胡 帆，陳晴柔

（湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007）

習(xí)近平總書記一直以來(lái)關(guān)心青年成長(zhǎng)、重視青年工作，要求加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng)，并針對(duì)青年思想政治教育發(fā)表過(guò)多次重要講話。如習(xí)近平在2016 年12 月召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話、在2019 年3 月召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話等，其中的系列論斷、觀點(diǎn)深刻回應(yīng)了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，形成了具有鮮明特色的習(xí)近平青年思想政治教育觀?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”[1]習(xí)近平青年思想政治教育觀的形成和發(fā)展經(jīng)歷了前人優(yōu)秀的思想理論指導(dǎo)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義青年教育觀的真正堅(jiān)持，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于青年教育目標(biāo)的深刻認(rèn)識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)教育思想的發(fā)展升華，是新時(shí)代開(kāi)展青年思想政治教育的科學(xué)指引。深入研究習(xí)近平青年思想政治教育觀的理論淵源有助于把握青年思想政治教育的精神內(nèi)核，立足時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵，具有十分重要的意義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀是習(xí)近平青年思想政治教育觀生成的科學(xué)理論支撐

作為堅(jiān)定的馬克思主義者，習(xí)近平在講話中經(jīng)常引用馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要“常學(xué)常新”。雖然馬克思恩格斯沒(méi)有關(guān)于青年的系統(tǒng)而完整的論述，但是青年作為社會(huì)政治變革和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量，馬克思、恩格斯對(duì)于青年提出了一些基本看法和觀點(diǎn)[2]。馬克思恩格斯著作雖然并未提及“青年思想政治教育”等類似名詞，但馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀作為馬克思主義理論的有機(jī)組成部分，為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了思想土壤。

一是繼承發(fā)展了馬克思關(guān)于青年理想信念教育的思想。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中表示：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該考慮的是人類的幸福和我們自身的完美，這二者并不是敵對(duì)沖突的……如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！盵3]這反映了馬克思在中學(xué)時(shí)代的精神面貌，表明青年時(shí)代的馬克思已經(jīng)樹立了將個(gè)人事業(yè)奉獻(xiàn)給為全人類服務(wù)的崇高理想，并在后來(lái)漫長(zhǎng)的革命生涯和巨大壓力面前，始終不渝地堅(jiān)持著自己中學(xué)時(shí)代的誓言和理想。今天我們所追求的中國(guó)夢(mèng)不僅僅是國(guó)家和民族的夢(mèng)，也是每一位中國(guó)青少年的夢(mèng)，因此，我們當(dāng)前思想政治教育就是要青年人將自己的個(gè)人奮斗目標(biāo)融于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年寄予的厚望與青年馬克思選擇職業(yè)的觀點(diǎn)不謀而合，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義青年思想政治教育觀的中國(guó)化。

二是科學(xué)運(yùn)用了恩格斯關(guān)于青年地位與作用的觀點(diǎn)。恩格斯曾說(shuō)：“我們的未來(lái)比任何時(shí)期都更多地取決于正在成長(zhǎng)的一代，因?yàn)樗麄儽仨毥鉀Q日益增長(zhǎng)的矛盾。”[4]175恩格斯重視青年作用、依靠青年力量，“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭(zhēng)的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情?！盵4]176隨著社會(huì)主義革命事業(yè)的不斷推進(jìn)，未來(lái)道路上的矛盾將會(huì)不斷增多，恩格斯對(duì)充滿激情的年輕一代寄予了厚望。恩格斯在《致國(guó)際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》賀信中指出：“應(yīng)該從大學(xué)生中產(chǎn)生腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，與從事體力勞動(dòng)的工人兄弟一起在革命中發(fā)揮巨大作用?！盵5]恩格斯已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到，隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，單一從事體力勞動(dòng)的工人無(wú)法完全掌握革命事業(yè)的命脈，唯有具有豐富知識(shí)的專業(yè)人才方能助力工人階級(jí)掌握政權(quán)并維持社會(huì)生產(chǎn)。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望”，并要求廣大青年“要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)……扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識(shí)又及時(shí)更新知識(shí)，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力”[6]4。啟示當(dāng)代青年在民族復(fù)興的道路上，要勤學(xué)苦練，增長(zhǎng)本領(lǐng)、全面發(fā)展，成長(zhǎng)為黨和人民事業(yè)的繼承者。

三是豐富拓展了列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)與實(shí)踐的思想。列寧在領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到教育青年、引導(dǎo)青年的重要性，關(guān)于青年的論述也更加豐富。他繼承拓展了馬克思、恩格斯關(guān)于青年的觀點(diǎn)，在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上指出：青年的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。談到學(xué)習(xí)的問(wèn)題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)識(shí)字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要立足于現(xiàn)代技術(shù)，把技術(shù)運(yùn)用到各個(gè)行業(yè)。“每個(gè)青年必須懂得，只有受了現(xiàn)代教育，他才能建立共產(chǎn)主義社會(huì)，如果不受這種教育，共產(chǎn)主義仍然不過(guò)是一種愿望而已?！盵7]列寧認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，青年必須學(xué)習(xí)掌握好科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)要結(jié)合革命實(shí)際。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，單從書本上得到的信息是不完全的，理論與實(shí)踐的脫節(jié)是“資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的一個(gè)最令人厭惡的特征”[8]。習(xí)近平總書記注重引導(dǎo)青年把知識(shí)融會(huì)貫通，將書本知識(shí)與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合。在與北京大學(xué)師生座談中，習(xí)近平總書記指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)?！彼驹跉v史的新高度，指導(dǎo)廣大知識(shí)青年：“社會(huì)主義是干出來(lái)的，”進(jìn)一步繼承拓展了列寧青年思想的內(nèi)涵。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平青年思想政治教育觀生成的重要思想淵源

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中華民族積淀了深厚的文化，也積累了豐富的青年教育思想?！叭瞬庞懈呦拢镉蓪W(xué)”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“言必信、行必果”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等思想，至今仍散發(fā)著道德的光芒，成為當(dāng)代青年思想政治教育的重要思想源泉。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！盵9]強(qiáng)調(diào)要在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在講話中頻繁引用古代名言警句、古語(yǔ)詩(shī)詞勉勵(lì)廣大青年，形成了一系列青年思想政治教育的新闡述，可以說(shuō)習(xí)近平青年思想政治教育觀的形成和發(fā)展植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第一，習(xí)近平青年思想政治教育觀發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尚德精神。古人一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上同樣指出高校要把立德樹人作為根本任務(wù)。道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義。高尚的道德是人間至美至善的力量，助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親等都是構(gòu)筑青年優(yōu)良品質(zhì)的基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀絕大部分有著超越時(shí)代的價(jià)值，如“百善孝為先”、“己所不欲勿施于人”、“從善如登，從惡如崩”等等，至今仍可運(yùn)用為當(dāng)代青年的立身準(zhǔn)則。特別是儒家道德觀念在今天依然引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚，為我們民族提供道德滋養(yǎng)，為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念提供思想支撐，今天我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也正是汲取了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的智慧[10]。習(xí)近平總書記認(rèn)為青年正處于價(jià)值取向形成的關(guān)鍵時(shí)期，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)公民應(yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值原則和道德規(guī)范的全面概括，也是當(dāng)前立德樹人工作的依據(jù)。因此，廣大青年修德就是要扣好人生關(guān)鍵的“第一?？圩印保焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“尚德”賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

第二，習(xí)近平青年思想政治教育觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尚學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)將學(xué)習(xí)當(dāng)做崇高的精神追求，古代圣賢流傳下來(lái)的作品中不乏勸學(xué)的哲理名言：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”“人才有高下，知物由學(xué)”“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”等等，對(duì)古今學(xué)子產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。加上古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文教的重視，“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念深入人心，自然形成了古代社會(huì)的好學(xué)風(fēng)氣。對(duì)于學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的方法，古代先賢們進(jìn)行了深入通透地思考：孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了修身養(yǎng)性，成為“內(nèi)圣外王”德才兼?zhèn)涞木?；西漢以王充為代表的思想家認(rèn)為“人有知學(xué),則有力矣”，學(xué)習(xí)應(yīng)拓寬視野，尤其是自然科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)[11]；王守仁為代表的陽(yáng)明學(xué)派批評(píng)“知先行后”，認(rèn)為“知行合一”才可窮天下事理……體現(xiàn)了古人精辟而豐富的學(xué)習(xí)觀，是習(xí)近平青年思想政治教育觀形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記認(rèn)為青年的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，“學(xué)習(xí)是一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式”[6]。“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”，學(xué)習(xí)理應(yīng)成為廣大青年的責(zé)任與追求。習(xí)近平青年思想政治教育觀進(jìn)一步弘揚(yáng)了古人關(guān)于學(xué)習(xí)的價(jià)值與情懷，成為當(dāng)代青年求真學(xué)問(wèn)的思想指南。

第三，習(xí)近平青年思想政治教育觀豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)崇尚實(shí)干精神，務(wù)實(shí)作為中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，創(chuàng)造了中國(guó)古代社會(huì)燦爛的文明，至今仍在當(dāng)代社會(huì)中熠熠生輝?！笆侩m有學(xué)，而行為本焉”（墨子·修身）、“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)（漢書·董仲舒?zhèn)鳎?、“君子恥其言而過(guò)其行”（論語(yǔ)·憲問(wèn)）等等，無(wú)不體現(xiàn)著古人講求實(shí)際、實(shí)事求是的理念。荀子推崇“聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”（荀子·儒效）的求學(xué)之道，認(rèn)為看得到不如心中理解，心中理解不如親身實(shí)踐，只有經(jīng)歷了親身實(shí)踐，求學(xué)才算達(dá)到最高境界。古人關(guān)于“實(shí)干”的精辟詩(shī)句為當(dāng)代青年留下了深遠(yuǎn)啟示，為習(xí)近平青年思想政治教育觀的形成提供了歷史積淀。習(xí)近平總書記向廣大青年提出四點(diǎn)希望：愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行，青年要成長(zhǎng)為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的社會(huì)主義事業(yè)接班人，四項(xiàng)素養(yǎng)缺一不可，最終實(shí)現(xiàn)還需落在力行。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，力行就是要立足于新時(shí)代，在實(shí)踐中錘煉本領(lǐng)，提升能力；深入基層，服務(wù)社會(huì)，到祖國(guó)最需要的地方去，把所學(xué)知識(shí)落實(shí)在為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的具體實(shí)踐中，成就一番事業(yè)。

第四，習(xí)近平青年思想政治教育觀弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷。自古以來(lái)，家國(guó)情懷就是根植于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的精神元素，是維系中華民族血脈延續(xù)的重要精神力量?！霸傅么松黹L(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”（戴叔倫·塞上曲），古人為了報(bào)效國(guó)家愿意犧牲生命，寧愿不返回家園，啟示當(dāng)代青年將個(gè)人終生理想奉獻(xiàn)于國(guó)家事業(yè)，志在四方而不囿于故鄉(xiāng)?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因福禍避趨之”（林則徐）告訴當(dāng)代青年在國(guó)家利益面前不必計(jì)較個(gè)人利益得失?！胺夂罘俏乙猓负２ㄆ健苯虒?dǎo)當(dāng)代青年要立志報(bào)國(guó)，不要立志做官，要提升思想境界。可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多勉勵(lì)青年建功報(bào)國(guó)的思想，是引導(dǎo)當(dāng)代青年立志實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的文化基因。習(xí)近平青年思想政治教育觀弘揚(yáng)了古代文化中的愛(ài)國(guó)精神，認(rèn)為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一[12]。從近代史的角度具體來(lái)說(shuō)，近代中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存而奮起抗?fàn)?但并未改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的落后狀況。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，帶領(lǐng)廣大人民群眾頑強(qiáng)奮斗，終于取得革命的勝利。新中國(guó)成立后，黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè),實(shí)行改革開(kāi)放，逐漸扭轉(zhuǎn)了舊中國(guó)貧窮落后的局面，走出了一條充滿光明前景的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這個(gè)歷史過(guò)程中,黨、國(guó)家和社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,形成一個(gè)不可分割的命運(yùn)共同體。因此，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)情懷應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、堅(jiān)定社會(huì)主義理想，三者缺一不可。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨青年思想政治教育觀是習(xí)近平青年思想政治教育觀生成的重要思想積淀

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921 年成立以來(lái)，就十分重視青年力量，自始至終將青年思想政治教育工作擺在重要地位。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程發(fā)揮了巨大作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期開(kāi)展的青年思想政治教育工作為今天積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的觀點(diǎn)與主張，如“艱苦奮斗”“實(shí)事求是”“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“全心全意為人民服務(wù)”等，這些優(yōu)秀的思想與理念是做好新時(shí)代青年思想政治教育工作的指南，是習(xí)近平青年思想政治教育觀的歷史基礎(chǔ)和思想積淀。

第一，新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的青年思想政治教育觀為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了理論支撐。青年是反帝反封建斗爭(zhēng)的先鋒力量。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人探索青年及青年運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，形成了具有時(shí)代特色的青年思想政治教育觀。一是強(qiáng)調(diào)青年要堅(jiān)持正確的政治方向。毛澤東在抗日軍政大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上教導(dǎo)延安的青年學(xué)員：要有“堅(jiān)定不移的政治方向”，即堅(jiān)定不移地進(jìn)行新民主主義革命，建立嶄新的中國(guó)，這也是當(dāng)時(shí)黨和全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)。二是號(hào)召青年與工農(nóng)群眾結(jié)合。在《青年運(yùn)動(dòng)的方向中》毛澤東指出：“全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。”[13]把與廣大的工農(nóng)群眾相結(jié)合當(dāng)作衡量一個(gè)青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代青年堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的思想基礎(chǔ)。三是指出青年要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東曾經(jīng)書寫“實(shí)事求是”作為抗日軍政大學(xué)的校訓(xùn)，多次親自授課，總結(jié)實(shí)際斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)青年學(xué)員真正把書本上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，進(jìn)一步加深他們對(duì)革命斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。上述方針、原則指導(dǎo)革命時(shí)期的青年更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，同人民群眾一起戰(zhàn)斗，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)了新民主主義革命時(shí)期青年思想政治教育的豐碩成果，成為今天習(xí)近平青年思想政治教育觀的理論指南。

第二，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的青年思想政治教育觀為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了養(yǎng)料。青年是社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的主力軍，黨在此歷史階段形成的青年思想政治教育觀主要為了鼓舞廣大青年的勞動(dòng)積極性與愛(ài)國(guó)精神。一是加強(qiáng)青年的勞動(dòng)教育。毛澤東表示:“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的?！盵14]在20 世紀(jì)50 年代，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”被寫進(jìn)了黨的教育方針，學(xué)校的教育也安排了做農(nóng)活、參加生產(chǎn)勞動(dòng)的課程。二是“又紅又?！钡娜瞬耪?。1957 年，毛澤東提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵15]培養(yǎng)既懂政治又有專業(yè)能力的人才是當(dāng)時(shí)教育的目的，也成為今天青少年德智體美勞全面發(fā)展的理論先導(dǎo)。三是激勵(lì)青年樹立保家衛(wèi)國(guó)的精神。1950 年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)”的宣傳口號(hào)在全國(guó)流傳，大批青年和學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿軍，青年參與的愛(ài)國(guó)捐款統(tǒng)計(jì)達(dá)舊幣60 億元[16]，青年的政治覺(jué)悟與愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年思想政治教育工作的巨大成功?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出的青年愛(ài)國(guó)主義精神，成為習(xí)近平青年思想政治教育觀的激勵(lì)當(dāng)代青年的精神動(dòng)力。

第三，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的青年思想政治教育觀為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了有益借鑒。改革開(kāi)放以來(lái)，青年在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的生力軍作用，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年思想政治教育進(jìn)行了深入思考并做出了理論闡述，對(duì)習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了有益借鑒。一是鄧小平的“四有新人”理論。根據(jù)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展需要，鄧小平提出要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人，指出既要提高青年的科學(xué)文化素質(zhì)又要具備社會(huì)主義思想道德。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性。黨的十九大提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！泵鞔_指出了新時(shí)代貫徹黨的教育方針的要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)體現(xiàn)，進(jìn)一步繼承發(fā)展了鄧小平的教育思想。二是江澤民的“四個(gè)統(tǒng)一”思想。1998 年5月，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100 周年大會(huì)講話中，向青年提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的要求，即“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一、樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！绷?xí)近平總書記融合了青年思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法，提出“奮斗的青春最幸?！?、“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”、“擘畫青春夢(mèng)想正當(dāng)其時(shí)”等妙語(yǔ)金句，進(jìn)一步豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于青年思想政治教育的理論內(nèi)涵。三是胡錦濤的“三個(gè)結(jié)合”理論。胡錦濤在長(zhǎng)期的青年工作中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出“把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)”的“三個(gè)結(jié)合”理論[17]，進(jìn)一步闡述了青年成長(zhǎng)成才的科學(xué)途徑，是培養(yǎng)青年全面發(fā)展的重要理論借鑒。習(xí)近平青年思想政治教育觀吸收了各代領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)內(nèi)涵并進(jìn)行理論創(chuàng)新，是中國(guó)化馬克思主義青年觀的最新成果。