摘要：鄉(xiāng)村振興二十字方針提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。兩辦《意見》指出：“發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護、城市建設(shè)相結(jié)合，保護文化傳統(tǒng)，守住文化根脈?！北疚膶φ諆赊k《意見》就安定剪紙如何發(fā)展進而助力鄉(xiāng)村振興進行論述。

關(guān)鍵詞：安定剪紙 助力 鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的鄉(xiāng)村發(fā)展的重大決策部署，是全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新時期的重要任務(wù)，是新時代開展“三農(nóng)”工作的重點著力點。鄉(xiāng)村振興二十字方針提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保谌珖舷乱恢掳l(fā)展鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時刻，兩辦《意見》中指出：“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，生動呈現(xiàn)中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會治理的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護、城市建設(shè)相結(jié)合，保護文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。”可見鄉(xiāng)村振興和非遺文化有著密不可分的關(guān)系。

安定區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，是黃河文明的發(fā)祥地古絲綢之路和歐亞大陸橋的必經(jīng)之地。根植于這塊黃土地上的剪紙藝術(shù)，爛漫天成，生機盎然，承載了遠古文化的記憶，蘊含著秦風(fēng)漢韻的遺響，表達了廣大民眾的認識感悟、道德思想、經(jīng)驗智慧、審美觀點和生活情趣，是民俗生活中最普遍、最原始、最具代表性的藝術(shù)品之一，是安定區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的一朵奇葩。安定剪紙在2014年成功申報為國家級非遺項目。本文對照兩辦《意見》就安定剪紙如何發(fā)展進而助力鄉(xiāng)村振興進行論述。

一、安定區(qū)申報“中國剪紙之鄉(xiāng)”，形成藝術(shù)品牌

《意見》提出：“挖掘中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國傳統(tǒng)村落、中國美麗休閑鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、全國‘一村一品’示范村鎮(zhèn)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色村鎮(zhèn)、街區(qū)。加強新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，全面推進‘非遺在社區(qū)’工作?！卑捕艏堉挥写蛟斐蔀樗囆g(shù)品牌才能得到更好的發(fā)展，所以申報“中國剪紙之鄉(xiāng)”，打造更具特色的非遺鄉(xiāng)鎮(zhèn)，帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，是安定剪紙順應(yīng)政策發(fā)展，進而助力鄉(xiāng)村振興的一項舉措。

（一）追溯安定剪紙歷史。安定民間剪紙源遠流長，許多傳統(tǒng)剪紙的紋飾與新石器時代“馬家窯文化”“辛甸文化”彩陶上的花紋十分相近。魏晉時期，安定剪紙逐漸從祭祀性向裝飾性轉(zhuǎn)變，吐魯番出土的麹氏高昌王時期的團花剪紙，有力地證明了地處隴中的安定是中國剪紙藝術(shù)的源頭。唐宋時期，由于社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展以及各民族之間的融合交流，安定剪紙吸收了北方少數(shù)民族和江南文化的精華，技法不斷革新，品類日漸豐富，開始呈現(xiàn)出既有南國風(fēng)情，又有北國神韻的獨特魅力，并不斷向周邊地區(qū)傳播。明清以來，隨著社會的變革和水土流失的加重，安定剪紙又逐漸展現(xiàn)出了古韻滄桑、樸素簡潔的黃土地風(fēng)格。

（二）安定剪紙風(fēng)格多樣。從流傳下來的剪紙作品和紋樣來看，安定民間剪紙的風(fēng)格并不單一。安定區(qū)雖地處西部干旱地區(qū)，自然條件較差，但一些剪紙作品卻以精細見稱，這種地理環(huán)境與藝術(shù)風(fēng)格的反差，是與歷史上數(shù)次民族融合和南北遷徙相關(guān)聯(lián)的。郭沫若先生在徐蔚南編撰的《剪畫選勝》一書卷首題詩曰：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神功，美在民間永不朽。”安定剪紙也正因其特殊地理環(huán)境和深厚歷史背景的影響，既有北國天真渾厚、稚拙篤實之氣息，又兼有南方玲瓏剔透、精巧秀麗之神韻。

（三）追溯剪紙的發(fā)源地。要想申報剪紙之鄉(xiāng)，就得找著剪紙最早產(chǎn)生于安定的根據(jù)。仔細揣摩早期粗獷淳拙、不加修飾的剪紙圖樣，我們發(fā)現(xiàn)它們的紋飾造型非常接近于原始的巖畫，線條簡潔，構(gòu)圖古樸。再與新疆出土的北朝時期剪紙比對，我們得出安定剪紙系中國古代剪紙的源頭之一的結(jié)論。（1）用途一致，用來祭祀。1959年，在新疆墓出土的5件團花剪紙是北朝時期的，也是我國發(fā)現(xiàn)的歷史最為久遠的剪紙作品，是隨葬的宗教物品。在如今的安定，仍然保留著用黃紙事神靈的民俗。安定剪紙的技法也多為折疊剪，和這5件用土黃色紙折剪而成的北朝剪紙用途一致。（2）紋樣一致。就剪紙紋樣來說，這5件北朝剪紙中菱形紋、三角紋、鋸齒紋、剪刀紋、蓮紋等象征生殖崇拜的紋樣與今天安定流傳的民俗剪紙紋樣一致。（3）“鹿”和“猴”造型的出現(xiàn)吻合。出土的剪紙只有一只鹿殘存，且體型像馬，準確來說，這種鹿是馬鹿。之所以會有這兩種動物的造型分析有兩個原因：一是猴、鹿紋樣的寓意是取諧音猴與侯、鹿與祿，意為祈福;二是麹氏及他的家鄉(xiāng)有馬鹿、猴存在。南北朝時期，隴中生態(tài)環(huán)境良好，有猴、馬鹿等動物在此生存。“1999年，安定區(qū)鳳翔鎮(zhèn)豐禾村出土的距今5000年的馬鹿頭骨化石及當?shù)爻鐾恋男恋晡幕愋偷耐暾R鹿形象，說明馬鹿曾在安定境內(nèi)棲居，并作為圖騰出現(xiàn)在安定先民所使用的器皿上?！薄稘h書·地理志》描述：“戶杜竹林，南山檀柘，號稱陸?！角逅?，林跨數(shù)郡?！币虼?，四川大學(xué)江玉祥教授推斷：“剪紙的發(fā)源地可能在中國西北地區(qū)?！蔽幕枌W(xué)專家蘭州城市學(xué)院副教授張淑萍更是進一步推定，“中國剪紙的發(fā)祥地是隴中”，而“隴中是以甘肅省定西市為中心”。2008年，中華民族文化促進會剪紙藝術(shù)委員會分別命名定西市為“中華剪紙藝術(shù)創(chuàng)作基地”“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中華剪紙藝術(shù)傳承基地”。安定區(qū)可以抓住這一契機，申報“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，進而將省級傳承人付忠民所在的石坪村、市級傳承人景愛琴所在的青嵐山鄉(xiāng)大坪村、周侗所在的內(nèi)官村打造成以“剪紙”為精品特色的非遺村莊。

二、推動鄉(xiāng)風(fēng)文明

剪紙作品構(gòu)圖巧妙、立意深遠、剪技不凡。溯源傳統(tǒng)，直追當代，立足生活，取材廣泛，用廣大群眾喜聞樂見的形式，反映了久遠的歷史、厚重的人文、多彩的民俗以及社會經(jīng)濟發(fā)展的成果等，表現(xiàn)了廣大人民群眾對美好生活的向往和無窮的創(chuàng)造力，觀之莫不給人以藝術(shù)之美感，思之無不給人以心靈之震撼，在陶冶情操、傳播文明、弘揚文化方面起到了積極的作用，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮了剪紙的價值，推動了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

（一）建立鄉(xiāng)村剪紙展館。展示剪紙藝術(shù)成果，對促進民間藝術(shù)繁榮發(fā)展，豐富群眾文化生活具有非常重要的意義。剪紙展館貼近實際、貼近生活、貼近群眾。剪紙因其創(chuàng)作的隨意性及裝飾的美觀性，可以呈現(xiàn)諸多主題。好的剪紙作品能讓人感受到藝術(shù)美的同時，還可以使人受到啟發(fā)和教育。用剪紙的形式呈現(xiàn)村莊的舊貌新顏、發(fā)展變化，既新穎美觀又特色鮮明，可使人在觀看展覽的同時有所啟發(fā)、有所領(lǐng)悟，起到推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的作用。比如付忠民創(chuàng)作的二十四節(jié)氣系列、農(nóng)耕文化系列剪紙用來布置展館，再現(xiàn)農(nóng)耕文明、當?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活面貌，留住鄉(xiāng)情。也能讓人了解祖先的智慧、生活的艱難，進而珍惜糧食，珍惜幸福生活。

（二）建立鄉(xiāng)村剪紙體驗館。體驗館是集傳承、體驗、教育、培訓(xùn)于一體的場所。在鄉(xiāng)村做好“百姓課堂”、青少年暑期社會實踐活動載體是很有必要的。城里有較好的教育資源，但鄉(xiāng)村卻沒有發(fā)展孩子興趣、培養(yǎng)孩子動手創(chuàng)作的場所。建立剪紙體驗館，可以讓鄉(xiāng)村的孩子學(xué)習(xí)傳承剪紙這門技藝，可以開展培訓(xùn)活動，也可以在景區(qū)增設(shè)體驗剪紙項目。準備半成品的作品，比如生肖剪紙、書簽、裝飾包的圖案等，讓游人體驗剪紙的制作過程，進而將自己的作品收藏達成銷售，增加旅游收益。

（三）剪紙圖案美化鄉(xiāng)村。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過程中，可充分利用剪紙元素發(fā)揮裝飾作用美化鄉(xiāng)村，起到教化鄉(xiāng)親的作用。比如“社會主義核心價值觀”就可以設(shè)計成精美的剪紙圖案裝飾墻面，用來教化鄉(xiāng)民，比一般的文字給人更直觀的感受和更深刻的印象。剪紙“二十四孝圖”就能起到引導(dǎo)鄉(xiāng)民孝敬老人的作用。

三、發(fā)展剪紙非遺就業(yè)扶貧工坊，振興剪紙文化產(chǎn)業(yè)

《意見》指出：“加大對脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)支持，進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興，鼓勵建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就業(yè)工坊，促進當?shù)孛撠毴丝诰蜆I(yè)增收。”安定剪紙工坊于2017年9月審批為省級扶貧就業(yè)工坊，對帶動當?shù)鼐珳史鲐殤裘撠毎l(fā)揮了很大的作用。但工坊想要持續(xù)發(fā)展、做好扶貧必須做好以下三方面：一是做精品。精美的文創(chuàng)產(chǎn)品才有更多的消費群體，更廣的銷售渠道，更多的經(jīng)濟收入，傳承人要根據(jù)老百姓的需求自主研發(fā)或求助設(shè)計師設(shè)計出老百姓喜歡購買的產(chǎn)品。春節(jié)的窗花、春葉、遮面的需求量就比較大，還可以設(shè)計婚房裝飾用品等。二是練精藝。傳承人一定要有精良的制作技藝，才能做出精美的產(chǎn)品，這需要做好傳承人的培訓(xùn)工作，提高傳承人的技藝水平。比如文化部門牽頭組織參加競賽、培訓(xùn)研討以及參加國內(nèi)外大型展賽交流活動，充分調(diào)動了全區(qū)剪紙藝術(shù)家、愛好者的創(chuàng)作積極性，形成了一支頗有創(chuàng)作實力的剪紙隊伍，促進了剪紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。使剪紙這門技藝的群眾基礎(chǔ)更為廣泛，文化底蘊更為厚重，藝術(shù)造型更為精美。安定剪苑呈現(xiàn)出生機勃勃的繁盛局面，得到省內(nèi)外不少專家和群眾的好評。三是增收入。就業(yè)工坊要實現(xiàn)貧困戶脫貧，絕不能僅限于嘴上和迎合政策，而是要想辦法提高貧困戶的收入。力求打開銷路，做到多渠道銷售。近年來，群眾熱衷于玩抖音、快手等，傳承人可以將制作過程和產(chǎn)品在抖音、快手上做直播，擴大影響力，增加銷售渠道，進而增加貧困戶的經(jīng)濟收入。

四、結(jié)語

要讓安定剪紙這一項目在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮優(yōu)勢，就要加強各地各部門之間的協(xié)作配合。讓廣大剪紙藝術(shù)家、愛好者互相交流，取長補短，不斷總結(jié)經(jīng)驗，拓展思路，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。通過打造剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)形成藝術(shù)品牌，建立展示館、體驗館等推動鄉(xiāng)風(fēng)文明。促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，為推動安定區(qū)文化大發(fā)展、鄉(xiāng)村振興發(fā)展做出新的貢獻。

（作者簡介：王萃，女，本科，定西市安定區(qū)文化館，館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

（責(zé)任編輯 徐文）