曹 靜，劉 晶，王 歡

(1.邯鄲學院 a.教育學院；b.黨政辦公室，河北 邯鄲 056005；2.邯鄲幼兒師范高等?？茖W校，河北 武安 056011）

一、研究背景

學前教育是人類教育體系中不可缺失的部分，俗話說“人生百年在于幼學”，幼兒教育在兒童身心成長、道德認識、行為規(guī)范等方面有著重大影響。作為中華民族珍貴財富和精神寶庫，傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和價值可以為學前教育提供充足理論教學材料和教學實施載體。在啟蒙教育階段學習、傳承中華優(yōu)秀統(tǒng)文化成本最低，收效最大。

幼兒教育階段對文化傳承進行探索與實踐，萌芽于2006年5月我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）名錄保護工程時期，發(fā)展于2014年3月教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》時期，提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[1]，進而隨著2017年2月《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》進一步明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應貫穿國民教育始終[2]，包括幼兒階段的啟蒙教育，傳統(tǒng)文化教育研究迅速升溫，將幼兒文化傳承研究逐步推向高潮。

筆者設定“幼兒文化傳承”為有效期刊檢索詞，對2021年6月1日前發(fā)表的論文進行精確匹配模式下的全庫檢索，共得到136條檢索記錄，又以“傳統(tǒng)文化”和“幼兒教育”作為關(guān)鍵詞復合檢索出367篇，通過對文獻篇名分析、關(guān)鍵詞識別及摘要速讀等步驟的逐一識別篩選，最終得到從2006-2021年關(guān)于“幼兒文化傳承”的文獻310余篇。由此可見，這15年學前兒童傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域研究“方興未艾”的興起與“如火如荼”的實踐，與我國“非遺”保護和中央關(guān)于弘揚與發(fā)展傳統(tǒng)文化的文件和措施保持一致。但根據(jù)文獻的數(shù)量而言，學前兒童傳統(tǒng)文化傳承研究在同一個時期的50000余篇研究文獻中占比不到1/200。俗話說“窺一斑而見全豹”，幼兒文化傳承領(lǐng)域，相較于其研究廣度和深度來說，仍存在亟待解決的問題。因此，梳理幼兒文化傳承的研究現(xiàn)狀是本研究核心所在。

二、研究綜述

通過梳理相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)以往研究涉及的方面可以劃分為三大類：傳統(tǒng)文化與幼兒教育的理論研究；傳統(tǒng)文化融入幼兒園德育的研究；傳統(tǒng)文化滲透于游戲活動、主題活動、一日生活活動的實踐研究；此外，從文化內(nèi)容來看，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化等方面逐漸與學前教育領(lǐng)域滲透、融合。筆者將幼兒對文化傳承的研究主題歸納為教育價值和實施路徑兩方面，現(xiàn)綜述如下。

（一）文化傳承的教育價值

中華民族傳統(tǒng)文化之所以成為中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是“文化與民族社會群體之間通過“傳”與“承”兩個并存、繼起的環(huán)節(jié)實現(xiàn)有機的整合”[3]35-40，也是民族感情和民族意識的積淀，更是該民族的時代精神和價值取向的凝結(jié)。[4]6-10在國家大力推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策背景下，弘揚與傳承民族傳統(tǒng)文化已逐漸發(fā)展為新時期教育工作者的責任與使命。在各級各類學校開展的活動中讓幼兒等群體從小就接觸、認知、熟悉當?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，在具體實踐中逐漸培養(yǎng)幼兒“國家認同”“文化自信”等核心素養(yǎng)。[5]36-39眾所周知，幼兒期是人一生發(fā)展的關(guān)鍵時期。有研究結(jié)果表明，成人后天所表現(xiàn)出的行為習慣、思維方式、興趣愛好等很多方面都會受到幼兒時期的影響。[6]179-180可以說，幼兒時期引入的傳統(tǒng)文化教育對于個體成長有正向輔助作用，它是整個國民基礎教育的“基石”，也是對集體榮譽感、文化認同感及歸屬感的基礎教育，決定著個體的民族認同、民族精神和民族情懷。

虞永平教授從文化的層面上審視和盤點幼兒園課程，認為幼兒園課程應該是最優(yōu)秀的人類文化，體現(xiàn)的是人類或者是特定群體的文化積累。[7]31-32在朱昌渝看來，民間文化有著許多適合幼兒教育的價值。但在幼兒群體的民間文化啟蒙教育中，既要重點強調(diào)文化特性，又要時刻關(guān)注幼兒需求，實現(xiàn)文化傳承和幼兒發(fā)展的雙重價值，同時在教育目標、教育內(nèi)容和教育形式上都要有限度。[8]154-158除了漢族主流文化外，馬亞玲認為在實施少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育時，要繼承和發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，少數(shù)民族幼兒園與家長應積極行動以促進幼兒民族認同感與民族自豪感的形成。[9]55-57

“文化成為一個真正的未來的燈塔，它能給人以警示和信息，同時也給人以生機和激勵。”[10]2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅包括漢族文化，也包括少數(shù)民族文化；不僅包括文學藝術(shù)、哲學思想，也包括建筑、民俗、戲曲等。只有適合學齡前兒童身心健康成長的文化，才有繼承和發(fā)揚的必要，也更符合現(xiàn)今所提倡的核心價值觀。赫斯科維茨在《人與他的作品》中提出了“文化濡化”，即兒童學習文化并學會適應自己的身份和角色的過程。[11]40-42將學前教育扎根民族文化的“土壤”，發(fā)揮教育的文化功能?！叭绻幕Я?，民族也就沒了?！盵12]這是學者馮驥才曾發(fā)出的呼聲與感慨。祁慶富教授認為，研究文化傳承要充分關(guān)注傳承文化的“民間性”，也要重視其民族性、群體性以及傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交織在一起的文化變遷性。[13]黃漫遠明確指出“傳統(tǒng)文化教育在具體實踐過程中價值取向產(chǎn)生異化，造成實然狀態(tài)與應然價值取向不一致，如學前傳統(tǒng)文化教育功利化、表演化和復古化的傾向?！盵14]34-40民族文化的繼承和發(fā)展不是一蹴而就的事情，通過不斷加深幼兒對傳統(tǒng)文化認知，使其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，形成人格自信和文化自信，影響幼兒的社會認知、社會情感、社會道德得到良好發(fā)展，進而加深一個地域、一個民族的認同感和凝聚力。

概而論之，學前兒童傳承中華傳統(tǒng)文化的重要價值研究多從文化傳播的視角切入，探討學前階段開展文化傳承的必要性和可行性等價值分析，但對幼兒園、家庭和社區(qū)等場所的文化傳承建設和創(chuàng)新發(fā)展模式仍有待進一步研究。

（二）文化傳承的實施路徑

隨著傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育活動實踐的趨勢明朗化，具體某一類傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的課題，如“傳統(tǒng)文化＋地域”“傳統(tǒng)文化＋民族”“傳統(tǒng)文化＋繪本”可以說是當前研究的重點項目。如陳嵐等充分利用江西省的地域特色，剖析江西民間兒童游戲在幼兒園教育中的傳承路徑，在實踐中堅持發(fā)展性傳承、開放性傳承與主體性傳承。[15]67-71曹靜等則是將傳統(tǒng)文化中的剪紙類工藝融入幼兒園，圍繞欣賞剪紙、學習剪紙和創(chuàng)作剪紙模塊，對大班幼兒進行“趣味剪紙”主題教育實踐。[16]145-146鄧婉蓉等將廬陵文化融入江西學前兒童繪本閱讀美術(shù)教育，注重優(yōu)質(zhì)繪本的開發(fā)、選取和當前教學模式的優(yōu)化。[17]158-159馮玉華認為“對幼兒實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容應從生態(tài)文明教育、愛國主義教育、社會關(guān)愛教育以及人格修養(yǎng)教育四方面著手。在幼兒園，可以通過提高教師的文化素養(yǎng)、建立基于游戲的課程、一日活動滲透、情感驅(qū)動等策略提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性和適宜性?！盵18]4-6羅競等人通過廣西仫佬族在飲食傳統(tǒng)、民居建筑、傳統(tǒng)服飾、宗教儀式、民間藝術(shù)、節(jié)日習俗、口頭文學等多方面表現(xiàn)出與漢族迥異的文化特征，主張構(gòu)建適合幼兒年齡特點的園本課程體系，引導幼兒學習本民族文化。[19]225-228李杰指出在具體處理幼兒園課程的文化適宜性問題時，要重視傳統(tǒng)文化和民俗文化在教學內(nèi)容中所占的比例，并突出地方特色。[20]45-47付曉莉在碩士論文中提到了幼兒園中華文化啟蒙教育課程價值的實施途徑，分別從外部實施策略和內(nèi)部實施策略兩方面進行，外部實施策略包括政府、社會等方面，內(nèi)部實施策略從教學活動、環(huán)境創(chuàng)設、一日生活、家園合作等方面提出相應對策。[12]

教育資源利用與開發(fā)是實施傳統(tǒng)文化傳承的重要內(nèi)容之一，圍繞該部分的研究也較為豐富。程五一、楊明歡提及數(shù)字化教育“潛件”“軟件”“硬件”等資源，指出傳統(tǒng)文化教育的“軟件”資源是指依托“潛件”指導而設計的教育內(nèi)容體系，主要體現(xiàn)為數(shù)字化的教育信息資源，即教學過程及其評價與管理的教材、媒體素材（包括文本、圖像、音頻、視頻和動畫）、試題、課件與案例等數(shù)字資源。并在經(jīng)典誦讀、嶺南民間藝術(shù)文化、嶺南民俗文化和民間游戲等方面對幼兒傳統(tǒng)文化教育資源的主題進行分析和課程資源開發(fā)。[21]97-101王明等把媒介融合技術(shù)與非遺文化繪本有機結(jié)合，注重題材多元化表達、載體智能化展現(xiàn)、媒介融合化傳播，從而進行“入腦入心”式的文化浸潤。[22]36-39何永賢提到創(chuàng)設具有中華傳統(tǒng)文化的教育環(huán)境，包括家庭和幼兒園布置的物質(zhì)環(huán)境，更注重精神意識環(huán)境的創(chuàng)設。[23]135-140,144一線教師趙華燕在幼兒園利用多媒體有效滲透紅色資源，在紅色文化教學上借助多媒體技術(shù)創(chuàng)設情境、融入聲像、優(yōu)化教學。[24]83-84宋青梅對幼兒國學啟蒙教育進行探究，提議幼兒園可組織專業(yè)小組構(gòu)建國學啟蒙教育園本課程，國學內(nèi)容要滲透于幼兒的日常活動。[25]36-37黃輝以“藍貓幼教”傳統(tǒng)文化APP為例，從新媒體與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新視角進行系統(tǒng)分析，提出了“開發(fā)策略”“設計策略”“體驗學習策略”三方面的應用創(chuàng)新策略。[26]33-35教育資源是許多幼兒教師在文化傳承實踐中都不可避免會面臨的任務和挑戰(zhàn)，廣大幼教工作者對教育資源的實際需求尚不能滿足。

當前學前教育領(lǐng)域?qū)τ變何幕瘋鞒醒芯砍尚э@著、成果豐碩的部分便是將傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育教學實踐，對現(xiàn)有教學內(nèi)容和教學方式進行改革和創(chuàng)新。但研究成果多受地域限制，對普遍意義上的規(guī)律探尋和經(jīng)驗總結(jié)研究較為缺乏，且相關(guān)教育資源尚不能滿足廣大幼教工作者的實際需求，故開展更為深入的理論探討和更大范圍的調(diào)查和實踐是后續(xù)研究的方向。

三、研究展望

在回顧15年來我國幼兒教育文化傳承研究進程中，我們能感受到，幼兒傳統(tǒng)文化教育相關(guān)實踐與研究是隨國家和社會對民族傳統(tǒng)文化保護和傳承的高度重視而逐步推進的。就現(xiàn)有研究成果來說，盡管在重要價值、實施策略、教育資源維度上取得了累累碩果，但仍暴露出某些不足：主要表現(xiàn)為當前傳統(tǒng)文化教育資源融入到幼兒園中的效果并不盡如人意。這與部分一線教育工作者對傳統(tǒng)文化資源的主要內(nèi)容、方法和具體過程的認識不清楚，不到位，不系統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化啟蒙教育缺乏系統(tǒng)設計和深入挖掘，容易出現(xiàn)重表象而輕發(fā)展、重數(shù)量而輕質(zhì)量等“華而不實”的問題。最后，圍繞傳統(tǒng)文化啟蒙和傳承教育，以3-6歲幼兒成長的視角，建議在養(yǎng)成生活習慣，增強社會性發(fā)展，培養(yǎng)道德品質(zhì)，增進文化認知和文化認同等方面進行文化教育功能的拓展與深化研究。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。在幼兒教育階段開展傳承和研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一項長期性任務，不僅意義重大，而且影響深遠。這離不開所有幼教工作者的不懈努力，共同為幼兒教育事業(yè)添磚加瓦。