陳瀟

書畫裝潢技藝簡(jiǎn)稱裝池、裝裱、裱畫，是一項(xiàng)對(duì)紙、絹質(zhì)地的書法、繪畫進(jìn)行加固、裝飾，以及對(duì)古舊書畫進(jìn)行去污、修復(fù)的手工技藝。我們從古語(yǔ)中的“三分畫、七分裱”便能看出古人對(duì)裝潢的重視程度。通過(guò)裝潢技藝，不僅能使書畫作品達(dá)到更高層次的藝術(shù)美感、提升觀賞價(jià)值，部分古舊書畫經(jīng)過(guò)裝潢，更有利于對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與收藏，更適宜于鑒藏研究活動(dòng)的開展。可見，傳統(tǒng)裝潢修復(fù)技藝對(duì)于書畫作品起著至關(guān)重要的作用，而此項(xiàng)技藝的傳承也是前人對(duì)現(xiàn)代文物保護(hù)修復(fù)工作的重要貢獻(xiàn)之一。

一、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，書畫裝潢的萌芽期

書畫裝裱究竟起源于何時(shí)，目前仍無(wú)明確記載。但從歷年所發(fā)掘的考古資料實(shí)物來(lái)看，特別是從1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《T形帛畫》及1973年湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫》來(lái)看，當(dāng)是目前所知最早的具有較為成熟“裝飾”意味的實(shí)物繪畫資料。

以《T形帛畫》周邊的裝飾為例，其上端頂部系有棕色絲帶，內(nèi)有竹竿包裹其中，其中部及下端飾以由青色細(xì)線織成的筒狀條帶相綴。而《人物御龍帛畫》的上端亦有竹條的存在，而條上所系棕色絲繩，以便懸掛之用。經(jīng)比較兩圖實(shí)物，其裝飾的方法及制式較為成熟、統(tǒng)一，當(dāng)為長(zhǎng)期發(fā)展的積淀。二、魏晉南北朝時(shí)期，書畫裝潢的出現(xiàn)期

在我國(guó)，書籍最初多是由竹簡(jiǎn)組成，所謂竹簡(jiǎn)書籍是由許多細(xì)長(zhǎng)的竹木條連接成，書寫時(shí)按照從右向左的順序豎向書寫。到了漢代，紙張的發(fā)明推動(dòng)了書寫材料的改變，由于便于攜帶，原材料取材廣泛，價(jià)格低廉，從而迅速發(fā)展，很快便代替了竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛等。由于紙張的廣泛應(yīng)用，也自然成為了記錄文字的主要材料，并仍延續(xù)了過(guò)去書寫方式。紙張雖然輕便，但由于較薄，容易出現(xiàn)破損，久而久之，為了保護(hù)紙卷，將前面加包首給予保護(hù)，裝潢就有最初的形制，即裝潢的三大基本形式之一的長(zhǎng)卷式卷軸，即手卷。

魏晉南北朝時(shí)期除了手卷之外，伴隨著紙張的普及，屏風(fēng)畫也從先前的專供貴族使用而逐漸盛行開來(lái)。因屏風(fēng)不僅有防風(fēng)、遮蔽、隔斷等實(shí)用價(jià)值，美觀上也不斷推陳出新，故流傳至今。

唐代張彥遠(yuǎn)在其著作《歷代名畫記》中談到：“自晉代以前，裱背不佳，宋時(shí)范曄，始能裝背?！倍拼鷱垜循徱苍谄渲鳌抖醯葧洝分姓劦剑骸皶x代裝書，真、草混雜，背紙皺起。范曄裝治，微為小勝?！庇纱丝梢姡b潢技藝在晉代以前便已出現(xiàn)，只是水平不佳，到南朝宋武帝時(shí)期，通過(guò)史官范曄的努力，裝潢水準(zhǔn)有所提升，而范曄也是目前已知史料中記載的與裝潢技藝相關(guān)的第一位古人。

二、隋唐時(shí)期，書畫裝潢的發(fā)展時(shí)期

裝潢技藝的發(fā)展，是與書畫藝術(shù)的發(fā)展密不可分的。隋代結(jié)束了魏晉南北朝時(shí)期的分裂狀態(tài)，國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)繁榮發(fā)展，書畫收藏備受帝王重視，許多畫家云集京師，書畫作品遞增，導(dǎo)致與之相關(guān)聯(lián)的書畫裝潢技藝也發(fā)展迅速。裝潢最重要的材料就是紙張及綾絹，而此時(shí)絲綢之路逐步復(fù)興，促使絲綢紡織及造紙技術(shù)也隨之發(fā)展，同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)了裝潢材料的多樣化。

隋文帝時(shí)延續(xù)前朝統(tǒng)治階級(jí)崇尚佛教的政策，使得寫經(jīng)、誦經(jīng)等相關(guān)活動(dòng)日盛。在此過(guò)程中，由于誦經(jīng)時(shí)手卷需要收來(lái)卷去尤為不便，遂逐漸演變成將手卷折疊起來(lái)，既方便直接翻閱，也可以快速查找到先前頁(yè)面的狀態(tài)。由于這種形制源于佛經(jīng)，又是折疊而成，故此款冊(cè)頁(yè)被稱為“經(jīng)折裝冊(cè)頁(yè)”，也是最早的冊(cè)頁(yè)形式。

隋代之后的唐朝社會(huì)更加穩(wěn)定，文化空前繁榮，書法繪畫更是得到蓬勃發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了與之相關(guān)的裝潢工藝的成熟。在唐代，新出現(xiàn)了掛軸這一最常見的裝潢形制，徐康曾在《前塵夢(mèng)影錄》一書中記載：“貫休和尚精于畫理，余嘗見紙本十六應(yīng)真像立軸，墨筆所繪?！敝链?，書畫裝裱的三大類別，手卷、掛軸、冊(cè)頁(yè)都已出現(xiàn)。

據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》一書記載，隋煬帝時(shí)，宮廷裝潢書畫，就有相關(guān)的跋記。唐人褚河南、張龍樹、樊行等都是裝裱能手。到唐代以及后梁時(shí)期，已經(jīng)能夠做到把一幅舊畫上的裱綾取下來(lái)，用來(lái)裱在另一幅畫作上，并達(dá)到與原件難以分辯的水平。由此可見，當(dāng)時(shí)裱工的技藝已經(jīng)達(dá)到一定水平。另?yè)?jù)其《名畫獵精錄》記載：“貞觀開元中，內(nèi)府圖書一例皆用白檀香為身，紫檀香為首，紫羅褫織成帶，以為官畫之標(biāo)式?！坝纱丝梢妼m廷內(nèi)外的裝潢用料和形式，已有了顯著的區(qū)別。

在裝裱理論方面，唐代已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展，書畫收藏及裝潢專家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》是我國(guó)第一部有專門章節(jié)介紹書畫裝潢與收藏的專著。其在《歷代名畫記—論裝背褾軸》一章中，對(duì)書畫裝潢中煮糊、托畫、洗塵、揭裱、防蛀、鑒識(shí)等方面都作了介紹，許多經(jīng)驗(yàn)及觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)時(shí)張彥遠(yuǎn)還將書畫裝裱技術(shù)傳授給日本使節(jié)，從而擴(kuò)大了此項(xiàng)技藝的影響力。

四、兩宋時(shí)期，書畫裝潢的空前繁榮時(shí)期

宋代的多位帝王都十分喜愛書畫，也因此在當(dāng)時(shí)形成了一定的社會(huì)影響。不僅招學(xué)士、置官位、施獎(jiǎng)勵(lì)，而且在宮廷設(shè)有畫院，促進(jìn)了書畫創(chuàng)作的日益繁榮。與此同時(shí)，相關(guān)的書畫裝潢技藝也隨之受到重視，加之宋代絲織工藝的發(fā)展，綾絹品種繁多、花色齊全，錦繡、緙絲等品種也被逐漸廣泛使用，為裝潢技藝的提高、完善創(chuàng)造了一定的物質(zhì)條件。由于宮廷的重視，裝潢技藝納入內(nèi)廷，以致其裝潢式樣與藝術(shù)風(fēng)格更具皇家特色。尤其是徽宗、高宗兩位皇帝，因本身愛好書畫，隨之對(duì)書畫裝潢技藝有所要求，加速了裝潢技藝的發(fā)展。宋代裝潢的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世有著廣泛影響。如今我們?nèi)园岩恍┊嬓妮^扁的作品裝潢成立軸，稱為“宣和裱”，也稱宋式裝裱、宣和裝，這種潢形式在北宋末年出現(xiàn)，作為宋徽宗內(nèi)府收藏書畫的一種獨(dú)特的裝潢形式，因徽宗宣和年號(hào)而得名。

由于社會(huì)上文人雅集、好古之風(fēng)興起，民間愛好書畫也蔚然成風(fēng)，裝潢技藝廣為流傳，從事裝裱行業(yè)的人數(shù)也逐漸增多。宋代還出現(xiàn)一種新的裝潢品式—橫批。宋代趙希鵠的《洞天清錄集》記載：“古畫多直幅，至有畫身長(zhǎng)八尺者，雙幅亦然，橫批始于米芾父子，非古制也?！庇纱丝梢?，橫批是由宋代的米芾父子創(chuàng)作。

裝潢式樣可見有掛軸、橫批、手卷、冊(cè)頁(yè)等，而冊(cè)頁(yè)在形制上除經(jīng)折裝、蝴蝶裝外，還可見有龍鱗裝。龍鱗裝也稱“旋風(fēng)裝”，其形制是：將長(zhǎng)紙作底，截?cái)嗟募埲~依次粘于底紙上，鱗次向左依次裱貼于底卷上。其特點(diǎn)是書頁(yè)雙面都能翻閱的且利于保護(hù)書葉，外表華麗富于裝飾性，為宋代圖書、冊(cè)頁(yè)的裝訂形制之一。由于龍鱗裝歷史記載紙張多是較厚的宣紙或麻紙，長(zhǎng)期展閱手卷，每個(gè)單頁(yè)打開都會(huì)彎曲，在閱讀中帶來(lái)不便，故漸被后世淘汰。龍鱗裝唯一存世品為《刊謬補(bǔ)缺切韻》一書，由宋代至清代均收藏于內(nèi)府之中，清朝亡后流于民間，1947年復(fù)歸故宮收藏時(shí)依舊較為完整，現(xiàn)仍珍藏于故宮博物院。該書于北宋宣和年間由散頁(yè)裝潢成冊(cè)，至明洪武年間重裝時(shí)，仍舊保留了原有的制式。

在宋代，裝潢技藝的理論也發(fā)展得較為迅速，其中南宋末年周密的《齊東野語(yǔ)·紹興御府書畫式》，書中全面介紹了南宋紹興內(nèi)府的書畫裝潢格式，對(duì)裝潢修復(fù)古舊字畫的過(guò)程及方法也提出要求。書中記載：“其裝褾裁制，各有尺度，印識(shí)標(biāo)題，具有成式”。可見，當(dāng)時(shí)宮廷裝潢是按書畫的年代、優(yōu)劣、裱式而規(guī)定，不同品類裝潢材料中的綾絹、軸頭、木桿等均有不同。書中還將當(dāng)時(shí)的裝潢風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，一般是天地色重，隔界色淺，這種風(fēng)格也一直沿用至今。書中記載：在裝潢前代的作品時(shí)，須將書畫的題跋、印識(shí)拆去，從而使宋以前的裝潢形式遭到嚴(yán)重的破壞，對(duì)考察宋以前的裝潢風(fēng)格、形式、色調(diào)來(lái)講都是毀滅性的損失，當(dāng)為前車之鑒。書中還對(duì)裝潢比例也做了一定的介紹，如下引首約等于上引首的三分之二、地頭長(zhǎng)度約等于天頭的五分之三等定式。經(jīng)比較，現(xiàn)如今的裝潢尺寸仍基本延續(xù)宋代舊制。該書在修復(fù)及裝潢舊畫上明確提出了在裝褫古代作品的時(shí)候，為不損傷人物精神、花木、濃煙等內(nèi)容，不得對(duì)原作進(jìn)行重洗，同時(shí)為保證作品的本來(lái)面目，亦不能裁切過(guò)多。

除此之外，在米芾的《書史》《畫史》中有涉及書畫裝潢理論的論述觀點(diǎn);郭熙的《圖畫見聞志》、鄧春的《畫繼》都對(duì)裝潢技藝零散的記錄。

五、元代，裝潢修復(fù)的空白期

有元一代，因?yàn)槌?、社?huì)動(dòng)亂，政治經(jīng)濟(jì)衰落，致使書畫業(yè)受到影響，因此與之相關(guān)聯(lián)的裝裱修復(fù)業(yè)也陷入低迷。朝廷所有的書畫機(jī)構(gòu)都被解散，加之元代歷史較短，也可以說(shuō)是裝裱修復(fù)的空白期。

六、明清兩代，裝潢修復(fù)的再度復(fù)興

明代，書法、繪畫兩門藝術(shù)迅速發(fā)展，而蘇杭一帶聚集很多文人雅士，故與之相關(guān)的書畫裝潢店大量出現(xiàn)，充分說(shuō)明裝潢業(yè)愈加普及。此期間出現(xiàn)了湯翰、凌偃、張百川、強(qiáng)二水、莊希叔等裝裱巨匠。明代的裝潢款式向多元化發(fā)展，既承襲古式、格調(diào)富麗，又有文人雅士的文雅之風(fēng)，還具有適于民間簡(jiǎn)單實(shí)用之效果。從裝潢款式上看，明代裝潢風(fēng)格主要以立軸為主，同時(shí)出現(xiàn)了“中堂”“對(duì)聯(lián)”“條屏”等裝潢形式。冊(cè)頁(yè)上出現(xiàn)了推蓬裝，手卷增加了引首。

在裝潢理論方面，周嘉胄的《裝潢志》，這本專著詳細(xì)而全面的記錄了歷代書畫裝潢修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)及方法，為我國(guó)裝潢修復(fù)的經(jīng)典著作。明人陶宗儀在《輟耕錄》中的《書畫褾軸》一文中，也對(duì)唐、宋兩代在裝潢書畫方面進(jìn)行了概括地介紹。而在如文震亨《長(zhǎng)物志》等晚明文人著作中，也對(duì)裝潢材料中的錦、褾軸、以及裝潢技藝中的制糊技法、存放保護(hù)方法都有論述。這些著作對(duì)我們了解明代及明以前的裝潢都有著重要意義。

在清代中前期康乾盛世階段，文化的發(fā)展也促進(jìn)了裝潢業(yè)的發(fā)展。此時(shí)，書畫裝潢的重要著作之一《賞延素心錄》出現(xiàn)，它對(duì)裝潢的各種款式、裱法、季節(jié)的懸掛等都有論述。其中還涉及到對(duì)裝潢工具制作的說(shuō)明，極具實(shí)用參考價(jià)值。

清代的書畫裝潢技藝仍延續(xù)了明代水準(zhǔn)，而裝潢款式也已趨于完備，可見有：手卷（撞邊裝、包邊裝、套邊裝）、掛軸（有一色裝、二色裝、三色裝、半綾裝、紙鑲綾邊裝、綾鑲絹邊裝、集錦裝、錦眉裝、宣和裝、詩(shī)堂裝等）、鏡片、冊(cè)頁(yè)（推蓬裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝）、橫批、對(duì)聯(lián)、條屏（四條屏、六條屏、八條屏等、通景屏）等，形制多樣，各具特色。

此時(shí)民間的裝潢修復(fù)店鋪已遍及全國(guó)。根據(jù)不同地域文化的差異，出現(xiàn)許多裝潢流派，比如南方以蘇裱、滬裱、揚(yáng)裱為主，北方以京裱為主的流派。但到了清代末期隨著政局的動(dòng)蕩，書畫裝潢修復(fù)業(yè)的發(fā)展也逐漸停滯不前。

七、20世紀(jì)初，裝潢修復(fù)行業(yè)的發(fā)展

20世紀(jì)初期至新中國(guó)成立之前，隨著社會(huì)的進(jìn)步，從事書畫裝潢修復(fù)的良工巧匠多集中在北京、天津、南京、上海、蘇州等既有深厚人文氛圍又有繁榮商業(yè)環(huán)境的大城市中，也促進(jìn)了此項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。但由于區(qū)域文化及師承的不同，也導(dǎo)致了該項(xiàng)技藝在工藝及形式上具有一定的差異，出現(xiàn)了所謂“北裱”和“南裱”兩種工藝流派。

“北裱”也名“京裱”，是當(dāng)時(shí)北京地區(qū)在原有技藝的基礎(chǔ)上受晚清宮廷裝池技藝的直接影響而形成，其特點(diǎn)是能夠根據(jù)作品的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行裝池技藝上的發(fā)揮，從而使裝裱后的作品或簡(jiǎn)約大方或富麗堂皇。由民國(guó)時(shí)所出版的《北京便覽》一書可知，開設(shè)在琉璃廠一帶的南紙店有松華齋、清秘閣、榮寶齋等21家。而除南紙店外，開設(shè)于此地的裱畫鋪也有20余家，以竹林齋、竹實(shí)齋、玉池山房等最為知名?！澳像选笔侵柑K州、上海、南京等地的裝裱工藝，其特點(diǎn)是式樣典雅優(yōu)美、文氣十足。此時(shí)上海地區(qū)一躍成為全國(guó)文化重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)出一批實(shí)力雄厚的書畫碑帖收藏大家，為我國(guó)鑒藏史記上了濃墨重彩的一筆。由《民國(guó)書畫斷代史》一書可知，即便是在1942年這樣硝煙彌漫的時(shí)期，此地在營(yíng)業(yè)中的書畫裝裱店仍有百余家之多。而像龐萊臣、吳湖帆、錢鏡塘等對(duì)書畫裝裱水準(zhǔn)要求極高的大藏家，幾乎每得到一件藏品，不僅要請(qǐng)相熟的師傅進(jìn)行揭裱修復(fù)，更會(huì)親自參與到裝裱式樣的設(shè)計(jì)與制定中。

在這一時(shí)期雖社會(huì)動(dòng)蕩，又經(jīng)戰(zhàn)亂，但此時(shí)書畫裝裱行業(yè)和精湛的技藝沒有中斷，卻不拘一格地出現(xiàn)了不少能工巧匠，并因獨(dú)具的傳統(tǒng)文化需求，使這一技藝得以延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也為不少書畫文物的保存和流傳起到重要的作用。

八、新中國(guó)的成立推動(dòng)了裝潢技藝的發(fā)展

新中國(guó)成立后百?gòu)U待興，原先從事古書畫裝潢的優(yōu)秀從業(yè)者充實(shí)進(jìn)入遼寧博物館（原）東北博物館、故宮博物院、上海博物館等各大文物單位的人才隊(duì)伍中，在進(jìn)行文物修復(fù)工作的同時(shí)也見到了大量的古代書畫裝潢佳作，繼承了古代裝潢佳作的形制、風(fēng)格與工藝，同時(shí)改進(jìn)并提升原有的工藝流程和工作效率，從而成為了新中國(guó)書畫修復(fù)專業(yè)的開拓者和奠基人。例如原屬“北派”的張貴桐與王家瑞修復(fù)了新疆出土的唐代《女媧圖》、明代鐘欽禮的《山水》等大量古舊書畫;而原屬南派的劉定之、張耀煊修復(fù)了故宮的稀世珍寶宋代的《清明上河圖》和遼寧博物館（原東北博物館）收藏的唐代《簪花仕女圖》，而古書畫修復(fù)名師孫承枝用8個(gè)月時(shí)間修復(fù)的國(guó)寶級(jí)文物《五牛圖》500多處破洞的故事，已經(jīng)成為業(yè)界傳奇。他們?cè)谡藿荫压糯鷼埰谱髌贩矫骈_創(chuàng)了新的途徑，也為保護(hù)我國(guó)古代文化遺產(chǎn)做出了顯著的貢獻(xiàn)。

直到上個(gè)世紀(jì)80年代隨著社會(huì)穩(wěn)定、文化發(fā)展大繁榮才開始復(fù)興起來(lái)。上個(gè)世紀(jì)末期出現(xiàn)的機(jī)器裝潢，具有更加省時(shí)、省利，快速的特點(diǎn)，一度沖擊了手工裝潢行業(yè)?，F(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，使得一些傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)很大的危機(jī)，但仍有許多人員堅(jiān)守在此項(xiàng)工作中，使我國(guó)這項(xiàng)傳承了1700多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)發(fā)展完善。

文物修復(fù)工作是學(xué)科交叉的手藝，修復(fù)不僅涉及到材料、技法和技術(shù)，還需要考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、物理、化學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的交叉配合。隨著“遺產(chǎn)”概念的引入，現(xiàn)今的修復(fù)一方面沿用著傳統(tǒng)的書畫修復(fù)技術(shù)，一方面也在借鑒西方的現(xiàn)代修復(fù)理念，修復(fù)理念的沖擊以及修復(fù)技術(shù)的沿革，還需要時(shí)間去驗(yàn)證高下。

綜上所述，書畫裝潢技藝在我國(guó)古已有之，作為實(shí)操性較強(qiáng)的手工藝，在其發(fā)展過(guò)程中，代代相傳、脈脈相續(xù)，雖然歷經(jīng)歲月的洗禮，卻始終在注入新鮮血液，并伴隨其發(fā)展傳播至亞洲其他國(guó)家，成為東方所特有的手工藝，從而展現(xiàn)了其強(qiáng)大的生命力。