也是強盜了。至于商人經(jīng)營生意，往往私做小伙，賺錢歸自己，蝕本歸東家，商人也是強盜了。那商界更有幾個最優(yōu)等的大強盜，神通廣在，法力無邊，交結(jié)官場，籠絡士庶，貌似慷慨，偽作謙恭，凡遇地方公事，必定預聞，紗帽紅袍，招搖市上，借商務之名以欺官，借官場之勢以壓眾，此乃強盜中之最高手也。教頭你想，我們生在這強盜國中，每日與強盜社會相周旋，要跳出這個強盜范圍，那里能得？”①陸士諤：《新水滸》，第五回“林教頭仗義救福全 戴院長憤世罵官場”。

戴宗一番強盜世界論，一方面，表現(xiàn)出作者對晚清社會道德觀念缺失的不滿與無奈；另一方面，也是對晚清各界虛偽做派的諷刺。梁山效仿新世界實行“新法”，智多星吳用提倡以新世界盛行的“文明面目，強盜心腸”去做事。而裝“文明面目”的方法，就是罵人、吹牛皮和拍馬屁。于是梁山諸人紛紛下山創(chuàng)辦事業(yè)，皆以這“新法”為準。欺世盜名、玩弄手段，在這“強盜世界”里，這一“新法”使大多數(shù)梁山好漢的事業(yè)創(chuàng)辦得都極為成功。作者以游戲筆墨，諷刺手法寫《水滸傳》，暗含著文人們對社會亂象的憂思，直接表明對新法的否定。

2.文明世界的想象

自古以來，憂國憂民的知識分子一直有著兼濟天下的理想。晚清動蕩的政局讓文人憂心不已，于是紛紛探索治國之道，希冀建立一個理想的文明社會。

翻新小說家力圖描述他們認為的“理想世界”。

吳趼人《新石頭記》敘述賈寶玉在晚清的游歷過程。自二十二回起，便寫到賈寶玉進入文明之境之后的見聞。那里不僅秩序井然，人們道德高尚，科學先進。那里的人內(nèi)心純凈，人與人之間關(guān)系融洽，沒有剝削和壓迫；科學發(fā)達，醫(yī)療設備先進，飛車，助聰筒、助明鏡，水底戰(zhàn)船等設備先進，還可以隨意穿越天空海底，亞非美洲，去南極看極光。

文明境界對德育的強調(diào)，與當下社會金錢主義盛行，道德缺失形成鮮明對比，也是作者針對社會金錢至上提出的改良之法。

陸士諤《新水滸》中，梁山效仿新世界實行新法，梁山好漢秉持“文明面目，強盜心腸”的原則，紛紛下山開辦新事業(yè)。小說通過敘寫梁山好漢參與的各項事業(yè)，以反諷的姿態(tài)摹寫現(xiàn)實社會各界人士的虛偽面目和惡毒心腸。這種所謂的“文明世界”中充斥著陰險、算計、虛偽、自私、無恥。陸士諤正是以這種社會情態(tài)影射真實世界的種種弊端，呼吁良知的回歸和道德的重建。

翻新小說中更多的是像《新水滸》這樣，以反諷的手法映照現(xiàn)實社會，呼吁讀者不要沉溺在虛假的“文明世界”。

二、“新”在文體：“舊瓶裝新酒”，多文體雜糅

翻新小說在文體上也有創(chuàng)新。翻新小說借用古典名著的人或情節(jié)，有的直接套用古典小說的寫作模式，將故事背景或人物放在新的時代背景，改變了古典小說原有的主題，表現(xiàn)出新的文體特征。

1.多種小說類型的混合

不同的時代背景誕生不同的文學形態(tài)。正處于新舊交替、中西結(jié)合的晚清，人們的思想觀念也處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中，這種雜糅的特質(zhì)，在翻新小說中體現(xiàn)得尤為明顯。

翻新小說糅合了政治小說、穿越小說、譴責小說、科學小說、神魔小說等題材小說的特點于一爐，是一種全新的文體模式[4]。吳趼人《新石頭記》讓賈寶玉來到十里洋場，見識近代中國的新鮮事物，展示符合人們理想的文明境界。冷血《新西游記》，將師徒四人置于上海租界，相距幾千年的時空，舊的認知體系與新的秩序相碰撞，以反諷的姿態(tài)，折射社會的種種畸形。陸士諤《新水滸》，一百零八位梁山好漢，以“文明面目，強盜心腸”的處事原則，在新世界開展新事業(yè)，矛頭直指維新變法，揭露社會各界正直面目下的種種丑態(tài)。大陸《新封神傳》，借神魔界的改革表達對現(xiàn)實世界的諷刺。

翻新小說以文體雜糅為主要特點，在清末民初掀起一股潮流，在文學史上有不可忽視的價值。小說如同一面鏡子，折射出那個時代政治與文化的種種不足，其所具備的時代價值在今天仍有重要的參考價值。

2.“舊瓶裝新酒”，敘事為主要

“翻新小說”，從其名稱就包含兩種“新”與“舊”兩層意蘊。

翻新小說的“舊”在于以古典名著的人物、情節(jié)或故事框架為新小說的主要內(nèi)容，在寫作模式上套用了傳統(tǒng)小說的章回體，回目即為每回的主要內(nèi)容。每一回的結(jié)尾都會設置懸念以吸引讀者。但與原著相比，僅為形式上的相似，即僅僅是將原著的某個人物拿來套用，或者擇取部分情節(jié)加以改編，通過置換其敘事空間賦予小說“新”的內(nèi)蘊。

冷血《新西游記》的開頭，套用吳承恩《西游記》中的師徒四人取經(jīng)打怪的模式，將近代佛教受到外來宗教打擊，一蹶不振的現(xiàn)狀設置為師徒四人要處理的問題，由此從這幾人的視角展示近代上海租界的生活百態(tài)。小說的主要作用不再是通過敘事塑造人物性格，而是借這幾位主人公的經(jīng)歷反映社會現(xiàn)實，以達到批判、揭露、反思的目的。因此，在讀小說的過程中，很輕易就能發(fā)現(xiàn)，主人公所處的位置是不斷發(fā)生變化的，一切的情節(jié)發(fā)展不再是服務于人物，而是以敘事為主，主題為先。

在翻新《水滸傳》的作品中，這一特征表現(xiàn)得更為明顯。施耐庵《水滸傳》寫了一百零八位性格各異的人物，各自經(jīng)歷不同的際遇，最終被逼上梁山，走上“官逼民反”的道路。

在陸士諤《新水滸》中，一百零八位英雄的性格特征沿襲原著，從原著盧俊義之夢寫起，梁山效仿新世界實行“新法”，又各自下山開辟新事業(yè)。每個人所經(jīng)歷的事件都由宋代社會轉(zhuǎn)到了晚清，雖然還是集中寫個人的經(jīng)歷，再進行串聯(lián)，但人物性格已然成型，作者的重心是通過不同時代的對比，描繪晚清社會圖景，重點放在敘事上。

晚清時期，續(xù)書很多。作者躊躇滿志，想作出可與原著相媲美的作品，然而大多數(shù)都成了“狗尾續(xù)貂”，僅為濫觴之作。翻新小說以早已成名的古典原著為題，這種“舊瓶裝新酒”的模式很容易讓人將翻新小說歸入續(xù)書之流。這也是翻新小說最初被認為“其內(nèi)容，實無一足觀者”的重要原因。然其內(nèi)蘊之豐富，足以反映當時社會現(xiàn)狀，足以寄托當時知識分子改造社會的理想。

三、“新”在小說功能：小說市場化，娛樂政治化

翻新小說在對小說功能的開掘上也有一定的貢獻。隨著晚清政治格局的改變，文人對國家政治和民族問題愈發(fā)關(guān)注，報刊與政治聯(lián)系緊密，小說在某種程度上也作為政策的宣傳者出現(xiàn)。另外，隨著稿酬制度的建立，報紙要增加發(fā)行量，小說就必須滿足市場和大眾的需求，這也使小說功能發(fā)生變化。

1.娛樂的政治功能

在晚清急需政治改革的背景下，文學的政治功能也不斷被強調(diào)。政治小說、譴責小說自不必說，“新小說”運動倡導以來，對于古典名著的政治功能缺失或不符當下政治潮流的問題被越來越多的文學家關(guān)注，翻新小說的任務之一就是將古典小說進行改寫。例如，被認為是鼓動造反的《水滸傳》，只強調(diào)兒女情長的《紅樓夢》。當這些小說傳遞給人們的價值觀與政治不相符合的時候，作家在動亂的時期更加注重小說傳遞的思想與社會變革是否有利。

翻新小說中一系列對《水滸傳》的改編作品，將原本落草為寇的制度反叛者變成了在新世界開創(chuàng)事業(yè)的嘗試者，從正面人物變成反諷的主角，小說主題也由歌頌變?yōu)橹S刺政治功能大大增強。

對《紅樓夢》的改編，不同于續(xù)書中繼續(xù)描摹兒女情長的主題，《新石頭記》僅是借用賈寶玉這個人物，將其放置到晚清這個時間點。但其人物性格已從一個純真多情的軟弱少年變成了愛國愛民、英勇剛強、不屈名利的新時代青年。故事的主題也由幾個家族的興衰變成晚清社會全方位的展示和理想社會的描繪。可以說，除了賈寶玉這個名字之外，《新石頭記》與《紅樓夢》并無其他相似性。這也是翻新小說與續(xù)書的區(qū)別之一。

此外，翻新小說中的娛樂方式也具有一定的政治功能。在翻新小說中，較多涉及了妓院、煙館與麻將。冷血《新西游記》中唐僧一出場就被拖到妓院，穿西裝的豬八戒將其解救后，幾人又去到鴉片館“青蓮閣”，見識到吸鴉片煙吸得醉生夢死的“妖怪”之后，也開始嘗試抽鴉片煙，結(jié)果唐僧和豬八戒吸鴉片煙上癮。蕭然郁生《新鏡花緣》中，“維新國”的官員不以鴉片煙為恥，反尊為國粹。包天笑《新西游記》中，悟空和八戒到上海之后，所見多是妓院和煙館，甚至連和尚也留連煙花之地?！缎路馍駛鳌分邪私湓谌毡揪陀邢嗪玫募伺?，回國后也常常在廣東煙花之地逗留，連不近女色的姜子牙也開始跟隨八戒吃起了花酒。這些看起來荒誕不經(jīng)，但是卻很真實地反映了晚清社會風氣的衰敗。

神話人物以這種形象出現(xiàn)在翻新小說中，對于警醒讀者有一定作用。且小說發(fā)表時與政府的禁煙政策相呼應，是對禁煙政策的一種配合，也反映出晚清文人主動反省娛樂生活，積極開掘小說的政治功能。

麻將是中國古代就有的娛樂方式。從明清起，就有了打麻將的記載。冷血的《新西游記》中，八戒這樣將麻將賦予政治意義，“麻雀是立憲的牌兒”“筒不管索，索不管萬，這便叫做三權(quán)分立。筒、索、萬均自一而至九，這便叫做九級之官，九等之章，又隱合九年的預備?！逼雠平凶觥邦A備選舉，劃分選舉區(qū)域”，坐莊就是“責任內(nèi)閣制度”，攏牌叫“整理內(nèi)治”等等。①冷血：《新西游記》，第五回“講條約孫行者守舊 叉麻雀豬八戒談新”。作者將麻將這一在晚清市民中風行的娛樂方式與當時時局、政局相聯(lián)系，而當這種休閑方式成為國人嗜好，文人就生發(fā)“玩物喪志”“娛樂至死”之憂。在面對政治民族危機時，被賭博、鴉片、妓院麻痹斗志的國人是否還能站起來，懦弱的國民是否能擔負起保護國家的重任，這都是晚清文人在思考的問題，也是翻新小說想要表達的主題之一。

翻新小說以荒誕的手法，揭露近代上海妓風盛行和煙館林立的不良社會風氣，批判了世人畸形而膚淺的享樂方式，以及墮落而不思進取的精神狀態(tài)，表現(xiàn)出作者對種種社會問題的思考。

2.小說的娛樂化和市場化

隨著報刊文學的發(fā)展，小說已經(jīng)不再只是純文學性質(zhì)的文體類型。晚清報刊林立，印刷行業(yè)的發(fā)展，稿酬制度的確立，都是促使小說轉(zhuǎn)變功能，貼近讀者的因素。

晚清時期，滑稽文學一度十分流行。報刊紛紛開辟“笑話”“新笑史”“新笑林廣記”“中笑林”“西笑林”等欄目，原因之一就在于作家以這種方式吸引讀者，以開導頑愚，教化國民。另外一個不可忽視的原因就是商業(yè)目的。大多數(shù)情況下，教化民眾只是個幌子，增加報刊發(fā)行量才是真實目的。

翻新小說與滑稽文學有一定的相似性。翻新小說常常采用游戲筆墨，陌生化的敘事手法，給讀者展示主角與當下社會的格格不入感；時空的轉(zhuǎn)換會使人物在與不同認知結(jié)構(gòu)中鬧出許多笑話；荒誕的敘事藝術(shù)，違背常理的設置也會讓讀者產(chǎn)生好笑的感覺。

縱觀近代文學，翻新小說在歷史上所占的地位并不十分重要，甚至在清末民初流行過一陣之后，文學史上便再無痕跡。這與其“游戲”的性質(zhì)離不開關(guān)系。當一種文學樣式被打上商業(yè)目的，那么其研究價值很大程度上就停在了那個特定的時代。這是研究翻新小說的一個切入點，同時也是翻新小說的限制之處[5]。

四、“新”在敘事：敘事結(jié)構(gòu)多樣，藝術(shù)手法別致

翻新小說在敘事結(jié)構(gòu)上的“新”，是翻新小說的重要價值所在。傳統(tǒng)時空觀的打破拓寬了小說的表現(xiàn)空間，更能激發(fā)作者和讀者的想象力?；恼Q手法的運用，不僅實現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的諷刺與反思，也達到了吸引讀者的作用。

1.時空轉(zhuǎn)換的隨意性

在翻新小說中，唐朝時期的玄奘師徒四人可以自由穿越時空來到晚清；賈寶玉茅庵苦修，焙茗大睡一場，便歷經(jīng)幾世。

《新石頭記》中，賈寶玉可以自由穿越各大洲，去南極看極光，去海底看戰(zhàn)船?！缎滤疂G》中，宋朝時的梁山與晚清時的新世界同時存在，梁山好漢可以自由出入?！缎氯龂分校砬逦鲗W的傳入、政府的立憲與改革統(tǒng)統(tǒng)套用在三國時期，飛艇、電槍、電汽車被用于三國爭斗中。

傳統(tǒng)時空觀的打破可以算是翻新小說最大的創(chuàng)新之一。翻新小說之“新”，就在于新的故事環(huán)境，新的時代特色，新的文化思想、新的社會價值取向[6]。

這種通過轉(zhuǎn)換時空帶給人們新奇的體驗，也給小說賦予無限可能。

2.反諷荒誕的敘事藝術(shù)

翻新小說可以說是“游戲之作”，趣味性是晚清刊物吸引讀者的重要手段，翻新小說這種趣味性強的語言和反諷荒誕的手法順應了晚清娛樂化和市場化的傾向。

吳趼人《新石頭記》中，賈寶玉進入文明之境之后，老少年這樣給他講述文明村的由來：

寶玉道：“這東方先生又是什么人？”老少年道：“先生復姓東方，名強，表字文明。所生三子、一女，長子東方英，次子東方德，三子東方法，女名東方美。父子五人，俱有經(jīng)天緯地之才，定國安邦之志。敝境日就太平繁盛，皆是此父子五人之功。后來這位女公子又招了一位女婿，就是那再造天之后，名叫華自立。他本來是科學世家，東方氏得了這位女婿助為理，敝境越是日有進步。大家不忘了東方先生的大功，所以才拿他的表字做了地名，以示永遠不忘的意思。此刻東方先生上了年紀，退隱在東部仁字第一叵。他三子一女一婿，還在外面辦事?！雹賲酋氯耍骸缎率^記》，第二十三回“研醫(yī)道改良飲食 制奇器科學昌明”。

人名隱喻中國與英法德美幾國，對東方先生的評價表明了作者對中國的期待。寓意中國唯有自立，才能更加強盛，與其他國家才能建立友好和諧的關(guān)系。短短一段話，趣味十足。既表達出作者的期望，又具有吸引力。

《新封神傳》中也通過荒誕的手法，諷刺的語言，對官員的奴性進行了辛辣的諷刺與批判。蕭然郁生《新鏡花緣》中描寫的“維新國”，官員個個崇洋媚外，國里的人皆以亡國為己任。這看似荒誕的“維新國”，其實是在影射晚清政府的腐敗及一些民眾的不思進取?！缎滤疂G》中梁山好漢在“新世界”創(chuàng)辦事業(yè)的成功，皆為對現(xiàn)實的諷刺。

大陸《新封神傳》、煮夢《新西游記》、陸士諤《新三國》與《新水滸》、顧佛影《新儒林外史》等，這些小說都寫了種種荒誕之事，借以表達對晚清社會現(xiàn)實中政府的腐敗無能、商界的欺詐、學界的混亂等種種黑暗的揭露和批判。

3.“陌生化”的藝術(shù)手法

“陌生化”原本是一個著名的文學理論，由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出。陌生化就是對常規(guī)常識的偏離，造成語言理解與感受上的陌生感。將習見的事物用一種陌生的語言表達，帶給人新奇感。

在翻新小說中，小說家經(jīng)常用到這種手法，讓古典小說中的人物對晚清時期習以為常的事物以陌生的姿態(tài)表達，既是對晚清都市生活的全方位展現(xiàn)，體現(xiàn)西方資本主義對中國農(nóng)耕文明的沖擊，又促使人們對這一現(xiàn)象進行更加深入的思考。

冷血《新西游記》對“陌生化”手法運用得十分熟練。小說中自孫悟空進入上海租界，就開始以孫悟空的視角觀察晚清上海。將時務館認成酒館，將報紙當成菜單，將印報紙的機器當成鐵灶和蒸籠。因時代不同，孫悟空對報館的認知與晚清時人的差距形成一種反差，是小說滑稽藝術(shù)的體現(xiàn)。

孫悟空與豬八戒打算飛天遁地時，被電線和水泥地阻擋，于是認為那是天網(wǎng)和地網(wǎng)。這種依靠原本的知識儲備看待近代上海，造成的誤會，給人新奇之感。

此外，八戒將吸鴉片煙的人看作是妖怪，戲謔之中又帶有諷刺。

翻新小說運用非常規(guī)的跨時空敘事、荒誕反諷的敘事手法，營造了批判和諷刺的藝術(shù)效果。在敘事結(jié)構(gòu)上，翻新小說借助于高超的藝術(shù)手段再現(xiàn)了晚清民初世態(tài)鏡像，揭示了世人在特殊轉(zhuǎn)型時期的思想觀念、社會心理。

翻新小說以其獨特的思想性，全新的文體，打破常規(guī)的敘事手法，展示晚清政府的腐敗，一些民眾的不思進取，社會各界的欺詐、混亂等黑暗面目，同時也傳達著作者飽滿的愛國熱情和對不良社會風氣的不滿與迫切想要改變的愿望，小說功能的開掘與嘗試也傳達出了晚清文人對小說屬性和功能的變革與顛覆，種種創(chuàng)作方法的嘗試使小說更加有效地反映現(xiàn)實，召喚讀者。