高尚忠

一塊普通的黃泥在楊達(dá)吾德手中經(jīng)過捏制、燒造就成了獨(dú)具特色的回族民間樂器『泥哇嗚』，隨著手指在音孔上靈活轉(zhuǎn)換，可以發(fā)出或明快清澈，或深沉低緩的樂聲。在他的手中，泥哇嗚實(shí)現(xiàn)了從四個(gè)音到十四個(gè)音、從單腔體到雙腔體的跨越，開啟了制作規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、文創(chuàng)化的道路，正逐漸走入市場(chǎng)，走入大眾的生活。

楊達(dá)吾德，回族，1965年生，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（回族民間器樂）代表性傳承人，寧夏民間文藝家協(xié)會(huì)理事，石嘴山市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。自幼受家族熏陶，熟諳泥哇嗚的制作精髓。20世紀(jì)90年代末開始泥哇嗚的傳承與探索，致力于泥哇嗚的挖掘、整理、研發(fā)、創(chuàng)新、改制，先后主持完成了泥哇嗚多音域、雙腔體、復(fù)模制作等開發(fā)創(chuàng)新工作。

在寧夏平羅縣沙湖旅游區(qū)附近的回族器樂坊，楊達(dá)吾德正忙著用黃泥捏出造型奇特的“泥哇嗚”。泥哇嗚，是樂器“塤”的一種，通體用黃膠泥捏制而成，大小、形狀、音孔位置與數(shù)量不一，形態(tài)多樣，俗稱“哇嗚”或“泥簫”，發(fā)出的聲音悠遠(yuǎn)、蒼涼、空靈，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，時(shí)而激越，時(shí)而舒緩，是寧夏獨(dú)具特色的回族傳統(tǒng)民間樂器，2005年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為其項(xiàng)目的國家級(jí)非遺傳承人，楊達(dá)吾德始終堅(jiān)守著民族傳統(tǒng)和家族傳承，致力于泥哇嗚的制作、開發(fā)、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

百年制塤? 家族傳承

1965年10月，楊達(dá)吾德出生于黃河西岸寧夏平羅縣渠口鄉(xiāng)一個(gè)有著百年制塤史的回族家庭，祖輩四代都擅長制作泥哇嗚。

楊達(dá)吾德從小就對(duì)泥哇嗚有著天然的喜愛。4歲時(shí)，父親帶著他走了一個(gè)小時(shí)的路程，來到流過家鄉(xiāng)的黃河畔，挖了一包細(xì)細(xì)的黃泥巴帶回家，教他捏泥簫。后來，楊達(dá)吾德學(xué)會(huì)了捏小鳥、小魚、螞蚱等，他用家里做飯的火灶將它們燒制成半生不熟的陶簫，送給一起上學(xué)的小伙伴。從此，他開始學(xué)做泥哇嗚，也愛上了泥哇嗚。

少年時(shí)代的經(jīng)歷讓楊達(dá)吾德終生難忘?！盃敔?8歲時(shí)不幸染上風(fēng)寒去世，留下來的唯一紀(jì)念就是泥哇嗚。他做了許多扁豆子形、牛頭形、牛角形的泥哇嗚，當(dāng)時(shí)燒制的爐子是家里做飯用的鍋頭灶，燒出來的顏色多呈黑灰色?！睏钸_(dá)吾德回憶道。后來，他的奶奶出于對(duì)丈夫的思念，又開始捏起了一度中斷的泥哇嗚，她影響了周圍的許多回族鄰居。田間地頭又重新響起了泥哇嗚那“嗚嗚哇哇”的獨(dú)特聲音?！澳棠坛四笾颇嗤蹎?，還做了大量的魚吹吹（俗稱吹吹子）?！睏钸_(dá)吾德懷念地說。

傳統(tǒng)的泥哇嗚造型主要是牛頭、牛角、扁豆、魚鳥?！澳嗤蹎璧倪@4種傳統(tǒng)造型，不是被刻意設(shè)計(jì)出來的，而是當(dāng)?shù)厝罕姵鲇诹?xí)慣的手法自然而然制作出的造型。比如制作牛頭形泥哇嗚，就是把泥巴放在手里揉，揉成圓形用大拇指一邊挖一邊捏成一個(gè)杯形物，把口封住就形成了牛頭狀。其他的也是這樣一個(gè)原理，可以說造型完全來源于生活?！睏钸_(dá)吾德介紹道。

到了楊達(dá)吾德父親一代，已經(jīng)開始有意識(shí)地把燒制工具鍋頭灶改造為鍋頭窯，每窯能燒大大小小20多個(gè)泥哇嗚。楊達(dá)吾德經(jīng)常看到父親免費(fèi)給別人家干活，就為了借用他們的窯爐燒一窯泥哇嗚，去集市上換點(diǎn)生活用品。破“四舊”時(shí)，父親將家里平時(shí)存下來的泥哇嗚統(tǒng)統(tǒng)砸碎埋到屋后。長大后，楊達(dá)吾德曾去老宅挖掘，但挖了一個(gè)月也沒有找到，心里十分遺憾。

藝術(shù)學(xué)習(xí)? 難忘初心

青年時(shí)期，楊達(dá)吾德考取了江蘇宜興工藝美術(shù)學(xué)校，專門學(xué)習(xí)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)。畢業(yè)后，他在一家陶瓷廠做勞動(dòng)管理，可整天與下水管道、大瓷缸為伍，不能學(xué)以致用。1997年，帶著自己多年積攢下來的2萬多元，他辭去了陶瓷廠的工作，開始了數(shù)十年的泥哇嗚制作探索道路。楊達(dá)吾德將家傳技術(shù)與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來，開發(fā)了一系列新的泥哇嗚作品。

“對(duì)泥哇嗚，只有回族中年以上的人比較了解，而且能制作的人很少。”楊達(dá)吾德感慨道。20世紀(jì)90年代，他開始把制作出來的泥哇嗚帶到廟會(huì)上售賣。當(dāng)時(shí)的人們大多不知道泥哇嗚是什么，更不用說用泥哇嗚來吹奏樂曲了。雖然幾乎無人問津，但楊達(dá)吾德仍然癡迷于泥哇嗚制作。由于生活日漸窘迫，妻子漸漸失去了信心，無奈之下離開了他。

2002年，一位志同道合的回族姑娘走進(jìn)了楊達(dá)吾德的生活，成為他的妻子。之后，妻子成了他的得力助手。楊達(dá)吾德和妻子在寧夏沙湖旅游區(qū)附近創(chuàng)辦了器樂坊，專門燒制泥哇嗚和陶笛等回族樂器。

2005年，楊達(dá)吾德把作品帶到北京天壇廟會(huì)上售賣。偶然的機(jī)會(huì)，他與中國民族器樂學(xué)會(huì)的工作人員相遇，并有幸遇上了一位伯樂—中國民族器樂學(xué)會(huì)副會(huì)長畢可煒。畢可煒看到了楊達(dá)吾德的作品，聽到了他演奏的《陽關(guān)三疊》《蘇武牧羊》，決定在湖廣會(huì)館首屆中國泥制樂器展上展示他的作品。半年時(shí)間內(nèi)，楊達(dá)吾德完成了300多個(gè)泥哇嗚精品。展覽上，經(jīng)過專業(yè)人士的品鑒，楊達(dá)吾德的作品得到了行業(yè)的廣泛認(rèn)可，這一批作品被銷往國外。他的傳奇故事也被刊登在《人民日?qǐng)?bào)》海外版上。

創(chuàng)新傳統(tǒng)? 改良發(fā)揚(yáng)

在對(duì)泥哇嗚的燒制、開發(fā)、傳承的幾十年中，楊達(dá)吾德做了4件意義重大的事情。

一是將流落在民間的泥哇嗚傳統(tǒng)造型及民間的裝飾加以整理、開發(fā)。“以前的泥哇嗚就是隨便挖一塊泥來做，質(zhì)地較為粗糙，現(xiàn)在隨著人們審美水平的提高，我們要先將泥土攪拌篩細(xì)，使泥哇嗚的外形細(xì)膩光滑，同時(shí)造型上還要多變，既有傳統(tǒng)韻味，又有時(shí)代特色?！睏钸_(dá)吾德介紹道。如今，楊達(dá)吾德在民間傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，已研制出37個(gè)品種的泥哇嗚，使它的外形比以往更為精致、漂亮。

二是對(duì)傳統(tǒng)的泥哇嗚進(jìn)行了大膽的改造。自古以來，泥哇嗚都是單腔體，且音域狹窄，聲音大小不定，很難演奏快節(jié)奏的曲調(diào)或進(jìn)行伴奏、合奏。楊達(dá)吾德對(duì)其進(jìn)行了改良，研制出一種雙腔體泥哇嗚，一口氣能吹出兩個(gè)音。同時(shí)，他還將泥哇嗚的音域從4個(gè)音擴(kuò)展到14個(gè)音。其設(shè)計(jì)、燒制出的泥哇嗚不僅簡(jiǎn)單易學(xué)，而且拓寬音域后的泥哇嗚除了能表現(xiàn)一些現(xiàn)代曲目，幾乎可以演奏全部的古曲，如《陽關(guān)三疊》《蘇武牧羊》《寧夏花兒》等，可以為專業(yè)演奏者使用。

三是實(shí)現(xiàn)制作規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化。傳統(tǒng)的泥哇嗚都是手工捏制的，一個(gè)泥哇嗚是一個(gè)調(diào)式。楊達(dá)吾德獨(dú)創(chuàng)了復(fù)模制作技術(shù)，把手工制作的技術(shù)規(guī)?；?，不僅大大提高了效率，而且能將一批泥哇嗚統(tǒng)一成一個(gè)調(diào)式。從泥條的長度、搟泥的力度到成型、打孔、試音，他都經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)、改進(jìn)，制定了相關(guān)的數(shù)據(jù)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。由此制作出的泥哇嗚已經(jīng)能夠達(dá)到專業(yè)的演奏水平，作為標(biāo)準(zhǔn)樂器走進(jìn)樂器專賣店。

四是走文創(chuàng)開發(fā)之路。楊達(dá)吾德的器樂坊不僅燒制泥哇嗚，還燒制魚吹吹。為了讓泥哇嗚更加具有觀賞性，他改良泥哇嗚的制作技藝，采用浮雕、刻畫等工藝，在泥哇嗚上精雕細(xì)刻。根據(jù)顧客的建議，他將魚吹吹改造為一種旅游產(chǎn)品，裝飾圖案融合了寧夏賀蘭山巖畫的元素。“其實(shí)，最好的設(shè)計(jì)師是顧客而不是我，我只是根據(jù)他們的需求加以改良?！睏钸_(dá)吾德謙虛地說。他通過改變傳統(tǒng)器型的泥哇嗚，讓其成為可以佩戴、擺放、把玩的文創(chuàng)產(chǎn)品，走上了對(duì)傳統(tǒng)泥哇嗚的改良、文創(chuàng)開發(fā)之路。

如今，楊達(dá)吾德燒制的泥哇嗚每年有數(shù)萬件進(jìn)入市場(chǎng)，銷往北京、上海、湖南、湖北等20多個(gè)省市，有的甚至進(jìn)入韓國和日本市場(chǎng)。目前，泥哇嗚已進(jìn)入平羅縣中小學(xué)的音樂課堂，深受老師和學(xué)生的喜愛?！跋Ｍ谐蝗?，泥哇嗚能和祖輩生活的時(shí)代一樣，走進(jìn)大多數(shù)人的生活，成為人們喜愛的工藝品、樂器和玩具，這樣保護(hù)傳承的目的就達(dá)到了?！睏钸_(dá)吾德真誠地表達(dá)了自己的愿望。

高尚忠，寧夏民間文藝家協(xié)會(huì)理事，寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（民間故事）代表性傳承人。

（本文圖片由吳琪波拍攝）