導(dǎo)語：“喪文化”指的是以網(wǎng)絡(luò)為傳播渠道，以毒雞湯、表情包、喪劇等符號為傳播載體，流行于都市青年人之間的帶有頹廢、悲傷、消極色彩的亞文化。2016年，“葛優(yōu)躺”表情包突然走紅，青年群體紛紛轉(zhuǎn)發(fā)并效仿，表達(dá)自己也“差不多是個廢人”的精神狀態(tài)?！皢饰幕毖杆俪闪艘还沙绷鳎簞勇蜗蟊瘋堋ⅠR男波杰克、鮑比·希爾、長了腿的咸魚被稱為喪界“四大天王”，“人間不值得”“我太南了”等網(wǎng)絡(luò)用語得到瘋狂傳播，不僅涌現(xiàn)了一批以“喪劇”“致郁系”為標(biāo)簽的影視作品，還由此延伸出“佛系青年”的群體……以下三篇文章分別從亞文化、敘事學(xué)以及審美遞變史的角度對“喪文化”進(jìn)行了深入的批評，較為全面地審視了“喪文化”的特征。一方面，從當(dāng)下的角度看，表面上正大光明的“喪”或“佛系”，背后其實是青年群體的迷茫和焦慮，在各種壓力下，青年人的生存空間不斷被擠壓，只能尋求更完備的自我保護(hù)機(jī)制獲得心理上的安慰。同時，作為一種流行文化，“喪”不可能僅僅是主體精神危機(jī)的表達(dá)。在“喪文化”的舞臺上，個人、資本等力量相互纏繞，通過制造新鮮符號，奪取各自的話語權(quán)。另一方面，如果將“喪文化”放之人類審美文化的長河中進(jìn)行考察，“喪文化”作為“丑文化”的一員，是現(xiàn)代化進(jìn)程下古典審美譜系進(jìn)一步崩潰的表征。

—賈想（中國作家協(xié)會）