王近秋

(安徽三聯(lián)學院，安徽 合肥 230601)

西方文化的傳入，在一定程度上影響了中國特色文化的傳承和發(fā)揚。大部分居住區(qū)的景觀設計，很少應用地域性傳統(tǒng)文化元素。從城市發(fā)展宏觀角度分析，居民的居住區(qū)景觀設計對于城市建設發(fā)展具有極大的影響，居住區(qū)域不僅是城市設計的主體部分，同時，也體現(xiàn)出了自然環(huán)境變化，城市發(fā)展進程及距離生活狀態(tài)的變化。居住區(qū)的質量提升不僅是對于西方文化設計，而是要引入更多的傳統(tǒng)文化元素，加強與現(xiàn)代化文化結合，提高居住區(qū)景觀設計功能與美感，使得情景交融。

一、居住區(qū)景觀的地域性傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)理念，對當代人的思想與生活模式造成極大影響，人們開始對于城市的生活功能性與居住質量提出更高要求。在居住區(qū)建設時，有關景觀設計已成為不可或缺的部分，而景觀設計要更多考慮到居民的生活要素與功能需求，居住區(qū)內的景觀設計不僅起到綠化美觀的作用，同時應具有更多的實用性功能，提高對于居民的服務性。根據(jù)不同民族，不同地域的文化特色，將更多的傳統(tǒng)文化元素，如民俗風情等應用于景觀設計中，突出地區(qū)文化內涵[1]。居住區(qū)域應加強對居民歷史文化的熏陶及宣傳，通過運行傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化景觀設計相結合的模式，深入挖掘文化及提高居民居住環(huán)境文化素質，突出居住區(qū)域地域性特色。

居住區(qū)域內的景觀設計是城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，設計師根據(jù)景觀設計的需求與提前位置測量，通過科學性、創(chuàng)造性的思維來完成現(xiàn)代化的景觀設計，既滿足設計前對城市整體規(guī)劃要求，同時也體現(xiàn)更多文化內涵。居住區(qū)內的景觀設計要尊重自然，尊重居民，和諧發(fā)展。景觀設計盡量在原有的地質地貌基礎上進行數(shù)據(jù)勘測與設計調研，可以因地制宜，從環(huán)境，生態(tài)與功能性多種角度分析來滿足更多景觀設計要求。對于居住區(qū)的景觀設計，要提前測量土壤酸堿度，以及不同季節(jié)、不同氣候中所展示出的不同環(huán)境特點，充分利用固定空間來完成小區(qū)內景觀設計。居住區(qū)的景觀設計除滿足綠化要求外，更多是對于居民的功能性服務，景觀設計不僅僅可以使用植物建造，也可利用結構劃分與物品擺放來規(guī)劃居民戶外活動空間，景觀設計理念以人為本，加強對居民生理與心理的服務，將景觀設計不僅變成形式的美，更突出人與自然發(fā)展間的和諧[2]。

二、居住區(qū)景觀設計存在的問題

1.景觀設計過于形式化

部分地區(qū)對于居住區(qū)的景觀設計大多數(shù)以綠化功能為主，不會更多地考慮景觀設計對于場地功能性的影響，特別是居民對休閑娛樂的空間功能性要求。通常居住區(qū)域的景觀設計過于形式化、片面化，更注重的是對外觀的設計，而忽略了景觀的內涵價值，也更沒有傳統(tǒng)性文化元素的體現(xiàn)，該種設計風格也過于單調。

2.忽略景觀設計的成本預算

城市化的發(fā)展加快房地產(chǎn)的發(fā)展進程，為完成住宅樓的營銷銷售，房地產(chǎn)開發(fā)商在對居住區(qū)進行景觀設計時會過于標新立異，通過消耗大量的人力物力資金成本，設計華而不實的景觀內容。雖然居住區(qū)內的景觀場面過于壯大，但缺乏一定功能性，也造成了大量的生產(chǎn)成本與物業(yè)管理費的提升，而這都是居住區(qū)景觀設計不必要的開銷浪費。

3.景觀設計缺乏合理性

居住區(qū)的景觀設計缺乏合理性，景觀設計與房屋建筑并沒有較好地融合，物品的陳設都是較為突兀。但在現(xiàn)代化的樓宇建設中，過多的是追求居住區(qū)的容積率與建筑面積，為增加此方面面積自然就減少了景觀設計面積。將原有的水與山進行填埋處理，具有生態(tài)性的土地也進行砂石覆蓋，徹底改變原有的自然生態(tài)，完成對建筑面積的設計后，對于剩余空間在使用人造花草替代，人造花草的景觀設計風格千篇一律，喪失了自然環(huán)境的活性。但這樣的景觀設計是打破原有的地貌與生態(tài)環(huán)境的，導致景觀設計與周圍地貌具有極大的不協(xié)調感，自然也無法體現(xiàn)出景觀設計的生態(tài)自然美。

三、地域性傳統(tǒng)文化元素在居住區(qū)景觀中的文化內涵

1.加強居民對于居住區(qū)的情感認知

在不同地區(qū)文化發(fā)展下受環(huán)境所影響，形成具有地方特色的獨特傳統(tǒng)文化。特別是對于居住區(qū)的景觀設計，根據(jù)居住區(qū)所在的地理位置與環(huán)境決定了設計風格。但目前好多居住小區(qū)在景觀設計時，更多喜歡采納國內外小區(qū)成熟的景觀設計，在應用本地區(qū)建設時并沒有進行地方性特色整合，或與地域性文化與民族文化相融合[3]。居住區(qū)的景觀設計要更多考慮中華傳統(tǒng)文化與地域性特征，這樣才能更好地體現(xiàn)出古典景觀設計文化內涵。為居民營造出更具有地方特色，文化性、精神性景觀觀賞，提高居民對于小區(qū)居住場所的滿足感，加強居民對居住環(huán)境的認同感與地域性情感認知。

2.地域性傳統(tǒng)文化元素

在我國悠久的歷史中，具有地域性特征的傳統(tǒng)元素是最具有文化代表性的。而這些具有獨特性的傳統(tǒng)文化元素應用于景觀的文化設計是，目前新中式景觀設計最常用的設計方法，通過對地域性傳統(tǒng)文化元素的引用，來體現(xiàn)出具有獨特魅力的文化內涵，傳統(tǒng)文化元素可以為現(xiàn)代化的景觀設計提供更多創(chuàng)新靈感?，F(xiàn)代化居住區(qū)景觀設計對于傳統(tǒng)文化元素符號的應用不可生搬硬套，而是要考慮到地域性文化特點，將傳統(tǒng)文化元素以抽象或簡化的形式作出展現(xiàn)。通過對元素的拆分再組合，形成全新的文化元素，加強景觀設計的創(chuàng)新性。將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代建筑中，滿足了居民對于居住區(qū)的功能要求，同時，也展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化內涵，并給予新時期對于傳統(tǒng)文化的重新解讀。在應用具有極強的地域性傳統(tǒng)文化元素時，要深入了解傳統(tǒng)文化元素，避免因盲目亂用而造成的文化錯解。

四、地域性傳統(tǒng)文化元素在居住區(qū)景觀中的功能性運用

1.居住區(qū)景觀的物品設計

在居住區(qū)域景觀設計中，景觀小品，標志物，室外家具等都是重要的，對于景觀中的物品設計，可以滿足居民對于小區(qū)的更多功能性要求，營造區(qū)域內更強的場所感。為形成居住區(qū)域內的人群休閑場所，可利用雕塑、噴泉等景觀來加強對居民的吸引力，并建設石柱、亭榭等具有標志性的物品，滿足居民對于休閑場所的功能性要求。在有限范圍內的居住區(qū)域完成景觀設計，加強對傳統(tǒng)文化元素的引進，就要加強區(qū)域性設計的精致性，而不能考慮過于繁雜的景觀，這樣會使較為局限的景觀設計區(qū)域變得更為復雜，混亂。居住區(qū)的景觀設計要遵循因地制宜的設計原則，如在小區(qū)內修建小橋、圓燈雕塑及具有觀賞價值的假石山等，加強空間內的景觀藝術設計感[3]。所添加的物品雖然較為簡單、體積較小，但卻可以從細節(jié)中體現(xiàn)設計師的更多獨特設計，充分發(fā)揮地域性的傳統(tǒng)文化特色。為加強景觀設計的功能性，要在空間范圍內完善公共設施，增添戶外家具，建造活動場所。使居民的生活更加方便，在區(qū)域內居住時體會到更多親切關懷。

桌椅、石凳等戶外家具的擺放要選擇合適的位置，通過將科學的設計理念與傳統(tǒng)文化元素的融合，制訂更為科學有效的設計方案。在傳統(tǒng)文化中，對于座椅的擺放也是有所講究的，居住區(qū)內的座椅擺放可以選擇在道路的凹陷處空間，填補邊緣處位置。既滿足了居民的心理需求，同時，也方便居民的休息停留。在短暫的停留中完成人與人之間溝通交流的環(huán)節(jié)，戶外座椅若以環(huán)形或半環(huán)形的形態(tài)進行擺放，還可加強居民彼此間的互動性，打破樓宇對于人際交往間的局限性。座椅的環(huán)形擺放可以圍繞樹進行設計，這樣既有景觀效果，又可充分利用有限的空間，擴大人際間交往空間。而樹木在夏天時可以形成陰涼區(qū)域，這樣居民在休息時可在炎熱的天氣中感受到?jīng)鏊?。在座椅顏色選擇上盡量選擇較為明快的顏色，若選擇過于鮮艷明亮的顏色很容易會造成老年人焦躁的情緒。在材質選擇上可以選用木質材料，木質材料的座椅在冬天不會像石質座椅過于冰涼，而且木質材料的座椅在空間內更具有設計感[4]。

2.居住區(qū)域內的交往活動空間

根據(jù)功能性要求，可以將交往活動空間分為動態(tài)活動空間與靜態(tài)活動空間，動態(tài)活動空間對于場地提出更高要求，需要地域平坦，營造熱鬧的景觀氛圍，以滿足健身功能為設計，同時加入休息場所，方便居民在運動過后可以得到舒適的休息。在運動中會產(chǎn)生較大的噪音，因此，運動場所的劃分要遠離居住空間，避免打擾居民正常生活。靜態(tài)活動空間對于空間大小的需求遠小于動態(tài)活動空間，雖然所需空間面積較小，但要求空間具有一定的獨立性，卻并不完全封閉，可滿足居民的休閑娛樂要求。對于動態(tài)活動空間與靜態(tài)活動空間的區(qū)域性劃分，也是符合傳統(tǒng)文化理念的，以人為本，滿足群眾更多生活要求。

3.私密性空間設計

愛德華·T·霍爾在《隱藏的尺度》對于空間交往尺度作出了定義，親密間的距離是0—0.45m，而最后的公共距離則是大于4.75m。因人們對于私密性空間的更多要求，在居住區(qū)景觀設計時也要加強對場所私密性設計，通過以私密或半私密的形式保持科學的社會距離。

將傳統(tǒng)文化應用于景觀設計，主要以傳統(tǒng)的植物為造景，其中添加微地形與矮墻。將微地形與傳統(tǒng)植物相結合完成大體的景觀布置，之后再與景觀內的園路與亭廊形成半私密空間。在傳統(tǒng)的文化理念認知中是不太喜歡大尺度空間的，因此，對于居住區(qū)的景觀設計可以將其一氣合成進行分布，化整為零，充分利用居住區(qū)域內的空地面積完成小尺度空間的景觀設計，加強景觀內物品與建筑環(huán)境的融合。營造出小區(qū)的地區(qū)文化特色，同時也為居民提供更為豐富有趣的活動場所。

4.居住區(qū)的路線組織設計

在我國傳統(tǒng)文化中，對于景觀園林的道路設計大多數(shù)選擇道路與游廊作為基礎，通過對線路的設計，制造八角形，扇形或方形的景觀。通過線路使人們有移步換景的園林意境，在行走觀賞的過程中，體驗到景觀內的更多趣味性，這也是我國傳統(tǒng)文化空靈的內涵體現(xiàn)?，F(xiàn)代居住區(qū)域的景觀設計，受到居住空間的范圍大小所限，無法為居民呈現(xiàn)出移步換景的景觀視覺體驗，對于線路的設計與物品的擺放會有較大的空間限制，因此，對此種類型的景觀設計可以采用傳統(tǒng)文化中古典園林的線路組織方法，將區(qū)域內的景觀進行更為科學合理的空間分布。

在進行居住區(qū)路線組織設計時可以采用輻射式，放射式的線路分布模式使線路呈現(xiàn)出放射性形態(tài)，加強對于小區(qū)內的中心景觀設計，以該景觀為中心點向外進行線路發(fā)射，中心點也是景觀設計中的重點設計部分[5]。通過輻射式的分布，可以在景觀內形成觀賞帶，居民可以通過任意路線進入到中心觀賞點。串聯(lián)式也是較長應用的路線組織方式，串聯(lián)是將小區(qū)內的景觀設計進行串聯(lián)，將景觀分布以更為自然的形態(tài)做出變化連接。在連接時可利用走廊，增加景觀連接線的觀賞性。圓形或閉合的觀賞路線更多是對內向布局景觀的應用，以此構成向心性的路線，在路線的周圍以不同傳統(tǒng)文化特點進行景觀設計，從而形成具有文化特性，功能性的居住區(qū)景觀。

五、結語

隨著城市現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，設計師對居住區(qū)域內的景觀設計理念也將越來越人性化、特色化。在現(xiàn)代的城市建設中，居住區(qū)域的景觀整體也彰顯出更重要的價值，在一定程度上也影響著城市規(guī)劃、公共空間都分布。景觀設計作為城市文化及居住環(huán)境的主要體現(xiàn)，更要注入居住區(qū)設計更多傳統(tǒng)文化理念，在設計中巧妙地融入地域性傳統(tǒng)文化，將更多文化內涵注入進景觀中，讓居住區(qū)彰顯傳統(tǒng)文化的藝術美感和氣質。因此，在現(xiàn)代化的居住區(qū)景觀設計中，對于傳統(tǒng)文化元素的理解與應用是不可或缺的。在地域性傳統(tǒng)文化元素的影響下，有關居住區(qū)的景觀設計將會更為和諧統(tǒng)一，通過為居民提供更多的功能性服務來體現(xiàn)出文化內容，景觀與建筑之間的相互融合，體現(xiàn)了人與自然間的和諧發(fā)展。