陳 艷

（成都理工大學，四川 成都 610059）

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年主流信仰危機的具體表征

（一）青少年社會政治認同弱化，主流信仰傾斜化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用加深了青少年對網(wǎng)絡(luò)空間使用的延伸，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性是導(dǎo)致許多信息傳播失控的因素之一，相較于傳統(tǒng)媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)空間信息的傳播渠道多樣，傳播速度快，傳播方向全面，這也加劇了青少年在面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界時接收信息的模糊性。呈現(xiàn)出病毒式傳播的未經(jīng)證實的信息，在一定程度上不僅影響了社會正常秩序，同時也削弱了主流網(wǎng)絡(luò)媒體的權(quán)威性以及黨和政府的公信力，加之青少年政治參與意識較為薄弱，缺乏對政治知識學習的興趣，最終導(dǎo)致了青少年群體對網(wǎng)絡(luò)事件的價值判斷力降低，弱化了政治價值認同感。泛娛樂化的傳播方式使主流意識在網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出“失語”狀態(tài)，青少年主流信仰逐漸呈現(xiàn)傾斜化，主要表現(xiàn)在對馬克思主義信仰理解的偏差，出現(xiàn)了對馬克思主義的懷疑和動搖，對黨的理論政策、國家重大事件等的理解上認識淺薄，逐漸對政治信仰產(chǎn)生迷茫進而消解了政治性。

（二）青少年社會核心價值缺失，主流信仰淡漠化

我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期，隨著社會主要矛盾的重大轉(zhuǎn)變，青少年對價值的衡量標準也發(fā)生了變化。在受到強烈的社會環(huán)境的沖擊之下，青少年主體意識增強，更為關(guān)注的是主體的自我發(fā)展，表現(xiàn)出對價值的選擇更加務(wù)實和功利化，一切從滿足個人利益出發(fā)，缺乏崇高的實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，面對主流信仰，青少年在態(tài)度方面表現(xiàn)冷漠，不參與時事政治，也不發(fā)表其意見；在行為方面表現(xiàn)出消極性以及被動參與，不積極主動學習黨的先進理論和最新思想，缺乏對社會的責任感[1]。在面對復(fù)雜的社會環(huán)境時青少年逐漸表現(xiàn)出迷茫，不能客觀認識自身，沒有樹立正確的價值觀和堅實的理想信念等。主流信仰淡漠加大了青少年與社會交流的鴻溝，表現(xiàn)出與社會脫節(jié)、生活狀態(tài)萎靡、不求上進等。

（三）青少年社會認知偏差，主流信仰多元化

青少年群體是在社會環(huán)境多元化的背景下成長起來的，在利己主義、拜金主義等不良西方社會思潮的影響下，不少青少年理想主義弱化，更加急功近利，個別青少年還表現(xiàn)出對主流信仰的迷茫，網(wǎng)絡(luò)全球化在拓寬其視野的同時也會導(dǎo)致負面信息堆積，不良信息的影響會導(dǎo)致馬克思主義信仰的權(quán)威性受到一定程度的挑戰(zhàn)。

西方社會思潮的不斷侵襲在社會中不斷挑起青少年與主流價值觀選擇上的沖突，青少年群體的價值觀很容易受到社會的影響從而衍生出對馬克思主義信仰的懷疑和不穩(wěn)定性。社會認知出現(xiàn)偏差，大部分的青少年主要是由于對個體價值認識不準確，沒有堅定的信念，缺乏科學認識，在多元化的環(huán)境下迷失自我，對信仰的追求呈現(xiàn)異化。一旦面對現(xiàn)實生活中的失敗、挫折、困難時，青少年更多的是對信仰的懷疑和對社會的抱怨。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年主流信仰危機的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)道德的缺失扭曲青少年主流信仰

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，網(wǎng)絡(luò)道德也成了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。但是近幾年來網(wǎng)絡(luò)環(huán)境由于受到各方影響表現(xiàn)出秩序混亂的不良發(fā)展狀態(tài)，隨之而來的則是青少年在面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息時容易被多元化的文化和紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界吸引，而青少年心理發(fā)展尚未成熟，信息甄別能力低下從而在網(wǎng)絡(luò)中容易迷失自我。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性助長了青少年在網(wǎng)絡(luò)中個性化的發(fā)展，表現(xiàn)為過度的言論自由甚至是語言暴力的泛濫，在這個過程中青少年往往漠視他人利益，以自我為中心。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德感弱化，造成世界觀、人生觀、價值觀的扭曲，甚至走上犯罪的道路。青少年在面對多元化的網(wǎng)絡(luò)思想時會導(dǎo)致價值觀念的紊亂，許多網(wǎng)絡(luò)垃圾信息未經(jīng)過濾在青少年群體中不斷傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播西方不良意識形態(tài)和價值觀念使得青少年主流信仰扭曲。網(wǎng)絡(luò)道德的缺失使青少年原本應(yīng)恪守的主流信仰受到強烈沖擊和考驗，網(wǎng)絡(luò)極端個人主義、消費主義、民粹主義、拜金主義的盛行與主流信仰的價值相背離，對青少年主流信仰產(chǎn)生了消極的影響。

（二）主體認知不足模糊青少年主流信仰

青少年群體中普遍存在著政治認知程度不足，主要是由于青少年對我國的主流信仰的認知不足，政治參與意識較為薄弱。青少年時期是由不成熟轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓闹匾獣r期，因此這一階段的可塑性比其他年齡階段更強。隨著網(wǎng)絡(luò)的便捷化發(fā)展很容易將深化改革時期的矛盾進行擴大化和片面化的宣傳，而青少年群體在網(wǎng)絡(luò)中的高度活躍也直接對他們的思想產(chǎn)生較大的沖擊。

青少年更喜歡網(wǎng)絡(luò)中以獵奇形式展現(xiàn)的信息，因為思想比較開放，對網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)生的事件判斷力不足，由于他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗而又認知能力低下，不能深刻地理解和領(lǐng)會馬克思主義信仰的魅力所在，因此有部分的青少年不能將自己的信仰建立在科學認知上，也不能全面把握馬克思主義信仰。正是因為青少年對主流信仰的認知不足、對自身的認知不足等各方面的因素導(dǎo)致了青少年逐漸模糊了他們的主流信仰。

（三）西方不良思潮侵蝕青少年主流信仰

全球化的不斷推進，全方位的改革開放讓西方國家的多樣化的社會思想意識在我國迅速蔓延，逐漸形成了多元化的社會思潮。西方社會思潮中的腐朽文化給青少年帶來新的價值觀念的同時也侵蝕著青少年的主流信仰。事實上西方的不良思潮不斷地沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地位，一些青少年無視西方文化與中國發(fā)展的差異性，不斷被西方的價值評判標準所影響，甚至逐漸發(fā)展出歷史虛無主義和新自由主義等，歷史虛無主義不僅打著“反思歷史”的旗號刻意歪曲歷史和事實，否定中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的反帝反封建的偉大斗爭歷史，不斷影響社會主義意識形態(tài)在青少年中的重要地位。社會思潮不同于社會意識形態(tài)，但會對社會主流意識形態(tài)產(chǎn)生一定影響，甚至可能成為“主流意識形態(tài)的思想素材”[2]。西方的“普世價值”也隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播進入到青少年的日常生活中，一些西方的媒體不斷傳播“普世價值觀”讓部分青少年的愛國主義情懷、無私奉獻精神等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化逐漸消失殆盡。青少年在面對西方不良思潮的侵蝕時，往往表現(xiàn)出政治敏銳性不足，被各種看似光鮮亮麗的社會思潮所蒙蔽，對馬克思主義信仰產(chǎn)生排斥心理。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年主流信仰引導(dǎo)對策

（一）加強網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)建設(shè)，打造堅強的網(wǎng)絡(luò)主陣地

完善網(wǎng)絡(luò)空間主流信仰教育平臺建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè)作為《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》的重要內(nèi)容之一對我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化有著重要的意義。網(wǎng)絡(luò)空間的各平臺成為了青少年健康成長的主要環(huán)境，積極良好的網(wǎng)絡(luò)空間的搭建營造健康的學習環(huán)境的同時也有利于青少年的全面發(fā)展。完善網(wǎng)絡(luò)空間中主流信仰教育平臺建設(shè)需要提供一個優(yōu)質(zhì)平臺，與馬克思主義信仰教育深度融合。例如，學?？梢詫⑿Ｓ?xùn)融入馬克思主義信仰教育之中，以新媒體平臺進行廣泛深度宣傳；各政府部門自覺搭建政務(wù)平臺宣傳新思想，開設(shè)學習黨的知識專題與青少年進行雙向交流，形成良好的馬克思主義信仰教育氛圍。在此基礎(chǔ)上相關(guān)部門應(yīng)出臺網(wǎng)絡(luò)空間平臺搭建的法律法規(guī)政策等，監(jiān)管平臺的搭建需要對網(wǎng)絡(luò)輿論和造謠進行時事追蹤和嚴肅處理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，使青少年擁有一個健康積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

充分利用新媒體引導(dǎo)青少年踐行主流信仰。新媒體相較于傳統(tǒng)媒體而言信息更具有及時性和互動性，并且可以通過海量的信息進行大范圍的共享，以獨有的個性化和多樣性的傳播方式進行信息的傳播。創(chuàng)建具有學校特色的馬克思主義信仰教育的新媒體平臺，豐富平臺中的內(nèi)容，以思想作為引導(dǎo)，充分體現(xiàn)學校特色，融合學校的校訓(xùn)和主流精神。學校可以利用平臺建設(shè)監(jiān)督機制，時刻關(guān)注青少年在新媒體平臺中對馬克思主義信仰的學習狀況和踐行情況。青少年可以通過自媒體平臺的學習武裝自己的頭腦，發(fā)表自己意見積極表達自己。新媒體可以設(shè)置主流信仰的實踐環(huán)節(jié)，青少年充分利用假期參與平臺的線上和線下的實踐活動，定期舉辦馬克思主義理論知識競賽，充分調(diào)動青少年主動學習的積極性，利用平臺的長期學習堅定青少年對馬克思主義的信仰。

（二）增強青少年自我主流信仰教育意識，樹立崇高的理想信念

以自我教育完善青少年主流信仰內(nèi)在構(gòu)建。堅持青少年自我教育的主體和客體的統(tǒng)一性，將個人與社會相結(jié)合，強化青少年自我教育的意識。青少年正處在人生的重要轉(zhuǎn)折階段，自我意識也在逐漸形成，隨著獨立能力的不斷提高，需要進行自我管理、自我學習，并自覺接受主流信仰的熏陶。因此青少年應(yīng)該積極主動地進行自我教育，學會明辨是非，對接觸事物學會取其精華去其糟粕；樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念；不斷地全面發(fā)展自身，努力契合與主流信仰所需要的精神價值。作為社會主義未來的建設(shè)者和創(chuàng)造者，青少年要不斷通過自我教育明白個人與國家和民族的蓬勃發(fā)展離不開自己的努力，新時代的青少年要將有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”青年作為自己發(fā)展的目標和方向。

以思想政治教育課培植青少年崇高理想信念。思想政治教育課程是理想信念教育課的主要方式之一，將理想信念融入到思想政治教育課中，開展一系列形式多樣的以理想信念為主題的教育活動，這不僅增強了青少年理想信念教育的實際效能，同時也凸顯了時代性。通過教師有效的引導(dǎo)青少年明辨是非的能力，培植青少年崇高的理想信念，不僅要體現(xiàn)在將思想政治教育課堂作為教育的第一主陣地，還應(yīng)該注重主題的鮮明性以及與主流意識的耦合性。在提升理想信念教育的實效性的同時也應(yīng)該注重青少年踐行社會主義核心價值觀的教育。在對青少年的理想信念教育中，堅持以實踐為導(dǎo)向原則，促進青少年在理論知識的指導(dǎo)下不斷拓展和豐富實踐活動，創(chuàng)新理想信念的教育方式，增強青少年群體對主流意識的理論認同。結(jié)合實際的教育路徑搭起將理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的橋梁，做到知行統(tǒng)一。

（三）學“四史”汲取奮發(fā)前行的磅礴力量，引領(lǐng)社會新風尚

引導(dǎo)青少年學“四史”學思相兼。通過搭建學習“四史”的網(wǎng)絡(luò)平臺，引導(dǎo)青少年學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，因地制宜地結(jié)合校園文化特色以及地方紅色文化等資源進行廣泛宣傳，利用校園文化周、檔案館、校史館、黨建、團日活動等形式開展一系列的主題活動，并利用主題活動引導(dǎo)青少年形成正確的主流價值觀。主要是通過講述中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，加強對青少年的主流信仰教育。古人云，以史為鏡，可以知興替。青少年要在學習“四史”中以史為鏡，以史明智，只有全面地了解我們黨的歷史、黨的宗旨、黨的性質(zhì)以及黨的初心和使命等，才能夠永遠地和人民站在一起，做一名堅定的馬克思主義信仰者。青少年要在不斷學習“四史”的過程中了解新中國的由來，從而篤志為建設(shè)好更加繁榮富強的中國而努力奮斗。不忘初心，方得始終，中華民族歷經(jīng)磨礪，作為新時代的青年不僅要將黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝頭腦，同時也要深入學習馬克思主義基本原理，將學習“四史”同新時代的“四個偉大”即偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想聯(lián)系起來，不斷努力奮進，在砥礪前行中堅持基本原則，用科學求真的態(tài)度不斷在實踐中檢驗真理。青少年在學習“四史”的過程中要懂得知行合一，自覺運用馬克思主義的立場和觀點去分析歷史，辯證地看待歷史，在面對歷史虛無主義的錯誤言論和觀點時需要有清醒的頭腦，深思慎取。

以先進文化和中國精神引領(lǐng)社會風尚。當代中國社會主義先進文化既凝聚了傳統(tǒng)文化的精華，又展示了時代精神的風貌，對經(jīng)濟社會發(fā)展具有強大的引領(lǐng)能力[3]。青少年要在先進文化和中國精神的驅(qū)動指引下不斷將其內(nèi)涵價值，內(nèi)化為高尚品質(zhì)，外化為實際行動，在注重提升自身能力和素質(zhì)的同時，不斷倡導(dǎo)與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，以此來提高思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)對馬克思主義信仰的堅定性。加強青少年主流信仰的堅定性以及良好的社會風尚，離不開先進文化的指引，主要是體現(xiàn)在先進文化的歷史繼承、集體力量和與社會價值觀的融合中。同樣以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是貫穿了中華民族五千年的發(fā)展歷程的價值體現(xiàn)，大力弘揚中國精神，在青少年群體中不斷開展主題教育和實踐活動，使中國精神不斷在實踐中形成強大的凝聚作用。