馮國(guó)飛

摘要：中國(guó)山水畫對(duì)于空間的意識(shí)，不同于西方風(fēng)景畫，他有著一套獨(dú)特的表達(dá)方式，反映在自我對(duì)于自然的體認(rèn)。這種自覺來(lái)源于早期山水詩(shī)詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。對(duì)于山水畫教學(xué)，如何培養(yǎng)具有山水視野的空間意識(shí)，在城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天尤為重要。本文試圖從山水畫教學(xué)中空間表現(xiàn)和應(yīng)用為切入點(diǎn)，從而去思考當(dāng)代山水畫觀照方式，拓寬山水畫教學(xué)的維度。

關(guān)鍵詞：山水畫;空間表現(xiàn);空間運(yùn)用

一、山水畫空間訓(xùn)練的方法

步步走 面面觀

中國(guó)山水畫對(duì)于空間的認(rèn)知，早在南朝宗炳《畫山水序》：“且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠(chéng)由去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！边@種咫尺千里、空間呈現(xiàn)需要左右游走、以大觀小鳥瞰、親身體驗(yàn)才能感知。沈括看到李成所畫的建筑塔檐下的“椽子”，所以批評(píng)他“仰畫飛檐”，再到《林泉高致》對(duì)可行、可望、可游、可居的山水世界表達(dá)，宋代理學(xué)作為人對(duì)于自然、天地萬(wàn)物更為理性的思考，對(duì)時(shí)空的歸納與總結(jié)上發(fā)揮到了極致。這種優(yōu)游于與山川、自然中感悟萬(wàn)象，心與物相生相化的表達(dá)與西方繪畫重客觀、理性、科學(xué)的焦點(diǎn)透視下表達(dá)完全不同?！读秩咧隆分校骸吧浇慈绱?，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂“山形步步移”也。山正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。如此是一山而兼數(shù)十百山之形狀，可得不悉乎！”

物象空間與“遠(yuǎn)”的呈現(xiàn)

中國(guó)山水對(duì)于“遠(yuǎn)”遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，還是來(lái)源于獨(dú)特的觀察方式。以“林泉之心”對(duì)山水畫“臥游”，“暢神”的審美旨?xì)w，使得山水畫對(duì)“遠(yuǎn)”的呈現(xiàn)成為畫家內(nèi)在核心要求?！读秩咧隆分v到：“山有三遠(yuǎn)，自下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明;深遠(yuǎn)之色重晦;平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀;深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹渺渺?！备哌h(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)是由游觀的、移動(dòng)的視角對(duì)自然山川進(jìn)行觀察，讓各個(gè)瞬間、局部的觀察所獲得的畫面凝結(jié)成連續(xù)性的移動(dòng)空間，并運(yùn)用到山水寫生與創(chuàng)作中。這種方式成熟于北宋郭熙的時(shí)代，我們叫“游目聘懷”，顯然任何一個(gè)角度的觀察都有局限與片面，我們只有設(shè)身處地的進(jìn)入山林自然，俯仰高低，遠(yuǎn)近觀察，飽游沃看體驗(yàn)感知真山水，從而應(yīng)物感心，因心造境，去營(yíng)造一個(gè)具有自我體認(rèn)的全新山川自然，而常常這種“遠(yuǎn)”帶著中國(guó)文化和文人內(nèi)心世界的訴求。

宋代韓拙《山水純?nèi)酚钟虚熯h(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)之說(shuō)。“有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn);有煙霧暝漠，野水隔而仿佛不見者，謂之迷遠(yuǎn)，景物至絕而微茫縹緲者，謂之幽遠(yuǎn)?！睂?duì)時(shí)空塑造入微，一絲不茍?bào)w現(xiàn)在宋代全景山水上，如郭熙的名作《早春圖》“三遠(yuǎn)”高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的運(yùn)用，而手卷則以平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之外，常常帶有迷遠(yuǎn)的詩(shī)意化手法。

對(duì)“四時(shí)”、“朝暮”“流變不居”的體察

宋人對(duì)于“四時(shí)”、“朝暮”、“流變不居”的把握，常常建立在對(duì)于時(shí)空的體驗(yàn)上，不同季節(jié)、不同環(huán)境、不同光線下山川丘壑的總結(jié)歸納，如對(duì)早春、夏山、秋霽、冬雪、云氣、煙嵐、風(fēng)雨、陰晴的把握入微?！读秩咧隆?“山朝看如此，暮看又如此，陰晴看又如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。如此是一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)，可得不究乎？春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂?？创水嬃钊松艘?，如真在此山中，此畫之景外意也?！惫鯇?duì)自然體察細(xì)微，呈現(xiàn)“四時(shí)”、“朝暮”時(shí)更加關(guān)注內(nèi)心的感受，而把這種感受做推理式的生發(fā)，既是自我內(nèi)心對(duì)常理的空間推演。

二、空間訓(xùn)練在山水畫教學(xué)中的重要意義

當(dāng)下的高校的美術(shù)招生中，絕大部分美術(shù)院校和綜合性大學(xué)的本科中國(guó)畫招生仍以素描、色彩、速寫為主的高考模式。以筆者所在的學(xué)院為例，對(duì)于山水畫教學(xué)過(guò)程中，大部分同學(xué)很難從他們慣性的觀察方式焦點(diǎn)透視、明暗關(guān)系、光影中跳躍出來(lái)，作為他們看待眼中之景的唯一方式。成熟于五代北宋時(shí)期的山水畫觀察、體悟方式，有關(guān)對(duì)時(shí)空的表達(dá)方式，似乎由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，漸漸被我們所淡忘，取而代之的是西方焦點(diǎn)的觀察方式。我們看待山水，向來(lái)游觀、目視心記作為看待自然山川、一草一木的心靈表達(dá)，尤其有著自身重要的特點(diǎn)。對(duì)于山水畫教教學(xué)，首先要讓學(xué)生從關(guān)照、觀察、空間處理方式上建立起自身的觀照方式。通過(guò)對(duì)空間表現(xiàn)的培養(yǎng)與應(yīng)用，逐漸養(yǎng)成中國(guó)畫獨(dú)特的中國(guó)畫山水畫表現(xiàn)方式，通過(guò)山水畫空間的基本體認(rèn)，用筆墨表現(xiàn)對(duì)空間的層次，從局部到整體空間，循環(huán)往復(fù)利用物象的前后遮擋、筆墨的枯濕濃淡、相融相隔、虛實(shí)變化取得空間呈現(xiàn)上的豐富性，因而空間訓(xùn)練是山水畫教學(xué)的重中之重。

山水畫教學(xué)中的空間表現(xiàn)和運(yùn)用對(duì)于山水畫的寫生與創(chuàng)作有著重要的作用。掌握好空間表達(dá)和運(yùn)用，能夠使山水畫在筆墨、意境的表達(dá)上自由生發(fā)，從而建立起對(duì)于自然造化的體認(rèn)和純粹表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

1） 宋 韓拙《山水純?nèi)?見俞劍華編《中國(guó)古代畫論》 北京：人民美術(shù)出版社 2005年第二版，第664頁(yè)

2） 宋 郭熙 郭思 《林泉高致》，見《中國(guó)書畫全書-卷一》 ?上海 ：上海書畫出版社 2009年第二版 ，第498頁(yè)