張楊伊蕾

文題

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献又酝瞥缢?，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下”。但現(xiàn)在不少人認(rèn)為，利他和利己是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性，因?yàn)椤叭瞬粸榧?，天誅地滅”！究竟應(yīng)該“利己”還是“利他”？這一問題引起了同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。

請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考，并在班會(huì)上與同學(xué)們交流。

親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我想和大家談一談人在這社會(huì)上應(yīng)該利己還是利他的問題。

天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。人活在這世上，不得不考慮利益，有些人總要求有利于自己，他們見不得自己的利益受到一丁點(diǎn)兒的傷害，于是他們反復(fù)權(quán)衡，甚至不惜犧牲他人的利益以實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化。

利己主義者固然有自己的理由，但我想說的是，利己與利他并不對(duì)立，利己始于利他，而利他終于利己。

把自己的利益置于一切事物之上，其背后的心理驅(qū)動(dòng)來(lái)自兩個(gè)維度。其一是他們秉承著“有便宜不占就是吃虧”的理念，以自我為中心，將自己的思維看作理性，殊不知理性帶給他們的，終究是理性的蒼白;其二是受“破窗效應(yīng)”的誘導(dǎo)，特定環(huán)境下的群體現(xiàn)象誘使人們競(jìng)相仿效，甚至變本加厲。于是精致利己主義者們不愿構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，一味沉溺于利己模式的長(zhǎng)袖善舞，追求畸形的自我實(shí)現(xiàn)感。若每個(gè)人都處處只盯著自己的利益，這不僅是個(gè)人的冷漠，更是社會(huì)的不幸。

每個(gè)人身處社會(huì)，都是一粒微小的螺絲釘，但若不服務(wù)于整個(gè)社會(huì)這個(gè)大機(jī)器，那不過是無(wú)用的鐵制品罷了。在上個(gè)世紀(jì)的非洲，就有這樣一枚閃亮的螺絲釘。在音樂、宗教、哲學(xué)等多方面都頗有建樹的史懷哲在人生最鼎盛的時(shí)期激流勇退，從零開始學(xué)醫(yī)，而本可靠醫(yī)術(shù)賺錢的他卻選擇了免費(fèi)給非洲難民看病，還毅然把諾貝爾獎(jiǎng)金和音樂巡演巡講的經(jīng)費(fèi)全投入醫(yī)院的建設(shè)。他置他人、社會(huì)、世界人民的利益于自己之上，他用他的真誠(chéng)、善良、無(wú)私給黑暗中的非洲帶去光亮。

個(gè)人如同隨地亂滾的珠子，而社會(huì)就如同由一串珠子穿起的項(xiàng)鏈，若僅注重個(gè)人而忽視整體，這個(gè)社會(huì)必將混亂無(wú)序直至沒入混沌、不能久存。一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每個(gè)利己主義者都會(huì)在物化自己與他人的過程中成為受害者。

當(dāng)價(jià)值觀混亂，利益就會(huì)變成尺度。為人處世少點(diǎn)對(duì)利己的固執(zhí)，多份對(duì)利他的貢獻(xiàn)，雙贏勝于單贏，利己始于利他，利他也終將利己，如此利利與共，社會(huì)才能大同。

謝謝大家！

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：尹華

文章從多數(shù)人“一味利己”的心理出發(fā)，提出“利己與利他并不對(duì)立”的觀點(diǎn)。接著從兩個(gè)角度剖析追求利己的原因，再通過史懷哲的例子給讀者以榜樣并通過比喻論證闡明一味利己的危害，最后呼吁“利利與共，社會(huì)才能大同”。作者語(yǔ)言老道，“能文能武”，兼具理性分析的深刻與感性表達(dá)的力量。