在當(dāng)今這個物資相對豐盛的時代，我們尤其要警惕這種“亂補”或“濫補”給人體所帶來的危害。

長期以來，人們對“補瀉”二字存有一定的偏見，即偏愛“補”，偏惡“瀉”。聽說是補品即喜上眉梢，聽說是瀉藥就齜牙咧嘴。中醫(yī)也有人曾感慨“人參殺人無過，大黃救人無功”的世風(fēng)之偏！可見此偏見由來之久遠(yuǎn)也。

我們先來看看中醫(yī)對于“補”的認(rèn)識？中醫(yī)認(rèn)為其含義有三。

其一，就是我們通常所說的補益之劑、補品或補藥。這類方藥具有補益、滋養(yǎng)人體氣血陰陽之不足的作用，用以治療各種虛證。藥物如人參、黃芪、白術(shù)、鹿茸、肉茯蓉、冬蟲夏草等。方劑如四君子湯、四物湯、十全大補湯、左歸丸、右歸丸等。這類補品的概念比較固定，所以人所共知。

其二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“虛者補之，實者瀉之?！焙沃^虛？虛者少也，不足也。簡單地說，就是“缺什么就補充什么”。比如，地震受困后獲救，水和一般的食物就是最好的補品。還記得小時候讀高中住校，一學(xué)期下來，缺乏營養(yǎng)，得了夜盲癥，暑假回家后吃個雞肝，第二天夜盲癥就好了。若是現(xiàn)在讓你吃兩個雞肝，眼睛也不見得會明亮多少！因為你體內(nèi)不缺它！這就是“虛者補之”。

其三，順其臟腑之性即為補?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之……心欲耎，急食咸以耎之，用咸補之，甘瀉之……”比如，肝氣郁滯的病，適合用辛散的方法，使肝氣得以條達(dá)、疏泄，例如香附、薄荷都能疏肝、散肝，治療肝氣之郁，那此時的香附、薄荷就是“補劑”。即所謂“適其性者為補”，反之，就叫瀉。五臟皆有適其性者，中醫(yī)稱為“五臟所欲”。

我前面所說的對補的偏愛，就是指第一種情況而言，即盲目偏愛所謂的補品，從不去探究自己是虛證還是實證，是真虛還是假虛？若真虛當(dāng)然是雪中送炭，若假虛無疑是雪上加霜。在當(dāng)今這個物資相對豐盛的時代，我們尤其要警惕這種“亂補”或“濫補”給人體所帶來的危害。

那我們?nèi)绾握{(diào)補呢？

第一，要弄清楚，自己是否真的需要補？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“虛者補之”，也就是說，只有虛證才可以補。若你本來體質(zhì)壯實而無病，或雖體有不適，但病證屬實，盲目進(jìn)補就等于“閉門留寇”，只會加重病情。

第二，進(jìn)補當(dāng)識氣血陰陽。若人言我虛，當(dāng)補。那么虛在哪？是氣虛，血虛？還是陰虛，陽虛？應(yīng)當(dāng)辨別清楚。只有缺什么補什么，有的放矢，方能有益無害。

第三，進(jìn)補當(dāng)不礙脾胃。脾主運化，胃主受納，脾胃為后天之本，氣血生化之源，口服補品只有通過脾胃才能發(fā)揮作用。即進(jìn)補之后，要感覺吃了舒服，能消化吸收，方可言“補”。若一味蠻補，服后腹脹便溏，納食不香，則事與愿違，何補之有？

第四，進(jìn)補莫與氣血為難。補品性多黏膩，若一味純補峻補，常會壅滯氣血，反招其害?？蓪⒀a藥與行氣活血藥按一定比例合于一方，使之動靜結(jié)合，補而不滯，方可發(fā)揮補藥之功。

第五，進(jìn)補當(dāng)以平衡為貴。補法是以藥物的偏性來糾正人體陰陽氣血失衡的療法。進(jìn)補的目的是調(diào)整人體臟腑陰陽氣血各方面的不足，使機體恢復(fù)平衡，即所謂“陰平陽秘，精神乃治”，平衡是中醫(yī)養(yǎng)生和治病最基本的思想。所以，我們在進(jìn)補時，當(dāng)懂得有行有止，不能一補到底，應(yīng)當(dāng)“以平為期”。

（摘自青島出版社《中醫(yī)是什么》，作者王祚邦）