樊 天

(福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202)

1916年刊載的小說《鼻》可以說是芥川龍之介的成名之作，適時23歲的芥川自此在日本文壇嶄露頭角[1]。文學(xué)大家夏目漱石贊賞《鼻》這樣的作品再多一些的話，芥川足以成為文壇上無與倫比的作家[1]。小說家山本有三夸獎芥川《鼻》這部精短之作足以選入教科書。

《鼻》的主人公是一位德高望重的寺院住持——禪智內(nèi)供。內(nèi)供長了一個異于常人的大鼻子，長達五六寸，從嘴巴上方一直拖到下巴，酷似一根香腸從臉龐的正中間耷拉下來。因為這長鼻子，給生活帶來了諸多不便，連吃飯都需要別人幫忙，用棍子把鼻子掀起來，使它不落入湯內(nèi)。鼻子一直是內(nèi)供的一塊心病，內(nèi)供最害怕日常談話中出現(xiàn)“鼻子”這個詞，常常覺得別人在偷偷嘲笑他的長鼻子。內(nèi)供還嘗試各種方法，希望能讓自己的鼻子短一些。而當(dāng)內(nèi)供成功把鼻子弄短后，旁人卻笑得更加露骨。內(nèi)供十分不解，更后悔把鼻子變短。一天清晨，當(dāng)內(nèi)供醒來看到自己的鼻子意外地恢復(fù)以前又長又丑的模樣時，如釋重負[2]。這樣滑稽的結(jié)局安排也恰恰諷刺了主人公因強烈自卑而失去自我，以及旁觀者的利己主義所帶來的傷害。

一、自卑心理

自卑心理是指認為自己比別人差的感情，主要指不安、害怕失敗、無力感、缺乏自信、嫉妒、羨慕等情緒表現(xiàn)。心理學(xué)家將自卑心理的表現(xiàn)形式分為逃避心理、補償心理、優(yōu)越感心理和妄想心理等。內(nèi)供以旁人目光為準(zhǔn)則，亦步亦趨，根源在于其內(nèi)心的自卑。

1.逃避心理

過了50歲的內(nèi)供，從沙彌時期開始，一直從事內(nèi)道場供奉工作。內(nèi)供本應(yīng)專心致志地修身養(yǎng)性，但其卻很在意自己的長鼻子。其實，比起鼻子帶來的不便，真正給內(nèi)供帶來痛苦的是被鼻子傷害的自尊。內(nèi)供時不時趁沒有人的時候就擺弄擺弄鼻子，想讓鼻子看起來比實際短一些。還會特別在意別人的鼻子，偷偷地打量別人的鼻子，希望能找到和自己一樣鼻子的人。現(xiàn)實生活中沒有，內(nèi)供就遍查典籍，想從書中找到，來獲得一絲歸屬感，這恰恰反映了內(nèi)心的孤獨感。內(nèi)供一開始就無法坦然地接受自己的缺陷，還拼命掩飾來隱藏內(nèi)心的自卑。作者通過細致的心理描寫，在諷刺的同時也表達了一種理解和同情[3]。內(nèi)供的自卑使其一直渴望從人們的目光中逃離。

2.補償心理

補償心理是指在身體和精神上有自卑心理時，通過在其他方面的優(yōu)勢來消除自卑心理引起的緊張等心理活動。例如，身體有缺陷的人為了彌補自己的缺陷，讓別人看到自己的價值，會以在其他方面超越他人為目標(biāo)，比正常人更加努力，更加追求成功[4]。內(nèi)供未必是因為自己長著異形的鼻子才出家的，但卻是因為鼻子產(chǎn)生的自卑，而更想證明自己，激勵自己努力向上，這才占據(jù)了內(nèi)道場供奉的地位，以謀求精神上的平衡。在一定程度上，內(nèi)供鼻子的缺陷使其更有成功動力，更想獲得眾人的尊重，以填補內(nèi)心的空虛和自卑。

3.優(yōu)越感心理

有自卑心理的人需要在補償心理上重新獲得信心，重新認定自己的存在價值。極少數(shù)人往往會有一種認為自己比其他人更好的想法，也就是沉浸在所謂的優(yōu)越感之中。身居內(nèi)道場供奉之職，對內(nèi)供來說是莫大的光榮。這樣高的地位讓內(nèi)供重新有了自信，有了優(yōu)越感。因此，當(dāng)?shù)茏訛榱酥魏脙?nèi)供的鼻子，不小心在言語和行為上冒犯了內(nèi)供的鼻子。內(nèi)供雖然知道弟子的好心，但是當(dāng)自己的鼻子被當(dāng)作物品來踐踏時，還是感到很不愉快[5]。內(nèi)供本應(yīng)該很高興地接受弟子僧的治療，但是因為有這樣的優(yōu)越感，內(nèi)供露出不信任的表情，極不情愿地看著弟子從自己的鼻孔里拔毛取脂。

4.妄想心理

妄想心理是指基于沒有根據(jù)的判斷，只是根據(jù)事實的經(jīng)驗和邏輯來建立主觀信念。在身體和精神上有自卑心理的人多會陷入妄想心理。有自卑心理的人，自己越是在意什么，覺得別人也會在意什么。比如，當(dāng)內(nèi)供鼻子真的變短的時候，內(nèi)供對著鏡子滿足地眨巴著眼睛說道：“這樣的話，肯定沒有人會笑我了?！盵5]但事實上，《鼻》的前半部分內(nèi)容完全沒有周圍人嘲笑內(nèi)供的鼻子的描寫，可以說這些嘲笑可能只不過是內(nèi)供自己的妄想罷了。

內(nèi)供的確活得很失敗，無法正視自己的缺陷，一直被負面情緒所影響，沒有自我意識，被世俗牽著“鼻子”走。

二、利己主義心理

旁觀者的利己主義是一種只追求自己的利益，不考慮給別人帶來麻煩，為所欲為的態(tài)度，也叫自私。內(nèi)供失去自我的原因根源在于自己的自卑心理，而周圍的社會環(huán)境對其影響也是極大的。根據(jù)角色特點，接下來從百姓們的優(yōu)越感、寺僧的同情和傲慢、武士的冷眼旁觀來分析旁觀者的利己主義。

1.百姓的優(yōu)越感

內(nèi)供作為池尾一帶的高僧，本應(yīng)受到眾人的尊敬，而百姓只對內(nèi)供的鼻子感興趣。內(nèi)供的鼻子成為百姓茶余飯后的談資，內(nèi)供鼻子掉到粥里的故事，傳遍了整個池尾。百姓甚至猜測內(nèi)供或許是因為長著那樣的鼻子，沒有哪個女人愿意做他的妻子，這才出家的吧。百姓為自己沒有這種怪異的鼻子，而不自覺地產(chǎn)生了優(yōu)越感。為了守住這種優(yōu)越感，鎮(zhèn)上的人們不希望內(nèi)供從不幸中解脫出來[6]。因此，內(nèi)供的長鼻子消失后，非但沒有得到百姓的祝福，反而被更加放肆露骨地嘲笑。這種對擺脫不幸的人產(chǎn)生的敵意，正是百姓利己主義的表現(xiàn)。

2.寺僧的同情和傲慢

寺廟的僧人對內(nèi)供有這樣的鼻子表示由衷的同情，也明白內(nèi)供的內(nèi)心十分在意鼻子，想方設(shè)法地讓鼻子變短。而當(dāng)內(nèi)供的鼻子變短后，內(nèi)供在吩咐事情時，只要其轉(zhuǎn)過身去，弟子們馬上就偷偷地笑起來。有一天，內(nèi)供聽到狗狂吠的聲音，就走到外面一看，一個淘氣的小和尚，拿著一根長木棍，追著一只長毛狗，就像刻意說給內(nèi)供聽那般：“我不打鼻子，我不打鼻子?！盵7]正因為寺僧采取了這種態(tài)度，內(nèi)供長鼻子的存在和消失都是不被人們所接受的。內(nèi)供并不理解這嘲諷的原因，只是怨恨這結(jié)果，即便變成了正常人的鼻子，其又想變回過去又丑又長的鼻子?？梢?，周圍人惡意的議論和嘲笑給內(nèi)供帶來了極大的精神痛苦。

3.武士的冷眼旁觀

日本武士是一群行動果敢的人，倡導(dǎo)忠誠、信義、廉恥、尚武。因要事前來池尾寺院的武士本應(yīng)見多識廣，至少不會像看小丑一樣地看著內(nèi)供吧，說不定還有能力幫助內(nèi)供走出鼻子的困擾。但是，對于內(nèi)供的不幸，武士冷眼旁觀，并沒有施以任何幫助。不僅如此，當(dāng)內(nèi)供鼻子變短后，武士擺出了一副可笑的表情，明明有要事前來，卻一直目不轉(zhuǎn)睛地盯著內(nèi)供變短的鼻子看，跟看什么滑稽的東西似的。在一個人不幸時候的同情不一定是善，但在一個人擺脫不幸以后，不為之高興卻反之奚落，就一定是惡了。

不管鼻子長與短，都逃不開周圍人的議論和嘲笑，這也是內(nèi)供煩惱的外部原因。在內(nèi)供沒有強大內(nèi)心的前提下，周圍人的態(tài)度足以扭曲內(nèi)供的心理。內(nèi)供是可悲的，但更可悲的是這種社會風(fēng)氣，那正是長在人們心中無形的長鼻子，這鼻子的丑陋是內(nèi)供鼻子的無數(shù)倍。

三、自卑心理與利己主義心理的原因分析

《鼻》所反映的人的自卑心理和利己主義，除了自身內(nèi)心不夠強大之外，還有更深層次的原因，即日本的“恥”文化、集體主義和人自私的本性。

1.“恥”文化

在日本人的生活中，“恥”文化作為道德的絕對基準(zhǔn)，一直占據(jù)很高的地位。日本人很在意社會對自己的評價，以社會的評價和他人的評價作為自己行為的指針。但以“恥”文化為基調(diào)的文化意識，帶來的是以他人為本位的理論思想。因此，日本人總是把社會對自己的評價看得很重，甚至作為自己思考和行動的出發(fā)點?？偸且运藶橹行牡恼撜{(diào)，使得人們?nèi)狈ψ晕乙庾R和個性。太過重視他人的批評是導(dǎo)致自卑心理的原因。內(nèi)供為了縮短鼻子而煞費苦心，試過喝老鴉爪子湯，涂老鼠尿，用開水燙再用腳踩，他都能忍受，還一再表示不痛。因為比起鼻子的痛，害怕別人嘲笑的“恥”意識一直在精神上折磨著內(nèi)供。內(nèi)供的自卑心理使其陷入痛苦的循環(huán)漩渦。

2.集體主義

集體主義使日本人的行為具有強烈的統(tǒng)一性。日本人認定自己是某集團的成員時，就會忠誠于集體，全心全意，所有成員都互相配合，保持統(tǒng)一性。集體主義以強烈的歸屬感為基礎(chǔ)，如果被排斥在集團之外，就會失去歸屬感，從而陷入不安。內(nèi)供為了找到與自己有同樣鼻子的人，費了很大的勁，做了各種各樣的嘗試。如果能找到那樣的人，就如同找到了自己的歸屬感。內(nèi)供內(nèi)心的痛苦和反抗越強烈，他的孤獨感表現(xiàn)得就越明顯。鼻子是個人追求的自我意識和集體主義的社會意識之間產(chǎn)生的矛盾和對立心理的集中表現(xiàn)。在這樣的矛盾和對立中，個人追求的自我意識是無力抵抗集團主義的社會意識的[8]。內(nèi)供擺脫長鼻子，引來的卻是集體的嘲笑，正是集體主義促使了群集心理和抱團效應(yīng)產(chǎn)生，內(nèi)供不幸地成為被孤立的那位。“鼻子”是自我意識對集體意識無可奈何的屈從。

3.人性自私

自私是一切生命的本性。每個人都是站在自己的立場上，無法設(shè)身處地站在別人的立場，感受他人的疾苦。為了內(nèi)供鼻子的事，弟子特意從醫(yī)生那學(xué)來了縮短鼻子的方法。讓鼻子變短的機會終于來了，內(nèi)供心里迫不及待地想試試，但表面上卻裝作很不情愿，百般推卻。其實是希望弟子極力相勸，好讓其裝作勉為其難地去嘗試一下這個方法，弟子也十分理解和配合[9]。弟子的存在本來應(yīng)該是讓內(nèi)供寬慰的存在，但當(dāng)內(nèi)供躺在地上，仰望弟子用腳不斷用力地踩著自己的鼻子時，在內(nèi)供心中，弟子這僅有的善意也被摧毀了。內(nèi)供的自尊被踐踏得體無完膚，使得對弟子的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。內(nèi)供雖然處于受害人的立場，但可憐之人必有可恨之處，內(nèi)供的自私也展現(xiàn)得淋漓盡致[10]。的確，這世界上沒有真正的感同身受。這也是人性自私的一種表現(xiàn)。

四、結(jié)語

芥川龍之介初期作品《鼻》是一部以“他人的不幸”為主題的精彩的短篇小說。人是充滿卑俗的自尊心、虛榮心和私欲的，越是追求人性中的真善美，便越能感受到人性中丑惡的一面[11]。尊重人性自私這一特性的存在，擺正心態(tài)，不要帶有偏見，保持一個合理的度，既不要損人，也不要太過利己。對世事萬物抱有善心，正確對待利己主義，在自我和社會矛盾中謀求平衡，得以持續(xù)發(fā)展。每個人都是不同的，別人的指責(zé)和看法本質(zhì)上是不重要的，只有自己想通了、強大了，外界自然變得明朗了。有自卑心理的人應(yīng)該正視自己的缺陷，客觀地看待自己、認識自己，妥善處理好理想和現(xiàn)實的矛盾，培養(yǎng)良好而堅強的人格。畢竟一個內(nèi)心強大的人，外界必會尊重你的。小說最后，主人公內(nèi)供最終無奈地與現(xiàn)實和解，實際也是另一種的自我救贖和解脫。