鄧思璇 中國音樂學院

一、緒論

（一）概述

在漫長的歷史長河之中，有的人運用華麗的詩篇來傳遞自己內心深處的情感，有的人使用長長的文字來記錄文明的故事，有的人使用美麗的畫卷來描繪身邊的景物，而蒙古族使用他們的歌聲來向世人講述他們的歷史、文化和情感。

蒙古族長調最早起源于蒙古族人在草原之中進行放牧的生活逐漸形成的，蒙古族人在日常放牧的整個過程中，面對無垠的天空和廣袤的草原，自然而然的想要抒發(fā)自己對于眼前所見事物的情感，逐漸從最簡單的哼唱隨著時間的演變成了蒙古族所獨有的歌曲演唱的新形式。在蒙語的表達中，他們將蒙古族長調稱之為“烏日圖道”，就漢語的語句來說就是“長歌”這個意思，蒙古族的長調歌腔更加舒展且高亢奔放，并且在歌唱時所使用的歌詞少所發(fā)的腔調悠遠綿長，并且伴隨著極具特色的顫音，歌聲聽起來充滿著豪放不羈的情感，給人一瀉千里的感覺。靜下心來聆聽一曲蒙古族的長調民歌，就好似置身于蒼茫的蒙古草原，眼前浮現(xiàn)出風吹異常瑰麗的畫卷。因此，研究蒙古族長調所具有的藝術特點和在現(xiàn)場演唱的形式對于群眾深入了解蒙古族文化的發(fā)展與傳承具有積極地意義。

（二）蒙古族長調的發(fā)展歷程

在蒙古族早期社會，其主體生活以打獵為生，而當時蒙古族的主要歌唱樣式也被稱之為短歌，由于短歌結構簡單、唱腔簡練、旋律明了、辭多腔小，同時伴隨著打獵方式向游牧方式的過渡，在第二個時代的歌曲創(chuàng)作風格上也出現(xiàn)了由短調民謠向長調民謠音樂風格上的發(fā)展，從而構成了蒙古族聲樂史上的草原與游牧聲樂文化時代。從聲樂形態(tài)學視角上來看，在此時代既保持發(fā)展了打獵時代的短調聲樂創(chuàng)作風格，又逐漸創(chuàng)新地產(chǎn)生了長調聲樂創(chuàng)作風格。由于蒙古族生活習慣的改變，在草原上的畜牧生活使他們用歌聲來愉悅心境，所以短歌的總體歌曲格調有敘述性和載歌載舞性，但相對來說抒發(fā)性較弱，而長歌氣息比較開闊，能用歌聲抒發(fā)自己內在的思緒和情感，于是長歌也隨之產(chǎn)生了。從長調歌曲本身來說，在此期間又經(jīng)過了一個漫長的由簡及繁、由低到高的繼承發(fā)展過程。

二、蒙古族長調民歌所具的藝術特點及演唱風格

（一）旋律悠長舒緩

長調民謠旋律悠長、舒緩、旋律悠長、節(jié)奏自由、多為散板。在使用散板的音樂中注重前短后長的旋律形式，整個樂段的布局常由相對短暫的音開始逐步進入長音，而結尾時則用相對急促的長音收住，從而體現(xiàn)出緊—松—緊的原則。如歌曲《遼闊的草原》，這是一首草原牧歌，這首作品為五聲羽音樂調式，整首歌以“l(fā)a”音為核心，全段共四句唱詞，由二條樂段組成，氣氛緊張悠長、旋律起伏較大，并以唱詞為基礎呈現(xiàn)了豐富的音樂旋律，在段末還附有模仿馬啁啾音和馬頭琴的裝飾聲。

（二）多為倚音裝飾

前倚音的旋律裝飾手段，是蒙古族長調歌曲中較典型的旋律裝飾手段之一，既有獨立性弱、時值較短的特征，同時又表現(xiàn)了強烈的民族風味，所以在長調中前倚音的使用頻率較高，使用范圍在基本音調的上部和下部，主要以大二度、小二度為主，同時在旋律中具有潤飾主音調、為單調的旋律賦予色彩與生命的效果，大大豐富了音樂的表現(xiàn)力。如《孤獨的白駝羔》，這是一首G調式長調歌曲，音域較窄僅在六度范圍以內，曲體較為罕見的一句式構成，前倚音是整首歌曲的主體旋律裝飾手段，在樂段頭部、中間、尾端的旋律骨干音之前都有表現(xiàn)，在僅為一樂段的長調歌曲中，四次運用了前倚音的主體旋律裝飾手段，為平直質樸的旋律增加了神秘色彩。

三、對蒙古族長調適應現(xiàn)代音樂發(fā)展的思考

（一）蒙古族長調在當代音樂環(huán)境中的發(fā)展趨勢

由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生存方式的變化，隨著中國現(xiàn)代社會城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的逐步深入以及外來文化的沖擊，蒙古族長調的自然生活狀況下的傳承已經(jīng)不容樂觀，且總體上呈現(xiàn)出明顯下降的態(tài)勢，體現(xiàn)為蒙古族長調民歌的自然生態(tài)環(huán)境損毀嚴重，且一些著名的長調流傳人作為承載者和流傳者已經(jīng)衰老體弱，后繼無人，搶救和保存蒙古族長調已成為當務之急。通過幾代的發(fā)展，也慢慢成了長調演唱傳承者及長調聽眾的最主要聚居地區(qū)。在這個地區(qū)內，長調的傳播和傳承的形式，也逐漸由傳統(tǒng)民間技藝傳播方式的口傳心授，逐漸轉變成了以在學校進行的音樂專門教育為主的音樂機能傳承的形式。而長調的主要傳承者也從最初的民間藝人，轉化為以高校里的專門傳授長調的教師、學校學習的學生和表演團隊中的長調藝人為傳承的主導了。他的演唱已發(fā)展成“學園派”的長調演唱了，即結合了美聲演唱元素的“學園派”長調演唱。長調從“原生型”轉入了“學園型”。隨著我國歌曲的迅速發(fā)展，各種民族音樂曲風也互相融匯，特別是由于我國群眾普遍對民族音樂的喜愛和關注，蒙古族長調逐漸成了我國民族風歌曲中的典型，其歌曲風貌也逐漸被其他歌曲所吸取，因此不少歌曲人在進行的音樂創(chuàng)作過程中都將少數(shù)民族風加入了歌曲中。所以，未來的蒙古族長調音樂作品將會走向多樣化發(fā)展，而各種樂器的融合不僅帶來了蒙古族長調音樂作品全新的活力，同時也使蒙古族長調成了其他民族風格音樂作品中的“回魂丹”。

（二）蒙古族長調發(fā)展展望

1.流行音樂的滲入

蒙古族長調歌曲在長時間的傳唱過程中，由于地區(qū)的不同以及社會某些因素的影響，在其間還使用了一些其他音樂的伴奏，并逐步形成了當今更加多元化的音樂伴奏特色。在如今的舞臺表演，以及音樂教育課堂當中常常用到的如鋼琴、手風琴等音樂工具進行伴奏，形式上樸素而純粹，給人一種自由、舒適、平和之感，但同時還含有輕微的憂愁之情，很好的表現(xiàn)了歌曲內涵與情感。而隨著時間的演變，人們也越來越看到了蒙古族長調歌曲這獨一無二的藝術魅力，因此很多當代優(yōu)秀的音樂作曲家們在創(chuàng)造出新的音樂時候，都往往會想到在自己的音樂中融入蒙古族長調歌曲自身所具備出的藝術特色，并在音樂中努力應用并融入長調的音樂特色，變成了屬于所創(chuàng)造歌曲的自己獨有的風貌。而騰格爾在其歌唱的音樂中的表現(xiàn)就是融合的成功代表，他把歌曲的“通俗唱法”與蒙古族演唱的長調不斷的融合，使音樂風格統(tǒng)一和諧，歌曲在保留少數(shù)民族特色這一重要的基礎之上，有意識的拓寬和完善“通俗唱法”這一表演技法與表演的形式，用富含蒙古族濃郁的文化氣息與其獨有的民族演唱神韻，向觀眾傳達出自己的情感，并更好的形成了自己所獨有的音樂演唱風格，在國內外的音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大反響。

例如：騰格爾在參加《歌手2018》時，對其歌曲進行了極為完美的演繹，在歌曲演唱時，巧妙的運用了蒙古族長調這一技巧，成功的表現(xiàn)出這首歌曲的藝術特點，不管是在演唱時，還是在對音樂創(chuàng)作的格調上，都有恰若其分的彰顯和應用，在這場表演中，最開始使用馬頭琴的一小段演奏引入歌曲，在這時出現(xiàn)了原版中并沒有的呼麥演唱，在歌曲的開始就營造出了一段獨具少數(shù)民族歌曲所獨有的演唱氣氛與神秘感。在歌曲前奏那短短的一小段，呼麥的生意與馬頭琴的琴聲交織在一起，在還沒有聽到歌聲的時候，聽眾便被一瞬間帶入到歌曲背景描述中遙遠的內蒙古大草地，眼前瞬間呈現(xiàn)出了黎明來臨之前，在草原的蒼穹之下，眼前的大草地還正處于夜晚沉睡的時刻。同時，歌曲的開始也靈活的運用到了草地歌曲經(jīng)常所使用的一些編曲方式，使人在一聽到這個音樂就被人帶入到音樂描繪的景色中，在音樂中使用大跨度極大的下滑聲、小顫聲等。在音樂的第二段演唱時，織體也逐漸增加，并在音樂中引入了電吉他、鼓聲、貝斯、管音樂等西方樂器，逐漸使用樂器對音樂在感情上進行的深入的烘托，再在副歌部分中的“愛你”兩字使用了現(xiàn)代流行與搖滾樂風格中的擠音唱法發(fā)出了嘶吼、粗糙的聲音，來表達歌曲中想要表達出的思想上的強烈炙熱的情感，當騰格爾在演唱到歌曲中的最后一句歌詞時，他的雙眼也伴隨著歌聲緊緊的閉了起來，調動全身力氣將整個身體的每塊肌肉都非常專注的在發(fā)出聲音。這里最為精彩的一點就是在用力發(fā)音之后的倒數(shù)第二個聲音時，伴隨著音樂唱出了音樂中最后的一個“l(fā)a”的發(fā)聲，全場瞬間被點燃，掌聲雷動。

2.青年人的加入

近年來，隨著國內的歌曲市場環(huán)境日趨完善，經(jīng)濟發(fā)展也更加快速，各種音樂風格的創(chuàng)作也受到了更多人的青睞，這也就給我們國內樂壇上各種歌曲風格間的互相交流營造了良好的氛圍，其中以蒙古族長調作為國家風、少數(shù)民族風歌曲代表，以音樂風格的唯一性、辨識性受到了眾多音樂人、演唱者、觀眾以及聽眾的青睞，所以很多歌曲制作人在編曲時都愿意把國家風、少數(shù)民族風的蒙古族長調加入自己的曲目中，使自己的歌曲更為豐富多樣化，更能滿足社會大眾的喜好。

有這么一個青年人于二〇一五年進入了大眾視線中，他便是杭蓋樂隊。在第2季《中國好歌曲》中以一首打動民心的《輪回》奪得了冠軍。在作品《輪回》中，歌曲的前奏融合了極具蒙古少數(shù)民族風貌長調的特點，在歌曲開篇，以馬頭琴悠揚開始，呼麥隨之緊跟，整體旋律悠長，而隨著“呼麥”所形成獨有的二條旋律線更使整體的音域逐漸變寬，總體歌曲也進入了一種情緒激昂的環(huán)境。同時，旋律中的裝飾聲又凸顯了長調的神韻，和蒙古傳統(tǒng)歌曲悠然、開闊、氣息綿長的特點。

四、結語

蒙古族長調是我國蒙古族歌曲最具代表的曲風，所敘述的音樂風格也具有獨特的歌曲風情，它是中華民族歌曲的典型，因此蒙古族動人的歌曲也極富感染力，正是它使人們在歌曲中體會到了內蒙古草原地區(qū)的令人魂強夢繞的風光與豪邁好客的激情。蒙古族長調在當下的中國國內歌曲發(fā)展環(huán)境下也具有很好的發(fā)揮空間，不過由于蒙古族長調的演唱者數(shù)量存在一定局限，也因此限制了蒙古族長調的發(fā)揮。而蒙古族長調作為我國少數(shù)民族風的代表歌曲，對我國歌曲的未來發(fā)展有著至關重要地位，對于加強對蒙古族長調的宣傳也具有很積極的意義。