茍曉麗

(西南政法大學(xué) 外語學(xué)院， 重慶 401120)

紅巖精神是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士在特殊的時(shí)代背景下，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況凝結(jié)產(chǎn)生的寶貴精神財(cái)富，是中國革命精神譜系的重要組成部分，蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的堅(jiān)固底色，大學(xué)生則是堅(jiān)持、傳承和弘揚(yáng)文化自信的中堅(jiān)力量。高校在大學(xué)生思想政治教育過程中，要用優(yōu)質(zhì)的文化資源涵育大學(xué)生文化自信。集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、抗戰(zhàn)文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化于一身的紅巖精神，恰是涵育大學(xué)生文化自信優(yōu)質(zhì)而寶貴的精神財(cái)富。

一、紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的外在影響

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)開放，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，大學(xué)生們能輕而易舉地接觸各種各樣的文化。西方外來文化不斷入侵，部分大學(xué)生對(duì)中國文化認(rèn)識(shí)匱乏，在尋找文化對(duì)象或者依賴時(shí)，傾向于把目光投向外國，如:沉迷美國文化、日韓文化，還有一些大學(xué)生在非主流文化中找到了價(jià)值認(rèn)同。中國文化和外來文化、主流文化和非主流文化相互碰撞，導(dǎo)致部分大學(xué)生文化信仰迷茫，一些大學(xué)生被外來文化或非主流文化吸引反而忽略中國主流文化，文化自信遭遇現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響式微

大學(xué)生普遍認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知多停留在表面，并沒深入挖掘其內(nèi)涵和要義，也無主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解的動(dòng)力。尤其是微博、微信公眾號(hào)、快手、抖音等新媒體傳播媒界的興起，大學(xué)生更傾向于利用碎片化時(shí)間追求短平快的信息，不適應(yīng)靜心閱讀狀態(tài)，較少閱讀和研究傳統(tǒng)文化書籍，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)義、文學(xué)、倫理思想等不夠了解；對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、中秋節(jié)等認(rèn)知停留在“放假”的粗淺層面，對(duì)其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情不了解。對(duì)革命文化處于被動(dòng)接受狀態(tài)，不愿主動(dòng)深入了解內(nèi)涵，認(rèn)為革命文化離自己的生活很遙遠(yuǎn)，無法指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，沒有全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化。

(二)外來文化沖擊巨大

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展后信息獲取的便捷高效，外來文化紛紛涌入中國。中國文化與外來文化并存，呈現(xiàn)出多元文化既融合又沖突的復(fù)雜狀態(tài)。西方國家主要以其影視文化作品對(duì)我國大學(xué)生進(jìn)行文化滲透，部分大學(xué)生樂于觀看美劇、韓劇和韓國綜藝、日劇和日本動(dòng)漫等，有的因?yàn)橐徊客鈦韯∽骰蛞粋€(gè)外來偶像而熱衷甚至沉迷于該國文化，從而忽略對(duì)中國文化的學(xué)習(xí)和了解，失去文化自覺進(jìn)而無從產(chǎn)生文化自信。西方國家還以西方節(jié)日，如：情人節(jié)、圣誕節(jié)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化滲透，大學(xué)生群體當(dāng)中存在著積極主動(dòng)過情人節(jié)和圣誕節(jié)的現(xiàn)象。在多元文化并存的復(fù)雜狀態(tài)中，處于信息資訊前沿的大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受外來事物的能力非常強(qiáng)，但又因其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成易受外來文化影響，從而影響其對(duì)中國文化的自信。

(三)非主流文化盛行

近年來，大學(xué)生中流行佛系文化、喪文化、躺平文化，這些帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的文化在大學(xué)生中產(chǎn)生了一定的影響。大學(xué)生以“佛系”“喪” “躺平”來光明正大地逃避努力和上進(jìn)，整個(gè)群體彌漫著頹廢的氛圍，導(dǎo)致頹廢且怠于思考，忽視了自身所肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任，更消解了對(duì)主流文化的自信。因此，在多元文化并存的背景下不斷增強(qiáng)大學(xué)生文化自信是新時(shí)代高校立德樹人的重要任務(wù)。紅巖精神以其蘊(yùn)含的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣的文化內(nèi)涵，為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)支撐，成為涵育大學(xué)生文化自信的優(yōu)質(zhì)精神資源。

二、紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

(一)紅巖精神蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)

紅巖精神中，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士所體現(xiàn)的“崇高思想境界” “堅(jiān)定理想信念” “巨大人格力量”“浩然革命正氣”都來源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們忠于國家和民族愛國情懷，擔(dān)當(dāng)國家和民族大義；他們堅(jiān)定理想信念，存“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之大志，為民族之解放，國家之新生無畏犧牲；他們擁有巨大的人格力量，以周恩來為代表的共產(chǎn)黨人，用共產(chǎn)黨員更高、更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，率先垂范，身體力行，以其巨大的人格力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，秉承“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”之信念，上下求索，為爭(zhēng)取革命最終勝利貢獻(xiàn)力量；他們出淤泥而不染，在紙醉金迷宛若一潭“淤泥”的陪都重慶，始終堅(jiān)持黨性和保持優(yōu)良作風(fēng)，成就“六月風(fēng)荷”的政治品格。

(二)紅巖精神是革命文化的珍貴資源

紅巖精神產(chǎn)生于抗戰(zhàn)相持階段和第二次國共合作的大背景下。1939年初，為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和加強(qiáng)國統(tǒng)區(qū)工作，中國共產(chǎn)黨在重慶成立了中共中央南方局。南方局在周恩來、董必武等同志的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在險(xiǎn)象環(huán)生的國民黨統(tǒng)治區(qū)開展工作，歷時(shí)八年之久。南方局共產(chǎn)黨人在危險(xiǎn)復(fù)雜的環(huán)境中，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際情況開展工作，在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中形成了珍貴的精神品質(zhì)即紅巖精神。紅巖精神充分體現(xiàn)了革命文化中堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則、不懼困難、在逆境中奮進(jìn)的精神內(nèi)涵。

(三)紅巖精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的獨(dú)特體現(xiàn)

紅巖精神產(chǎn)生于我國革命歷史時(shí)期，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為遠(yuǎn)大目標(biāo)，在惡劣的政治環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作凝結(jié)而成的時(shí)代精神。以紅巖精神為代表的革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要來源。當(dāng)下，社會(huì)主義先進(jìn)文化萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的深度融合，是中華文化在當(dāng)代中國的最新發(fā)展。[2]紅巖精神不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化在特殊歷史時(shí)期的獨(dú)特體現(xiàn)，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化在當(dāng)代延續(xù)發(fā)展的精神資源。 紅巖精神中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化成為涵育大學(xué)生文化自信的珍貴養(yǎng)分。大學(xué)生可從紅巖精神中汲取豐富的正能量，從而摒棄崇洋媚外、頹廢消極的狀態(tài)，成為信仰堅(jiān)定、文化自信、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

三、紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的實(shí)踐路徑

(一)認(rèn)知路徑——全面宣傳紅巖精神

一般而言,文化認(rèn)知是文化自信生成的前提,文化交流是文化自信生成的條件, 文化發(fā)展是文化自信生成的基石。[3]準(zhǔn)確認(rèn)知某種文化方可有認(rèn)同感，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上方可有自信感。首先，要讓大學(xué)生充分了解、準(zhǔn)確認(rèn)知紅巖精神，這是用紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的前提和基礎(chǔ)。其次，要廣泛推進(jìn)紅巖精神宣傳，使大學(xué)生能夠深入了解紅巖精神，形成對(duì)紅巖精神的認(rèn)知，為堅(jiān)定文化自信奠定基礎(chǔ)條件。

1.紅巖精神進(jìn)教材

紅巖精神作為優(yōu)秀革命文化資源，應(yīng)當(dāng)被寫入高校思政課教材。將紅巖精神的相關(guān)內(nèi)容科學(xué)融入“中國近現(xiàn)代史綱要”等課程，讓教材成為大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解紅巖精神的首要渠道，也讓紅巖精神成為涵育大學(xué)生文化自信的生動(dòng)素材。

2.紅巖精神進(jìn)校園

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)地，可將紅巖精神融入校園物質(zhì)環(huán)境中，紅巖精神通過現(xiàn)實(shí)的物品得以具象成為大學(xué)生看得見摸得著的事物，提升大學(xué)生對(duì)紅巖精神的認(rèn)知。例如：在教室內(nèi)懸掛紅巖英烈的名人名言、在校園內(nèi)安放紅巖人物的塑像、在宣傳欄刊登紅巖精神的海報(bào)等。高校應(yīng)加大投入校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，使教室、圖書館、園林景觀、雕塑、碑銘等蘊(yùn)含紅巖精神文化底蘊(yùn)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)紅巖精神的認(rèn)識(shí)和了解。

3.紅巖精神進(jìn)網(wǎng)絡(luò)

廣泛推進(jìn)紅巖精神的宣傳，要打造“互聯(lián)網(wǎng)+”紅巖精神宣傳平臺(tái)，將紅巖精神傳播到更多的大學(xué)生中。創(chuàng)設(shè)紅巖主題網(wǎng)站，將紅巖精神、紅巖故事、紅巖文化等一系列與紅巖精神有關(guān)的內(nèi)容做成主題網(wǎng)站，方便大學(xué)生通過瀏覽紅巖主題網(wǎng)站了解紅巖精神的主要內(nèi)容。 同時(shí)，積極利用微信公眾號(hào)、微博、短視頻等平臺(tái)，將與紅巖精神主題相關(guān)的內(nèi)容推送大學(xué)生中，提供大學(xué)生了解紅巖精神的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)紅巖精神的吸引力。

4.紅巖精神出產(chǎn)品

紅巖文化產(chǎn)品是以紅巖精神為主題提供給社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。如：紅巖精神相關(guān)題材的影視制作、依據(jù)紅巖故事編制的讀物，以及獨(dú)具紅巖文化特色的裝飾品等。以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館近兩年研發(fā)出了紅梅系列、小蘿卜頭系列、智慧筆記本系列、老照片系列文創(chuàng)產(chǎn)品，這些承載著紅巖精神文化內(nèi)涵的產(chǎn)品使紅巖精神得以廣泛地傳播出去。

(二)體悟路徑——緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐

紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵是要對(duì)紅巖精神有感悟和思考，只有對(duì)紅巖精神及其呈現(xiàn)的相關(guān)形態(tài)進(jìn)行一定的體驗(yàn)和感悟，才可能走向文化自信。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說道：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵4]紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信關(guān)鍵在于實(shí)踐，要讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中切實(shí)體會(huì)和感悟紅巖精神，強(qiáng)化他們對(duì)紅巖精神的認(rèn)知和理解，從而增強(qiáng)文化自信。

1.建立紅巖大學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地

紅巖精神教育基地是圍繞紅巖精神開展教育的專門場(chǎng)所。 目前，在重慶已經(jīng)形成了系列紅巖精神教育專門基地，如：歌樂山革命紀(jì)念館、紅巖革命紀(jì)念館、白公館、渣滓洞、周公館、紅巖村、曾家?guī)r50號(hào)等都是開展紅巖精神教育的重要場(chǎng)所。高校要建立紅巖精神研學(xué)教育實(shí)踐專門基地，讓大學(xué)生體驗(yàn)紅巖文化，感悟紅巖精神。

2.開展“紅巖”第二課堂實(shí)踐活動(dòng)

通過開展校內(nèi)第二課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生充分體悟紅巖精神。以重慶某高校為例，該校自1989年開設(shè)“紅巖團(tuán)校”第二課堂以來，迄今為止已經(jīng)持續(xù)了30余年?！凹t巖團(tuán)?！敝荚诤霌P(yáng)和傳承紅巖精神，通過講座和主題活動(dòng)等多種形式開展學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在多樣化的學(xué)習(xí)中體悟紅巖精神。高校還可以在其它社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)中加入“紅巖”元素，通過豐富多彩的活動(dòng)讓大學(xué)生得以廣泛持續(xù)地在實(shí)踐中體悟紅巖精神。

3.開展“紅巖志愿服務(wù)團(tuán)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

高?？膳c重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心合作，組建“紅巖志愿服務(wù)團(tuán)”，讓大學(xué)生利用課余時(shí)間赴紅巖村、渣滓洞、白公館等紅色文化景區(qū)，為游客提供現(xiàn)場(chǎng)旅游咨詢、景點(diǎn)引導(dǎo)和服務(wù)接待工作。大學(xué)生志愿服務(wù)與紅巖精神相結(jié)合，讓大學(xué)生在志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中體悟紅巖精神，是一次次深刻、生動(dòng)的文化自信教育，它不僅加深大學(xué)生對(duì)紅巖精神的深刻理解，也增進(jìn)大學(xué)生對(duì)革命文化的高度認(rèn)同和自信。

4.開展“紅巖”虛擬實(shí)踐活動(dòng)

利用互聯(lián)網(wǎng)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開辟大學(xué)生體悟紅巖精神新路徑。重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心建立了“紅村掌媒”微信公眾號(hào)，“紅村掌媒”設(shè)置了3D全景，足不出戶就可以真實(shí)感受現(xiàn)場(chǎng)情境，真切感知紅巖文化、紅巖氛圍，它不定時(shí)地推送關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不為人知的歷史故事，更進(jìn)一步增強(qiáng)影響力。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠隨時(shí)隨地進(jìn)入虛擬的紅巖聯(lián)線景點(diǎn)進(jìn)行參觀游覽，更好地體悟紅巖精神。

紅巖革命歷史博物館推出了一個(gè)專門打造的“紅巖記憶”數(shù)字體驗(yàn)廳，在全國文博系統(tǒng)首次采用兩屏三曲面全息裸眼3D成像技術(shù)， 結(jié)合AR和VR全景，真實(shí)還原《重慶大轟炸》《毛主席書寫“沁園春·雪”》的歷史場(chǎng)景。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓大學(xué)生完成“穿越”，虛擬置身紅巖歷史事件當(dāng)中，獲得沉浸式體悟。

(三)認(rèn)同路徑—建立涵育長效機(jī)制

大學(xué)生文化自信生成的核心是文化認(rèn)同。大學(xué)生在獲取大量有關(guān)紅巖精神的文化知識(shí)及進(jìn)行必要的實(shí)踐體悟基礎(chǔ)上，形成一定程度的文化認(rèn)同，這成為文化自信的前提。美國心理學(xué)教授費(fèi)尼根據(jù)個(gè)體文化認(rèn)同的發(fā)展形成特點(diǎn)提出文化認(rèn)同形成的三階段模式：未經(jīng)核實(shí)的文化認(rèn)同期、文化認(rèn)同的尋求期、文化認(rèn)同的完成期。[5]大學(xué)生通過宣傳獲得紅巖精神的初步認(rèn)知，通過社會(huì)實(shí)踐完成對(duì)紅巖精神的體悟，經(jīng)過這兩個(gè)階段，往往能夠認(rèn)同紅巖精神，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。但文化認(rèn)同并不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)的，它處于不斷被建構(gòu)、被修改、被完善的過程中。即使已經(jīng)到達(dá)文化認(rèn)同完成期，但個(gè)人也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境或自身環(huán)境的變化而回歸文化認(rèn)同的尋求期。尤其是在文化交流頻繁的當(dāng)代社會(huì)，多元文化激蕩碰撞，文化認(rèn)同更容易被修改和重塑。

1.健全組織領(lǐng)導(dǎo)

用紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信，要建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。 通過建立健全組織機(jī)構(gòu)及明確領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，完成紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的頂層設(shè)計(jì)和全局規(guī)劃。健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制是確保紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信有序開展、持續(xù)運(yùn)行的首要機(jī)制。

2.完善保障機(jī)制

在紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信實(shí)施過程中，需要經(jīng)費(fèi)投入、隊(duì)伍建設(shè)、基地建設(shè)等保障，完備的運(yùn)行保障機(jī)制是紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信長效機(jī)制的核心機(jī)制，其重要功能在于為紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信的有效開展提供必要條件和基本保障。

3.保持創(chuàng)新動(dòng)力

用紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。要結(jié)合不同時(shí)期的形勢(shì)，用新的理念和思路優(yōu)化涵育路徑。唯有結(jié)合實(shí)踐，保持創(chuàng)新動(dòng)力，不斷提煉新經(jīng)驗(yàn)新做法，及時(shí)對(duì)原有機(jī)制進(jìn)行改進(jìn)與完善，才能使紅巖精神涵育大學(xué)生文化自信在動(dòng)態(tài)發(fā)展中始終充滿生機(jī)與活力。

(四)踐行路徑—傳承與創(chuàng)新紅巖精神

文化自信不僅要內(nèi)化于心，還要外化于行。從文化認(rèn)知到文化體悟，再到穩(wěn)定的文化認(rèn)同，這是文化自信內(nèi)化于心的過程。在此基礎(chǔ)上能動(dòng)地進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新是文化自信外化于行的體現(xiàn)，也是大學(xué)生文化自信形成的重要標(biāo)志。大學(xué)生傳承紅巖精神，本質(zhì)是基于內(nèi)心對(duì)紅巖精神保持自信的行為；大學(xué)生創(chuàng)新紅巖精神，是在文化自信的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地表達(dá)出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅巖精神的理解和領(lǐng)悟。

大學(xué)生傳承紅巖精神，首先，在日常學(xué)習(xí)和生活中踐行紅巖精神。樹立崇高思想、堅(jiān)定理想信念、注重人格力量的培養(yǎng)和保持浩然正氣。其次，通過各種渠道宣傳和弘揚(yáng)紅巖精神，提升紅巖精神在全國的影響力。再次，創(chuàng)新紅巖文化成果。大學(xué)生在文化自信的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用所學(xué)知識(shí)和技能，運(yùn)用新時(shí)代語言和技術(shù)，創(chuàng)作出富有時(shí)代特色的紅巖產(chǎn)品，為紅巖精神賦予新的內(nèi)容、拓展新的傳播渠道，提供新的展現(xiàn)形式。大學(xué)生積極打造新時(shí)代紅巖精神，創(chuàng)造出屬于他們的文化品格，這是文化自信的最佳體現(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生從文化自信到文化自強(qiáng)的升華。