董佳 張晶 浙江中醫(yī)藥大學(xué)

一、引言

（一）英雄主義的概念

《辭海》中對(duì)英雄主義的解釋是：“英雄主義是一種永恒的精神和行為，一個(gè)人憑借自己的直覺完成一項(xiàng)艱難的任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中體現(xiàn)一個(gè)人的力量、勇氣、品質(zhì)、善心”。英雄來自特定的社會(huì)環(huán)境，英雄主義則體現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，所以不同文化環(huán)境下人們對(duì)英雄主義和英雄行為的評(píng)價(jià)不一致。英雄主義是人類行為的一種表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定影響，英雄主義來自人們克服困境的經(jīng)歷和大無畏的經(jīng)歷[1]。大部分人通過影視作品了解英雄主義，例如美國(guó)電影《變形金剛》《蜘蛛俠》，中國(guó)電影《英雄》《戰(zhàn)狼》等，這些電影中的英雄形象給人們留下了深刻的印象。

（二）中美英雄主義的起源

中國(guó)的英雄最早起源于祖先和大自然的斗爭(zhēng)。在受到自然災(zāi)害時(shí)人們的生活受到重要影響，此時(shí)有人站出來憑借自己的智慧和勇氣帶領(lǐng)人們和自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)，保護(hù)人們的生命安全。他們?cè)谶@個(gè)過程中表現(xiàn)出臨危不懼的擔(dān)當(dāng)和犧牲精神，這些是英雄主義最早的表現(xiàn)。之后，在面對(duì)外族入侵、封建地主、資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中英雄們拯救人們于水火、用個(gè)人的力量帶領(lǐng)人們反抗。這些人的英雄精神主要現(xiàn)在為人而戰(zhàn)斗，中國(guó)的精神主義主要體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)、犧牲、愛國(guó)等品質(zhì)。

和中國(guó)的英雄主義不同，美國(guó)的英雄主義更多體現(xiàn)個(gè)人追求和英雄主義的結(jié)合，更多的體現(xiàn)出個(gè)人英雄主義色彩。中美兩國(guó)英雄主義的差異和兩國(guó)的發(fā)展有關(guān)，美國(guó)居住大部分是歐洲移民，他們?cè)?jīng)受到過宗教、政治的迫害，所以這些人更追求自由和平等。美國(guó)人的英雄主義中更多的包含對(duì)自由和價(jià)值的追求，所以充滿自由和個(gè)性的“牛仔精神”就成為美國(guó)精神最初的代表。隨著美國(guó)文化的發(fā)展，好萊塢電影中的英雄開始成為美國(guó)英雄主義的代表[2]。例如《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》中體現(xiàn)了一名普通美國(guó)青年在困難和逆境中展示出的力量和智慧。由此可知美國(guó)英雄主義更多的是體現(xiàn)個(gè)人的智慧勇氣，以及追求自由的無畏精神。

二、電影的梗概

（一）《紅海行動(dòng)》的故事簡(jiǎn)介

《紅海行動(dòng)》以也門撤僑為背景，講述的是中國(guó)商船在索馬里海域遭遇劫持，船員被殺、被俘虜?shù)氖录ｒ札埻粨絷?duì)前潛入商船解救全部人質(zhì)，但是在返航過程中遭遇非洲北部伊維亞共和國(guó)政局動(dòng)蕩，恐怖分子潛入首都，當(dāng)?shù)厝A僑的生命財(cái)產(chǎn)安全遭遇威脅。蛟龍突擊隊(duì)接到上級(jí)的指示后迅速轉(zhuǎn)變航向參與撤僑任務(wù)。時(shí)間緊、任務(wù)重，蛟龍突擊隊(duì)在堅(jiān)持下“撤僑遇襲可反擊，相反則必須避免交火，以免引起外交沖突”的大原則下，海軍戰(zhàn)艦及蛟龍突擊隊(duì)在海港等待并成功轉(zhuǎn)移中國(guó)僑民。但是在即將掩護(hù)華僑離開之際蛟龍突擊隊(duì)接收到中國(guó)人質(zhì)被劫持的消息，再次進(jìn)入伊維亞共和國(guó)成功解救人質(zhì)。

（二）《蜘蛛俠》的故事簡(jiǎn)介

《蜘蛛俠》的主角彼得·帕克（Peter Parker）自幼父母雙亡，家住紐約皇后區(qū)森林山的伯父伯母收養(yǎng)了他。彼得是一個(gè)高中生，雖然成績(jī)優(yōu)秀但是因?yàn)樾愿駜?nèi)向和同學(xué)們相處的并不好，學(xué)生們都不喜歡和他一起玩。在一次課外活動(dòng)中彼得意外被一只受到放射性感染的蜘蛛咬傷，自此他獲得蜘蛛一樣的超能力。在一次搶劫事故中彼得放走了一個(gè)小毛賊，但是這個(gè)人卻在一次事故中殺死了彼得的叔叔，這讓彼得充滿自責(zé)。他開始意識(shí)到“能力越大、責(zé)任越大”，決定成為一個(gè)英雄來打擊犯罪。電影《蜘蛛俠》的播放順序?yàn)椋骸吨┲雮b1》《蜘蛛俠 2》《蜘蛛俠 3》《超凡蜘蛛俠 1》《超凡蜘蛛俠 2》《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》《蜘蛛俠英雄歸來》，每一部電影都是以蜘蛛俠打擊犯罪為主線，展現(xiàn)了蜘蛛的英雄事跡。

三、英雄形象的差異分析

（一）個(gè)人主義與集體主義

中國(guó)經(jīng)過千年儒家文化的熏陶集體主義已經(jīng)深入人心，文化形式?jīng)Q定了中國(guó)人更喜歡符合文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境的英雄。和個(gè)性鮮明、能力突出的美國(guó)英雄相比，中國(guó)英雄題材的電影更傾向于個(gè)人服從集體，因此中國(guó)的英雄電影大多表現(xiàn)了英雄深刻而偉大的品質(zhì)，描繪出英雄對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任[3]。例如《紅海行動(dòng)》這部影片講述了蛟龍突擊隊(duì)八名成員解救中國(guó)商船人質(zhì)、擊退恐怖組織撤僑的行動(dòng)。沒有重點(diǎn)刻畫某個(gè)任務(wù)，而是從集體行動(dòng)中展示整個(gè)集體在活動(dòng)中的作用，更多的展示出集體英雄主義。

美國(guó)電影中的英雄往往都有超常的才能，個(gè)人能力非常突出。他們?cè)瓉硎且粋€(gè)不起眼的小人物，在遇到特殊的事件后從普通人變成救世的英雄。他們憑借自己信念、超凡的能力拯救世界、挽救人類。例如，《蜘蛛俠》的主角彼得從一個(gè)默默無聞的高中生在被蜘蛛咬傷之后獲得超乎常人的力量，參與到打擊犯罪、拯救世界的行動(dòng)中。在《蜘蛛俠》這部電影中重點(diǎn)突出彼得的超能力、打擊犯罪的行為以及眾人對(duì)蜘蛛俠的崇拜，體現(xiàn)了蜘蛛俠的個(gè)人能力。

（二）對(duì)法律和政治的態(tài)度

中國(guó)社會(huì)講究大局觀，所以在中國(guó)電影中很少有為了突出個(gè)人英雄行為而違反法律的情況。英雄們所執(zhí)行的任務(wù)大多來自上級(jí)的指示，并且英雄的行動(dòng)受到法律和政治約束[4]。例如，《紅海行動(dòng)》這部影片中的主人公不是一個(gè)人，而是一個(gè)集體。蛟龍突擊隊(duì)在執(zhí)行任務(wù)中要堅(jiān)持“撤僑遇襲可反擊，相反則必須避免交火，以免引起外交沖突”的原則。這也是中國(guó)電影中英雄人物行動(dòng)準(zhǔn)則，即必須有大局觀，不能違反法律、忽視政治影響，這也是中美英雄電影最常見的區(qū)別。

美國(guó)電影中幾乎看不到法律和政治，那些英雄為了打擊犯罪、擊敗邪惡勢(shì)力甚至做出忽視法律的行動(dòng)，他們可以用各種方式實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求。例如，《蜘蛛俠》系列電影中彼得在與邪惡勢(shì)力都斗爭(zhēng)的過程中甚至毀壞房屋、誤傷無辜人群?！睹绹?guó)隊(duì)長(zhǎng)》系列電影中也反映出這個(gè)問題，影片中描繪了英雄們?cè)诖驌舴缸锓肿託姆课荻鹈癖姷牟粷M，但影片并沒有給予這些英雄懲罰。

（三）個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值

中國(guó)的電影中更多的體現(xiàn)集體價(jià)值，個(gè)人、團(tuán)隊(duì)或者某個(gè)組織的行動(dòng)是為了更多的集體受益。例如，在《紅海行動(dòng)》中蛟龍突擊隊(duì)拯救商船船員、人質(zhì)、撤僑等行為都是在上級(jí)的指示下完成的。雖然蛟龍突擊隊(duì)在拯救行動(dòng)中表現(xiàn)出了大無畏精神和必勝的信念，但是他們的行動(dòng)更多是為了集體，即全體中國(guó)人民。

美國(guó)電影傾向于突出個(gè)人價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)自由與獨(dú)立的重要性。美國(guó)電影中的英雄人物的行動(dòng)更多的是受到個(gè)人想法的指引，而不是政策或者法律要求。例如，《蜘蛛俠》這部電影中主角彼得打擊犯罪、拯救世界的行為正是基于個(gè)人的想法進(jìn)行的。

四、跨文化視角下中美電影英雄形象差異的原因

（一）從歷史背景分析

自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)開始中國(guó)成為一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家，千年的封建統(tǒng)治給中國(guó)人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在一個(gè)朝代末期百姓們因?yàn)椴粷M統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治奮起斗爭(zhēng)，建立新王朝。中國(guó)的朝代更替可以看作一個(gè)集體推翻另一個(gè)集體，所以這種集體意識(shí)深入人心，并形成了一套完整、系統(tǒng)的統(tǒng)治制度。例如，每一級(jí)的官員都有自己負(fù)責(zé)的人以及管理的人。即使《水滸傳》的梁山好漢也是在“領(lǐng)導(dǎo)”宋江的統(tǒng)治下完成一系列活動(dòng)。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，早期美國(guó)來主要是為躲避宗教迫害的歐洲人，而宗教信仰恰恰代表了一個(gè)人的信仰。這些移民在北美新大陸的荒野中承受與家人的分離，他們意識(shí)到只有依靠自己才能生存下來。只有勇敢、堅(jiān)持才能獲得自由、平等和獨(dú)立，追求自己的信仰，美國(guó)的多數(shù)電影都是表達(dá)了主人公的這種想法[5]。

（二）從社會(huì)差異分析

中美電影中英雄形象的差異也來自社會(huì)差異。中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，在人們?yōu)榱说挚棺匀粸?zāi)害和其他部落的襲擊會(huì)采取抱團(tuán)取暖的方式獲得生存。在現(xiàn)代中國(guó)人團(tuán)結(jié)協(xié)作共同抵抗侵略者，所以中國(guó)的社會(huì)體現(xiàn)集體、協(xié)作、幫助。在長(zhǎng)期的發(fā)展中中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了為了集體利益服從、奮斗，將個(gè)人利益和集體利益緊緊綁扎一起。

但是美國(guó)的社會(huì)更重視個(gè)人的發(fā)展。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，最初的移民大部分是受到其他觀念人群的迫害或者不滿足原來的社會(huì)環(huán)境而選擇移居。他們追求獨(dú)立和自由，這種思想一直延續(xù)到今天的美國(guó)。他們認(rèn)為個(gè)人利益高于一切，如果集體利益和個(gè)人利益相違背時(shí)他們會(huì)為了個(gè)人利益放棄集體。在這種觀念的影響下美國(guó)人普遍認(rèn)為社會(huì)只是他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人的環(huán)境，為社會(huì)奉獻(xiàn)并不是個(gè)人為之奮斗的目標(biāo)。

（三）從價(jià)值觀念分析

中國(guó)人喜好安逸，認(rèn)為集體利益高于一切。強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)和融入，所以中國(guó)人常認(rèn)為為了個(gè)人利益損害集體是一種很不道德的行為，和中國(guó)人的價(jià)值觀不符合[6]。并且，如果中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)了某個(gè)犧牲集體滿足個(gè)人利益的人會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，即使他們沒有違反法律。中國(guó)人眼中的英雄行為首先符合了集體社會(huì)的觀念，其次才是個(gè)人的價(jià)值觀念。

但是美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人，鼓勵(lì)公民表現(xiàn)自我。美國(guó)人希望找到途徑展示自己，英雄的行為就是展示自己的途徑。成為根據(jù)自己想法且能拯救世界的英雄既滿足美國(guó)人獨(dú)立的觀念，又符合他們展示個(gè)人的想法。這種觀念是中美兩國(guó)英雄主義表現(xiàn)方式的原因之一。

五、結(jié)語

中美文化差異是中美電影英雄形象塑造差異的重要原因。中國(guó)的英雄形象是建立在集體利益之上行為。他們的行動(dòng)不一定滿足個(gè)人的追求，但是最終的結(jié)果必定對(duì)整個(gè)社會(huì)有益。中國(guó)電影的英雄首先滿足集體主義，犧牲、無私奉獻(xiàn)是中國(guó)電影英雄主義表達(dá)最重要的內(nèi)容，這種精神給中國(guó)的英雄增加了感人的色彩。而美國(guó)電影英雄形象體現(xiàn)出自由、平等和個(gè)人追求，凸顯出英雄人物個(gè)人的發(fā)展、心理變化、克服困難的艱辛等。美國(guó)人認(rèn)為只有擁有足夠強(qiáng)的能力才能成為英雄，他們崇尚的個(gè)人主義甚至可以犧牲他人和集體的利益。兩國(guó)文化各有特色，通過對(duì)比可以知道兩國(guó)英雄形象的特征，促進(jìn)中美文化交流。