沈棲

“回頭”一語，似成了人們的口頭禪。追憶歷史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，被稱之為“回頭看”;商家注重銷售，笑迎顧客頻頻光顧，美其名曰“回頭客”;靚女帥哥常受到世人注目，遂有了“回頭率”的量判;一度沉淪，痛改前非，重新做人，社會贊許這樣的“浪子回頭”……它們多有修辭學(xué)上的借代意義。本文論及的“回頭”則是實實在在的一個生活細(xì)節(jié)。

環(huán)視現(xiàn)實，有些人對這一小得近于下意識的小動作沒想到、不愿做，甚或不屑一顧。諸如：進(jìn)入安裝電磁門禁系統(tǒng)的商場，門扇打開后便彈簧門似的自動關(guān)上，有人一推而進(jìn)，從不回頭看一看是否有尾隨者;高層樓宇乘電梯，大大咧咧進(jìn)入也不回頭顧及行動不便的老人、婦孺、殘疾者;在酒肆飯館用餐，拖椅入座，不回頭看看與鄰桌的間距會不會影響他人就餐或行走;上火車、乘飛機(jī)、搭長途車，擺放行李時，只顧占貨位而不回頭張望通道上是否礙人通行;離開公廁時，不習(xí)慣回頭看一眼，是否沖過了水;等等。生活中委實有不少細(xì)節(jié)，看似不經(jīng)意的習(xí)慣性反應(yīng)，如微微的一回頭，彰顯出的是對環(huán)境“友善”的道德標(biāo)志，其蘊(yùn)含著與人方便、尊重他人、與人為善的道德訴求。

社會主義核心價值觀在個人層面，它有“友善”的道德考量。人類自從有了文明進(jìn)步的自身要求后，“友善”便是其重要的內(nèi)涵之一。在古希臘和古羅馬，亞里士多德有關(guān)“友善”的思想最具代表性，此外，蘇格拉底、柏拉圖、西塞羅等都討論過“友善”的問題，比如蘇格拉底曾說：“人們天性有友善的性情;他們彼此需要，彼此同情，為共同的利益而通力合作。”他是把“友善”和人的品德、智慧聯(lián)系起來思考的。那么，我國的傳統(tǒng)文化呢，德治思想完全是從儒家的仁學(xué)理念中引申出來的。值得一提的是，中華文明中道德構(gòu)建的一貫思路是：注重人際關(guān)系，由血親而推廣到社會，由家族而擴(kuò)展到國家與天下。而“友善”便是由家族親情推廣到國家與社會中去的一種道德范疇，它體現(xiàn)為一種為人之道?！坝焉啤钡臑槿酥溃溥壿嬊疤峋褪且獣r時處處關(guān)心和尊重他人，私欲服從公德。其實，在公共場所注意“回頭”，繼而克制自己的行為不傷害他人、不有損秩序，僅是舉手之勞，需要的是一份愛心、一份責(zé)任和一份自律。

一個人的生活細(xì)節(jié)和行為習(xí)慣往往與其教養(yǎng)存在著線性因果關(guān)系，且成正比。在公共場所常以“回頭”的方式方便他人、尊重他人是教養(yǎng)的自然流露，無須刻意為之，完全是從小耳濡目染而養(yǎng)成的習(xí)慣。記得2010年上海舉辦世博會，我當(dāng)了一回志愿者。那天，我提前一小時到場，見有一隊日本中學(xué)生圍坐著等待開館，有說有笑，天真可愛。放行時，他們起身列隊進(jìn)場前，幾乎每個學(xué)生都做出了一個漫不經(jīng)意的習(xí)慣動作：回頭朝自己剛剛坐過的地方掃視一眼，或撿起喝完的可樂罐，或拿走墊坐的紙張，或把垃圾裝進(jìn)塑料袋，并且自覺地裝入自己的背包內(nèi)，周邊不留片紙碎屑。這一情景當(dāng)初引發(fā)我一陣震撼，至今它依然美好地留存在我的腦際。

作為禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化是頗為講究教養(yǎng)的?！爸獣焙汀斑_(dá)禮”，構(gòu)成教育的兩個方面，書本知識和現(xiàn)實教養(yǎng)相輔相成，缺一不可。一個人成長過程中，固然不可或缺知識的培育和積累，但其修養(yǎng)、人品、胸懷、操守才是具有根本意義的。因為教育的核心是培養(yǎng)人，而不是光灌輸知識。在教養(yǎng)方面有“短板”，自是與當(dāng)今倡導(dǎo)的精神文明格格不入的。去年6月底，《人民日報》曾刊出40條教養(yǎng)禮儀，它們分“品德篇”“社交篇”“戶外篇”，每條都很具體、很細(xì)微、很實在，如：“凡事提前10分鐘”“越小的承諾，越要信守”“說話要多用‘請’‘謝謝’‘對不起’的詞語”“不在背后說人壞話”“不要故意窺探他人隱私”“公共場合不要大聲尖叫、四處亂跑”等等。編者按語稱：“通過學(xué)校和家庭的共同努力，這個暑假，讓孩子更有教養(yǎng)?！眱?nèi)容很好，遺憾的是，“回頭”沒能列入其間。