□文/江天怡 馮澤蓉

（ 天津工業(yè)大學 天津）

［ 提要］ 物質生活日漸豐富的今天，非物質文化遺產(chǎn)的藝術價值和文化價值日漸彰顯。但是，在城市文化同質化及現(xiàn)代化趨勢影響下，城市中非物質文化遺產(chǎn)的生存也面臨著諸多困難?！?王氏手繪盤絲”在傳承過程中主要存在傳承主體力量不足、社會影響力不高、發(fā)展資金受限等問題。本文在非遺傳承視角下，剖析“ 王氏手繪盤絲”生存現(xiàn)狀及困境，基于“ 一帶一路”發(fā)展背景，思考“ 王氏手繪盤絲”現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展的有效路徑。

在21 世紀經(jīng)濟全球化和“一帶一路”的發(fā)展背景下，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)成為一項全球性課題。一些傳統(tǒng)技藝流傳至今必然夾雜著時代發(fā)展變遷的烙印，其傳承的歷史是社會發(fā)展的濃縮，而面臨的困境與問題也影響著非遺文化的保護與傳承。想要讓傳統(tǒng)非遺技藝能夠繼續(xù)流傳且受到大眾的喜愛與認同，不僅要依靠國家的法律和政策，還需要通過不斷創(chuàng)新發(fā)展，結合時代要求，讓非遺技藝真正“活”起來。本文嘗試將天津市河西區(qū)的非遺項目“王氏手繪盤絲”作為研究對象，以非遺傳承的角度剖析“王氏手繪盤絲”的現(xiàn)代化之路，通過調(diào)研及口述訪談，總結現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展困境及成效，探尋適合“王氏手繪盤絲”手工技藝非遺的創(chuàng)新模式和發(fā)展途徑。

一、“ 王氏手繪盤絲”概述

“王氏手繪盤絲”于2018 年5 月正式確立為天津市河西區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)之一，其工藝發(fā)展具有悠久的歷史。手繪藝術源起周代，那個時代的人們就在裝飾衣物時使用手繪。隨著歷史的發(fā)展，手繪工藝不斷改良，和其他技藝融合創(chuàng)新，逐漸適應時代的發(fā)展潮流?！巴跏鲜掷L盤絲”是一項具有極高的觀賞性和突出的藝術價值的傳統(tǒng)技藝，也是我國重要的非物質文化遺產(chǎn)項目之一。

（ 一）“ 王氏手繪盤絲”工藝簡介?！巴跏鲜掷L盤絲”被稱作是服飾上的典雅藝術。“王氏手繪盤絲”傳統(tǒng)服飾制作技藝是運用手繪和刺繡中的釘線繡針法在面料裁片規(guī)定位置做藝術加工，使制作的服飾具有古樸典雅的質感。其運用中國畫的特點，尤其是工筆，在面料上畫好之后再做盤絲勾勒輪廓，使得整件衣服具有立體感，再把畫好繡花的布片做成服裝，是從開始到完成實現(xiàn)全工藝的一門技藝。

從《尚書》中記載的十二章紋，前六章為彩繪，后六章為刺繡的方法距今已有四五千年的歷史，一直到晚清，該技藝由河北省黃驊王韓氏創(chuàng)制，她把繪畫和釘線繡針法合二為一，進行精美工藝品的制作。該技藝既有繪畫的藝，又有刺繡的技。第二代傳人王福榮把技藝運用到服飾上，按季節(jié)分棉、夾、單工藝使之有了極強的實用價值。第三代傳人劉金秀繼承家族技藝，把技藝和資料完好地傳承下來。第四代傳人郁從霞在天津市河西區(qū)開辦工作室，經(jīng)營高級傳統(tǒng)服飾的定制。

（ 二）“ 王氏手繪盤絲”發(fā)展現(xiàn)狀?！巴跏鲜掷L盤絲”通過服飾及工藝品體現(xiàn)出時尚感和個性化，其制作過程涉及社會科學、自然科學相關知識，不僅具有極高的藝術價值，還具有保存、收藏、研究的科學價值。

當前“王氏手繪盤絲”的發(fā)展主要依托國家和天津市地方的相關法律及政策，以郁從霞為核心傳承力量，通過線下小范圍講演及作品展示等方式進行宣傳，依靠工作室經(jīng)營傳統(tǒng)服飾的定制來維持其商業(yè)價值。現(xiàn)代工藝的批量化與簡約化給傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)帶來一定阻礙，同時受新冠肺炎疫情影響，工作室當前的經(jīng)營情況也受到?jīng)_擊，發(fā)展前景不容樂觀。在傳承方面，“王氏手繪盤絲”手工技藝以家族式傳承模式為主，培養(yǎng)傳承人多以下一代為目標對象，只有少部分人真正了解和掌握這門技藝。

二、“ 王氏手繪盤絲”現(xiàn)代化背景

傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉型是一個使傳統(tǒng)技藝貼近、適應現(xiàn)代生活，并為其在現(xiàn)代社會找到合理生存空間的過程?！靶夼f如舊”是保護物質文化遺產(chǎn)時所提倡的理念，而在對非物質文化遺產(chǎn)實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，更重要的是在秉承特有本土文化的基礎上，創(chuàng)新傳承模式，賦予手工藝品現(xiàn)代化的內(nèi)涵，提升文化產(chǎn)品在現(xiàn)代的影響力和吸引力。融入現(xiàn)代人們的生活，是手工傳統(tǒng)非遺技藝的活態(tài)傳承中最行之有效的辦法。目前，“王氏手繪盤絲”存在大眾知曉率低、產(chǎn)品銷路單一、傳承主體匱乏等問題。結合當下手工類非物質文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀，以問卷和口述訪談形式進行調(diào)研，其中調(diào)查問卷發(fā)放500 份，實際收回423 份，有效問卷405 份，獲得一手市場調(diào)查數(shù)據(jù)。經(jīng)分析認為，以家族式傳承模式為主的“王氏手繪盤絲”在進行現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展的嘗試中主要存在以下三個方面的問題：

（ 一）傳承主體力量不足

1、非遺傳承日趨“ 老齡化”。 在我國文化和旅游部公布的《第五批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單》中，60 歲以上的傳承人占比高達58.3%，傳承人平均年齡為63.29 歲。馮驥才提出，現(xiàn)代“非遺”的工作重點在于傳承，既要“傳”又要“承”?！巴跏鲜掷L盤絲”當前的傳承人郁從霞表示，除自己以外，曾經(jīng)有一些跟著她嘗試學習這門技藝的人，大多都是中年人，學習起來較為費力，且持續(xù)時間不久，更多地漸漸轉為了客戶。

2、年輕力量薄弱。 青年一代是傳承和宣揚非物質文化遺產(chǎn)的中堅力量。在對不同身份群體對于非遺“王氏手繪盤絲”的學習及傳承意愿的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示有超過一半的學生群體是不會自愿去學習和傳承的，也有37.67%的學生表示感興趣和愿意學習，這和我國近年來在非遺文化方面的教育宣傳有著必然聯(lián)系?！巴跏鲜掷L盤絲”非遺技藝的傳承方式遵循傳統(tǒng)拜師學藝的方式，學習環(huán)境艱苦，學習過程枯燥乏味，且要求有足夠的專注度。這與青年人快速、娛樂的生活模式大不相同，因此導致非遺傳承沒有得到青年人的大力支持，年輕力量較為薄弱。

（ 二）非遺文化影響力不高

1、現(xiàn)有宣傳方式受限。 目前，“王氏手繪盤絲”的傳播和推廣的主要形式是舉辦線下活動、展覽展示、競賽等，由于它是一門手工技藝，進行技藝的展演比產(chǎn)品本身的展示更能激發(fā)人們的興趣，但是線下的面對面活動又受到時間和空間的限制，使得產(chǎn)品無法走入大眾，從而非遺文化在大眾視野內(nèi)的影響力并不高。

2、產(chǎn)品創(chuàng)新模式受限。 產(chǎn)品創(chuàng)新模式包括產(chǎn)品自身的創(chuàng)新及經(jīng)營方式的改變，“王氏手繪盤絲”技藝集美術、服裝設計、手工等知識技能為一體，且制作材料單一，制作工序繁雜，想要對產(chǎn)品本身有大的改變或創(chuàng)新并不容易，需要大量的嘗試和摸索。

（ 三）傳承所需資金有限。地區(qū)政府對“王氏手繪盤絲”的資金扶持力度有限?！巴跏鲜掷L盤絲”于2018 年5 月正式申遺成功，確立為天津市河西區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)之一，由于時間短、層級低，所受到的資金支持不足，間接導致技藝的傳承和發(fā)展相對受限。

三、“ 王氏手繪盤絲”傳承人的積極探索

面臨上述問題和困難，郁從霞始終在不懈探索，讓“王氏手繪盤絲”緊跟時代潮流，走入大眾視野，并發(fā)揮其更高的文化價值和精神價值。本文通過對郁從霞的口述訪談，總結出郁從霞作為傳承人為“王氏手繪盤絲”的發(fā)展所做的積極探索，主要分為以下三個方面：

（ 一）設計結合特色，傳遞獨特風格。 在日新月異的今天，文化產(chǎn)品想要滿足大眾的審美需求，不僅需要有精湛的技藝，還需要打造出獨特的設計風格及文化特色。郁從霞的代表作“津門虎”，是以天津當?shù)氐谋就廖幕⒔ㄖO計為背景設計的，既具特色，也兼風趣。例如，“津門虎”的眼睛是根據(jù)天津的地標性建筑“天津之眼”為設計來源，兩只眼炯炯有神，生動傳神；鼻子是依據(jù)天津廣播電視塔為原型；兩只耳朵象征著兩座山——金山、銀山。習近平曾說：“綠水青山就是金山銀山”。天津海河，有水；薊北雄關，有山，用金色勾勒更象征著祖國燦爛的未來。除此之外，還有很多部分都融入了郁老師獨特的設計和想法，她希望可以借助這種形式來多多宣揚天津甚至中國的文化和精神。

（ 二）非遺走入校園，吸引年輕人才。 郁從霞在訪談中多次提到，非遺的傳承和發(fā)揚要從娃娃抓起，從校園抓起。她曾多次走進天津中小學課堂，為孩子們展示作品、講演技藝；2017 年又與天津工業(yè)大學合作，創(chuàng)辦“產(chǎn)學研”聯(lián)盟實訓基地，進一步為在校大學生提供機會進行非遺技藝的學習和實踐。郁從霞的這種嘗試得到了很不錯的反響，越來越多的年輕人被非遺之美所吸引，積極參與其中，這對非遺傳承起著重大意義。

（ 三）加強技藝交流，弘揚傳統(tǒng)文化。 郁從霞在研究技藝和傳授技藝的同時，還在找各種機會讓“王氏手繪盤絲”發(fā)揮它應有的價值，為更多人認識。郁從霞曾為奧運會和世博會提供版型制作；她的作品還走出國門，為外國人展示中國傳統(tǒng)技藝，備受外國友人青睞；新冠肺炎疫情期間，郁從霞制作的工藝品——《火熱的希望》盤扣系列，助力國家抗疫，宣揚民族凝聚力。

經(jīng)過上述探索和實踐，“王氏手繪盤絲”的文化價值和藝術價值得到了極大的彰顯，在一定程度上提高了知名度和影響力。但在實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新與傳承的過程中，依然面臨一些瓶頸，如非遺文化得不到持續(xù)傳播、傳授技藝的時間空間受限、經(jīng)濟壓力大等。

四、“ 王氏手繪盤絲”現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展路徑

想要使得非遺文化得到持續(xù)傳播就需要做到開放流通，創(chuàng)新實用，讓文化搭乘互聯(lián)網(wǎng)信息時代的快車，從現(xiàn)代技術中獲取到將文化永久保存并傳播的啟示和方法。同時，還要注重對青年一代的教育和引領，結合創(chuàng)新傳承模式，逐步助力傳統(tǒng)非遺文化走入現(xiàn)代社會，代代流傳，生生不息。

（ 一）借助線上平臺推廣非遺技藝

1、巧借現(xiàn)有平臺，實現(xiàn)網(wǎng)絡傳播。 現(xiàn)如今，抖音、快手等短視頻平臺以傳播速度快、使用人數(shù)眾多，傳播內(nèi)容通俗而為大眾所偏愛。如果可以借這股東風，將技藝講演以錄制視頻的形式進行傳播推廣，那么將為它的傳承和發(fā)展提供一個新的渠道。除了短視頻平臺外，與直播平臺合作由傳承人進行一些專場直播，也可以進一步拓寬傳播途徑，提高非遺的知名度。

2、搭建專屬網(wǎng)站，全面宣揚非遺。 在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，利用網(wǎng)站平臺進行傳播和推廣，能夠打破傳統(tǒng)線下活動所受的時空限制，“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”整合模式將為消費者提供更便捷的訂購渠道，也為廣大非遺愛好者提供豐富的非遺盛宴。平臺可以通過開設各個模塊，對“王氏手繪盤絲”進行技藝介紹、直播授藝等，讓平臺用戶隨時隨地欣賞和學習非遺文化。除此之外，線上商城模塊可以售賣一些與非遺相關的文創(chuàng)用品，諸如盤扣、胸針等簡單的非遺產(chǎn)品，拓寬銷售渠道，提升非遺的商業(yè)價值。

（ 二）組建專業(yè)隊伍培養(yǎng)非遺人才

1、擴大傳承范圍，廣招技藝學徒。 縱觀整個非遺領域，絕大多數(shù)的非遺技藝都是以家族式傳承為主。而如今“非遺文化進校園”、線上平臺尋找傳承人等舉措使廣大非遺愛好者也有了傳承非遺技藝的機會，傳承人的選擇也將不局限于直系親屬。

2、制定專業(yè)計劃，加強人才保護。 非遺的傳承是一項對專業(yè)要求非常高的工作，除了傳承人方面的技術人才以外，組建一支理論知識與實際操作兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬抨犖橐彩遣豢苫蛉钡?。專業(yè)學科的建立、專業(yè)人才的培養(yǎng)會對非物質文化遺產(chǎn)體系架構的細化，區(qū)域文化課題的周密分工，文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認定和搶救，國際平臺的平等交流等方面起到重要作用。

（ 三）抓住發(fā)展機遇，實施“ 走出去”戰(zhàn)略。 結合“一帶一路”，政府加強扶持。“一帶一路”是中國進一步走向世界的重要途徑，天津在“一帶一路”的建設當中有著得天獨厚的優(yōu)勢。政府應借助天津獨特的地理優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，以“一帶一路”為契機，多開展“一帶一路非遺行”等活動，加強“一帶一路”城市非遺項目、傳承人以及非遺愛好者之間的聯(lián)系，共建非遺聯(lián)盟，使非遺文化貼近國家建設。

文化交流共享，非遺對話世界。天津是一個開放包容的城市，政府應積極推動非遺文化“走出去”，開展與國內(nèi)外全方位的文化交流活動。以文化為主體，以交流為渠道，以共享為目標，傳承人在交流學習的過程中，擇其精華，融入更多的優(yōu)秀元素于非遺技藝的創(chuàng)作當中，實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，推進非遺技藝走出中國，傳統(tǒng)文化走向世界。

五、結語

“王氏手繪盤絲”在實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新與發(fā)展的背后主要反映了傳承主體力量不足、社會影響力不高、發(fā)展資金受限等問題，在傳承人的不懈探索下，非遺的保護和傳承已經(jīng)取得一定成果。未來向現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展目標繼續(xù)努力的過程中，還需要對非遺技藝與互聯(lián)網(wǎng)技術的結合、專業(yè)傳承隊伍的打造以及“走出去”戰(zhàn)略的制定做出積極探索。通過對“王氏手繪盤絲”所處現(xiàn)狀和面臨困境的剖析，可以看出現(xiàn)代化的創(chuàng)新與發(fā)展是其能夠得到持續(xù)傳播和長久傳承的必經(jīng)之路。秉承傳統(tǒng)不失其本，創(chuàng)新發(fā)展流傳久遠，非遺文化才能真正“飛入尋常百姓家”。