舒麗萍

摘要：“立德樹人”是高校教育的根本任務(wù)。高校教師應(yīng)守好自己的責(zé)任田，將思政教育貫穿于教學(xué)全過程，在提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，兼顧學(xué)生價(jià)值觀及思想道德修養(yǎng)的提升，既是學(xué)科發(fā)展的需要，也是教育客體的成長需求。中國歌劇片段實(shí)踐作為音樂學(xué)科的專業(yè)實(shí)踐課，應(yīng)緊握學(xué)科優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價(jià)等體系，有機(jī)融入思政元素，讓課程思政與學(xué)科發(fā)展同向同行，互通有無。

關(guān)鍵詞：課程思政? 中國歌劇? 舞臺表演

中圖分類號：J805??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）24-0132-04

大學(xué)生是社會主義建設(shè)的接班人，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興和國家崛起之重任。黨的十八大提出要把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。高校教育作為育人的重要環(huán)節(jié)，課程思政改革至關(guān)重要?！吨袊鑴∑螌?shí)踐》課程是高等藝術(shù)院校音樂表演專業(yè)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課，對提高學(xué)生的演唱功底與舞臺表演能力有著重要作用。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重專業(yè)知識的傳授及各項(xiàng)實(shí)踐技能的提高，價(jià)值觀引領(lǐng)和思想教育常有缺失，忽略了當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的客觀需要。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上為高校課程思政建設(shè)指明了方向，他指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”作為一名高校教師，要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，盡快加入構(gòu)建“三全育人”教育大格局，種好“責(zé)任田”，用好“主渠道”，抓好“主戰(zhàn)場”，使所授課程與思政課程同向同行，讓顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。

一、中國歌劇藝術(shù)的德育內(nèi)涵

音樂是一門情感藝術(shù)，具有極強(qiáng)的感化作用。音樂作品作為寄托情思、激發(fā)熱忱的載體，不管是內(nèi)容還是形式，皆可承載德育內(nèi)涵。近代中國音樂史上大量膾炙人口的音樂作品曾向大眾傳遞了滿滿的正能量。如《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了千千萬萬中華兒女為了新中國的成立拋頭顱灑熱血;史詩級作品《黃河大合唱》更是帶著華夏兒女的激情與吶喊，發(fā)出了奮勇崛起的最強(qiáng)音;春晚作品《燈火里的中國》通過優(yōu)美的旋律、樸實(shí)的歌詞，描摹了一幅幅情真意切的中國畫面，在舉國上下團(tuán)結(jié)一心抗擊新冠疫情取得初步勝利后，鼓舞和慰藉了每一個(gè)中國人的心。具有德育內(nèi)涵的優(yōu)秀音樂作品俯拾皆是，音樂的德育功能早已在人們的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著積極作用，也得到眾多教育專家的認(rèn)可?！耙魳返掠Ｊ?，就是在音樂藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)音樂藝術(shù)教育與德育教育主體及客體的需要所形成的有利于提高客體音樂藝術(shù)素養(yǎng)和道德水平的一種教育方式?！币魳返掠?，從學(xué)前教育到大學(xué)校園，一直以其獨(dú)有的優(yōu)勢發(fā)揮著作用。

歌劇藝術(shù)是一種把戲劇發(fā)展建立在獨(dú)立音樂結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的藝術(shù)樣式……是音樂與戲劇的最高綜合形式。歌劇藝術(shù)既屬時(shí)間藝術(shù)也是空間藝術(shù)，既訴諸聽覺又依賴視覺，但其最終屬于音樂藝術(shù)門類，這是由音樂在其中的主導(dǎo)地位和重大作用所決定的。將中國歌劇片段實(shí)踐教學(xué)納入高校音樂德育體系，有助于發(fā)揮其容量大、渠道多的優(yōu)勢，迎來學(xué)科發(fā)展和育人新局面。

二、中國歌劇藝術(shù)作品中的紅色基因及思政元素

藝術(shù)來源于生活，服務(wù)于人民。早在1942年，毛澤東在延安文藝座談會上的講話就給廣大文藝工作者指明了方向，確立了為人民服務(wù)的文藝觀。中國歌劇正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，通過一代又一代藝術(shù)家的探索和創(chuàng)造，產(chǎn)生了大量民族風(fēng)格鮮明，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國情懷的好作品：從中國第一部新歌劇《白毛女》到定型期歌劇《劉胡蘭》《紅珊瑚》，從成熟期作品《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》到變革期作品《黨的女兒》，再到當(dāng)代歌劇《長征》《沂蒙山》《運(yùn)河謠》等，每一部歌劇都具有鮮明的價(jià)值觀和時(shí)代性，都是優(yōu)秀經(jīng)典作品。借助它們，中華兒女團(tuán)結(jié)友愛、不屈不撓、信念堅(jiān)定等優(yōu)良品質(zhì)得到了鮮活展現(xiàn)。這些經(jīng)典作品既推動了中國聲樂的蓬勃發(fā)展，也為《中國歌劇片段實(shí)踐》課程思政提供了劇目保障。如歌劇《白毛女》講述的是解放前，地主惡霸喪盡天良欺壓百姓，勞動人民水深火熱境遇悲慘，待八路軍到達(dá)后拯救勞動群眾出水火的故事，通過音樂與戲劇結(jié)合，揭示了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的舊社會現(xiàn)實(shí)，反映了勞動人民對建設(shè)新社會的強(qiáng)烈渴望;歌劇《江姐》講述的是解放前夕，重慶地下黨人江竹筠帶著中央的指示帶領(lǐng)群眾進(jìn)行階級斗爭，不幸被叛徒出賣入獄，在獄中英勇不屈、舍小我顧大局、與國民黨反動派頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⑿凼论E;當(dāng)代歌劇《長征》講述的是紅軍在第五次反圍剿失敗以后從瑞金出發(fā)，歷經(jīng)二萬五千里長征到達(dá)陜北的艱苦歷程，其中的軍民情、夫妻情、家國情感人肺腑。文學(xué)劇本是歌劇創(chuàng)作、演繹的開端，也是思政元素的載體。歌劇故事情節(jié)的展開，主題思想、矛盾沖突的體現(xiàn)及角色的塑造，離不開音樂，更離不開劇本。其中，臺詞、歌詞、樂思都是承載紅色基因與思政元素的優(yōu)良媒介。要想讓課程思政實(shí)現(xiàn)育人功能，教師對思政元素的挖掘與凝練首當(dāng)其沖。

三、中國歌劇片段教學(xué)環(huán)節(jié)中融入思政教育的路徑

中國歌劇片段實(shí)踐課程思政建設(shè)過程中教師是關(guān)鍵，課堂是載體，學(xué)生是主體。課程思政是一種教學(xué)理念，也是一種思維方式。在提高學(xué)生音樂專業(yè)能力的同時(shí)，兼顧價(jià)值觀的引導(dǎo)和思想道德品質(zhì)建設(shè)才能主次分明。思政教育的有機(jī)融入應(yīng)該首先體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)納入到教學(xué)實(shí)踐和評價(jià)體系中。著名德國作曲家、歌劇改革家瓦格納曾在《藝術(shù)與革命》 表明，藝術(shù)是社會制度的一面鏡子，立足于社會運(yùn)動，藝術(shù)才能從文明化的野蠻狀態(tài)中上升到它應(yīng)有的高度。中國歌劇作品隨時(shí)代而生，映襯著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。歌劇的綜合性提升了課程思政的多樣性，實(shí)踐性提升了思政理論的接納認(rèn)同。馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識來自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。中國歌劇片段實(shí)踐的呈現(xiàn)形式為高校課程思政從理論到實(shí)踐，從感性到理性，從單一到多層次發(fā)展提供了有聲載體。春風(fēng)化雨，潤物“有聲”，說理想信念，唱家國情懷，奏情感表現(xiàn)，在提升專業(yè)技能的同時(shí)，潛移默化地提高了表演者、欣賞者的思想覺悟。在教學(xué)過程中，課程思政應(yīng)遵循音樂學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)與規(guī)律，注重學(xué)生個(gè)人專長、學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)新性的充分發(fā)揮。

（一）歌劇劇本中的思政引導(dǎo)

中國歌劇中大量的題材都來源于真實(shí)生活和歷史事件，適當(dāng)拓展中國歌劇劇本的學(xué)習(xí)范圍，挖掘思政元素，能加深學(xué)生對音樂內(nèi)容的理解，也能更好地為藝術(shù)二度創(chuàng)作服務(wù)，從而有更準(zhǔn)確的藝術(shù)呈現(xiàn)。如在排練歌劇《江姐》片段前，請學(xué)生細(xì)讀劇本，并分小組討論：為何楊二嫂會幫助游擊隊(duì)而不是國民黨？為什么甫志高輕易叛變而江姐卻在生死關(guān)頭不愿提前越獄、選擇舍小我顧大局？以問題引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生查閱資料、拓展學(xué)習(xí)范圍、引發(fā)關(guān)于“道路自信”和對真善美的深層思考;在歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)20世紀(jì)30年代初期湘鄂西工農(nóng)紅軍為了擴(kuò)大蘇區(qū)，在湖北洪湖地區(qū)與湖霸英勇斗爭的故事，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活，開展“劉闖的成長”主題討論，了解工農(nóng)紅軍發(fā)展歷史的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生冷靜沉著、不驕不躁的優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)家國情懷和道路自信。

（二）歌劇唱段中的思政引導(dǎo)

長期以來，音樂表演專業(yè)的學(xué)生非常注重專業(yè)技能的提高，在專業(yè)技巧訓(xùn)練方面熱情不減，但常常忽略了演唱和表演應(yīng)傳遞的內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，歌劇唱段，尤其是詠嘆調(diào)總是最受學(xué)生喜愛，歌劇詠嘆調(diào)在演唱技巧和音域上都有一定的難度，若演唱時(shí)忽略內(nèi)容的表達(dá)，炫技將成為常態(tài)。早在20世紀(jì)，德國著名歌劇改革家瓦格納曾在美學(xué)著作《歌劇與戲劇》中表明，音樂只是表現(xiàn)戲劇內(nèi)容的手段，不是目的。戲劇的基礎(chǔ)就是文學(xué)劇本，歌劇唱段也應(yīng)該圍繞主題思想進(jìn)行演繹。既然學(xué)生最擅長、也喜愛演唱，就該在充分發(fā)揮學(xué)生專長的同時(shí)讓興趣引路，引導(dǎo)學(xué)生深度剖析獨(dú)唱、重唱及合唱作品中的修辭美、人物美、思想美、藝術(shù)美等藝術(shù)內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生在演唱實(shí)踐中積極創(chuàng)造，以“聲”傳情，以“聲”塑人。量變積累引發(fā)質(zhì)變，一方面提高了學(xué)生的專業(yè)技能和藝術(shù)表達(dá)能力，另一方面激發(fā)學(xué)生對人生的正向思考，潛移默化地促進(jìn)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

《蒼天把眼睜一睜》是民族歌劇《沂蒙山》第五場中女主人公“海棠”的詠嘆調(diào)，該曲風(fēng)格鮮明、音域?qū)拸V，作曲家在表達(dá)人物內(nèi)心矛盾時(shí)采用了戲劇版腔體，不論在咬字行腔、聲音技巧，還是情感表達(dá)方面都對演唱者提出了很高的要求。歌劇片段實(shí)踐時(shí)學(xué)生常易貪戀高音，忽略高音背后的人物和情緒基礎(chǔ)，或因?qū)∏槔斫獠粶?zhǔn)，表達(dá)生硬失準(zhǔn)?！兑拭缮健肥且?0世紀(jì)30—40年代人民解放戰(zhàn)爭為背景創(chuàng)作的作品，劇中充滿了愛恨情仇、生離死別和價(jià)值取舍。要用高水平聲樂技巧準(zhǔn)確詮釋女主人公為保戰(zhàn)友后代舍棄親生骨肉的戲劇性內(nèi)心，不論是所處年齡段還是社會背景，當(dāng)代大學(xué)生都需要進(jìn)行大力突破。結(jié)合劇本，引導(dǎo)學(xué)生思考20世紀(jì)30—40年代的中國現(xiàn)狀是什么;讓女主人舍生取義的支撐是什么;大學(xué)生在和平年代能從主人公身上學(xué)到些什么、大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神能有哪些表現(xiàn)等等。通過查閱相關(guān)資料，幫助學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行反思，找到角色和自身的情緒支點(diǎn)結(jié)合專業(yè)技能，完成較為完整的二度創(chuàng)作，同時(shí)實(shí)現(xiàn)思政教育的滲透。

《繡紅旗》是歌劇《江姐》主要唱段之一，經(jīng)常被搬到各類音樂會上演唱。這首歌是江姐同獄友在得知新中國將要成立的消息后，含著熱淚、揣著熾熱的心，激動地淚繡想象中的新中國紅旗時(shí)演唱的作品，該曲旋律優(yōu)美，情真意切地表達(dá)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的愛和對新中國的向往?！熬€兒長，針兒密，含著熱淚繡紅旗”“平日刀叢不眨眼，今日心跳分外急”，形象貼切又情真意切地描繪了共產(chǎn)黨人歷經(jīng)浴血奮戰(zhàn)即將迎來勝利時(shí)悲喜交集的心情。沒有對歌詞和創(chuàng)作背景的充分消化，就很難將音樂內(nèi)容準(zhǔn)確表達(dá)。當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境遠(yuǎn)離了烽火硝煙，演唱這首作品常常注意聲音美，情緒美，忽略了當(dāng)時(shí)的演唱者除了心懷美好，更多的是激動，是歷經(jīng)苦難的悲喜交集。為了準(zhǔn)確的二度創(chuàng)作，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的文獻(xiàn)和視頻資料學(xué)習(xí)，了解五星紅旗誕生背后的故事，讓學(xué)生參加升旗儀式，深刻明白旗幟對一個(gè)組織和國家的重大意義。

歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》選段《洪湖水浪打浪》取材湖北襄河民歌《襄河謠》，通過對洪湖地區(qū)的美景和革命根據(jù)地人民生活的描述，表達(dá)了韓英熱愛家鄉(xiāng)和人民，對革命充滿信心的情感。歌詞樸實(shí)無華，情真意切，音樂明快，柔中有剛。演唱這首中級難度的作品時(shí)，學(xué)生很容易大意，不注重領(lǐng)會角色的內(nèi)心情感：正是有了共產(chǎn)黨的守護(hù)，洪湖人民才能幸福的生活;而為了這般幸福生活，共產(chǎn)黨人也值得為之拋頭顱灑熱血。當(dāng)代中國面臨嚴(yán)峻的國際形勢，每一位社會主義接班人都應(yīng)該有堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)力量，守護(hù)前輩用鮮血換來的幸福家園。

（三）歌劇器樂作品中的思政引導(dǎo)

歌劇中有大量的器樂曲，通過一定編制的樂隊(duì)協(xié)作演繹，皆具有非語義性，在環(huán)境描寫、主導(dǎo)動機(jī)、唱腔烘托、心理刻畫、描述等方面發(fā)揮著重要作用。歌劇中的器樂曲接續(xù)、拓展了音樂與戲劇的張力，提升了情感的感染力，能讓人引發(fā)更深的共鳴。在器樂陳述部分，歌劇主題與思政引導(dǎo)不可或缺。

（四）歌劇片段表演實(shí)踐中的思政引導(dǎo)

舞臺實(shí)踐是檢驗(yàn)《中國歌劇片段實(shí)踐》教學(xué)效果的最終環(huán)節(jié)。無論是過程性還是結(jié)果性的教學(xué)評價(jià)，都必須通過舞臺實(shí)踐才能得到檢驗(yàn)。音樂、戲劇、造型、舞美藝術(shù)等綜合藝術(shù)手段，通過舞臺表演，能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式、語義性與非語義性、理性與感性、課程思政與學(xué)科專業(yè)的高度融合。表演者通過各種藝術(shù)形式在舞臺上傳遞的情感和價(jià)值觀，能激發(fā)觀眾的高度共鳴，引發(fā)大眾對價(jià)值觀及理想信念的反思，潛移默化地提升表演者和觀摩者的民族認(rèn)同感和四個(gè)自信。

作為一門實(shí)踐實(shí)訓(xùn)類課程，《中國歌劇片段》最大的特點(diǎn)是綜合性、實(shí)踐性強(qiáng)。綜合性強(qiáng)意味著包容性強(qiáng)，實(shí)踐性強(qiáng)則隱含更多的創(chuàng)造可能。在《中國歌劇片段實(shí)踐》教學(xué)中貫穿思政教育是育人需要，也是學(xué)科發(fā)展需要;既符合音樂教育規(guī)律，也滿足學(xué)生全面發(fā)展和成長需要。蘇聯(lián)著名音樂教育家蘇霍姆林斯基說過“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始它起作用的領(lǐng)域”。本課程將利用學(xué)科優(yōu)勢，將思政元素有機(jī)地融入教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持專業(yè)教學(xué)與思想政治教育相統(tǒng)一，兼顧好顯性與隱性教育的辯證關(guān)系。通過有聲的藝術(shù)形式，喚醒學(xué)生對真善美的渴求，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人。

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