羅素［英］

人類有兩種幸福

一類幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對能讀會寫的人情有獨(dú)鐘。

當(dāng)我還是個小孩子時，我認(rèn)識一個掘井工，在他身上充滿了幸福。

他身材極為高大，肌肉極為發(fā)達(dá)，但是既不會讀又不會寫。當(dāng)他在1885年得到一張國會選票時，他才有生以來第一次知道有這么一個機(jī)構(gòu)存在，他的幸福并不來自知識，也不是基于對自然法則、物種完善、公共設(shè)施公有權(quán)，而只是基于軀體的活力，足夠的勞作和對石塊這類并非難以逾越的障礙的征服。

我那位花匠的幸福也是與他同種類型的，他一年四季與野兔作戰(zhàn)，他說起這些小動物，就認(rèn)為它們行事詭秘，詭計多端，兇惡殘忍，只有同樣的精明伶俐的對手才能和它們較量。

我的花匠雖然已經(jīng)有70多歲的年紀(jì)了，可他從不停息，為了干活，他還得每天騎車跑上16英里的山路，但歡樂之泉是取用不盡的，那源頭恰恰來自“那些兔崽子們”。

從情感的內(nèi)容這一方面說，那些受過最高教育的人的快樂，與我的花匠體驗(yàn)到的快樂并無不同;教育造成的差異僅僅是快樂的形式不同而已。

成功的快樂需要困難跟隨，即使在最后這種困難得以克服，但它必須使得成功在開始時沒有把握。這也許就是別對自己的能力估計過高乃是幸福的源泉之一的原因了。

那種自我評價偏低的人不斷地為自己的成功感到驚奇，反之，那種自我評價過高的人則往往為自己的失敗感到驚奇。

前一種驚奇是令人高興的，后一種則令人沮喪。因而明智的做法是既不無端地自負(fù)，也不自卑。

什么是幸福的秘訣

對人的友善的關(guān)懷是情感的一種形式，但不是那種貪婪的、掠奪的和非得有回報的形式。后者極有可能是不幸的源泉。能夠帶來幸福的那種形式是：喜愛觀察人們，并從其獨(dú)特的個性中發(fā)現(xiàn)樂趣，而不是希望獲得控制他們的權(quán)力或者使他們對自己極端崇拜。

如果一個人抱著這種態(tài)度對待他人，那么他便找到了幸福之源，并且成了別人友愛的對象;他與別人的關(guān)系，無論密切還是疏遠(yuǎn)，都會給他的興趣和感情帶來滿足;他不會由于別人的忘恩負(fù)義而郁郁寡歡，因?yàn)樗緛砭筒粓D回報，也將很少得到這種回報。

但是，這一切必須出自內(nèi)心，源自誠意，它絕不能產(chǎn)生了源自責(zé)任感的自我犧牲的想法。在工作中，它卻是糟糕的;人們只希望彼此喜歡，而不想忍耐、順從。自然而然地、不耗心計地喜歡很多人，也許就是個人幸福的最大源泉。

我還談到了所謂的對物的友善的關(guān)懷。這一說法也許聽起來有點(diǎn)勉強(qiáng);也許應(yīng)當(dāng)說對物的友善感是不可能的。盡管如此，在地質(zhì)學(xué)家對石塊和考古學(xué)家對遺址所具有的興趣中，還是存在著與友善類似的東西的，這興趣也應(yīng)當(dāng)成為我們對待個人和社會的態(tài)度的一個因素，人們不可能對敵對的而不是友善的事物感興趣。

一個人因?yàn)橛憛捴┲?，為了住到它們較少光顧的地方，也許會收集有關(guān)蜘蛛習(xí)性的資料。但是這種興趣決不會產(chǎn)生像地質(zhì)學(xué)家從石塊中獲得的那種快樂，雖然對無生命的東西所表現(xiàn)出來的興趣，不如對待自己的同胞的友善態(tài)度在日常幸福的成份中那么有價值，但是它仍然是很重要的。

世界廣大無垠，而我們自身的力量卻是有限的，如果我們把所有的幸福都局限于自身之內(nèi)，那么不向生活索取更多的東西就是很困難的，而貪求的結(jié)果，一定會使你連應(yīng)該得到的那一份也落空。

一個人，如果能憑借一些真正的興趣，例如特倫托會議或星辰史等，而忘卻自己的煩惱，那么當(dāng)他漫步回到一個無關(guān)個人的世界時，一定會發(fā)現(xiàn)自己覓得了平衡與寧靜，使他能用最好的方法去對付自己的煩惱，同時得到真正的、哪怕是短暫的幸福。幸福的秘訣在于：使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。