張 鵬 飛

(河北北方學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，河北 張家口 075000)

隨著生活水平的不斷提高，旅游逐漸成為人們重要的休閑方式，旅游過程中所產(chǎn)生的話語對(duì)于旅游者的行為以及旅游目的地的影響不容忽視。社會(huì)科學(xué)研究的生態(tài)轉(zhuǎn)向使人們對(duì)于語言與環(huán)境危機(jī)之間的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深刻[1]，語言學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向使生態(tài)語言學(xué)進(jìn)入人們的視野。作為生態(tài)語言學(xué)的重要研究方法，生態(tài)話語分析著重研究人們的話語對(duì)于生態(tài)環(huán)境的影響。該文將研究焦點(diǎn)由傳統(tǒng)的生態(tài)旅游語篇轉(zhuǎn)向大眾旅游評(píng)論，進(jìn)一步關(guān)注語篇結(jié)構(gòu)中的主位結(jié)構(gòu)，從而發(fā)掘“話語”的生態(tài)意識(shí)。

一、生態(tài)話語分析的倫理框架——生態(tài)哲學(xué)觀

生態(tài)哲學(xué)觀是指人們?cè)趯?duì)待生態(tài)環(huán)境時(shí)所堅(jiān)持的價(jià)值理念和思想傾向。當(dāng)人們的生態(tài)哲學(xué)觀不同時(shí)，采取的生態(tài)行為也會(huì)不同。綜合人們的生態(tài)行為，下文研究的話語主要呈現(xiàn)兩種對(duì)立的生態(tài)哲學(xué)觀，即人類中心主義和生態(tài)場(chǎng)所觀。

(一)生態(tài)危機(jī)的哲學(xué)根源——人類中心主義

人類中心主義是一種以人類為中心的哲學(xué)思想。在人類發(fā)展過程中，人類為了滿足自己的發(fā)展需求，往往會(huì)過度利用自然資源，從而影響非人類生物以及自然環(huán)境的發(fā)展。人類中心主義是工業(yè)時(shí)代人們生態(tài)行為的主導(dǎo)思想[2]。堅(jiān)持人類中心主義的嚴(yán)重后果就是人們往往忽視環(huán)境的極限而過度開發(fā)自然資源，從而導(dǎo)致人與自然失調(diào)，故而人類中心主義被認(rèn)為是生態(tài)危機(jī)的重要原因。當(dāng)人們的話語包含人類中心主義思想時(shí)，其往往是生態(tài)破壞性話語，需要加以修正以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。人們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待身邊的事物，使其與人類和諧共生。因此，提出一種有益于人與自然和諧共生的、能減少“人類中心主義的破壞”[3]的生態(tài)價(jià)值觀尤為重要。

(二)人與自然關(guān)系新思考——生態(tài)場(chǎng)所觀

與人類中心主義相對(duì)，生態(tài)場(chǎng)所觀堅(jiān)持人與自然和諧相處，共為一體。何偉和張瑞杰認(rèn)為，當(dāng)前生態(tài)問題產(chǎn)生的原因主要是人們生態(tài)場(chǎng)所意識(shí)缺失，即對(duì)自我歸屬感的缺失[4]。因此，人們需要重新思考自身與所處環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所內(nèi)所有生命體的和諧共存。

在何偉所提出的生態(tài)場(chǎng)所觀中，“人”與“場(chǎng)所”是兩個(gè)主要的構(gòu)成因素?！叭恕笨梢赃M(jìn)一步區(qū)分為“個(gè)人”和“群體”；“場(chǎng)所”可以進(jìn)一步區(qū)分為“物理性場(chǎng)所”“社會(huì)性場(chǎng)所“和“人外生命體”。根據(jù)人與場(chǎng)所的關(guān)系，人對(duì)場(chǎng)所的態(tài)度可以概括為“情感”“認(rèn)知”及“意動(dòng)”(圖1)。

圖1 生態(tài)場(chǎng)所觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

在生態(tài)話語分析過程中，當(dāng)人們對(duì)于場(chǎng)所采取熱愛的情感時(shí)，其話語就是生態(tài)有益性話語；當(dāng)人們采取零認(rèn)識(shí)的認(rèn)知態(tài)度時(shí)，其話語屬于生態(tài)模糊性話語；當(dāng)人們采取憎恨的情感時(shí)，其話語則屬于生態(tài)破壞性話語。

生態(tài)環(huán)境的急劇惡化促使人們重新思考對(duì)待自然環(huán)境的態(tài)度。如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并進(jìn)一步促進(jìn)人與環(huán)境的和諧相處成為當(dāng)前刻不容緩的任務(wù)。在這種情況下，生態(tài)場(chǎng)所觀為人類重新思考人與自然的關(guān)系提供了新的理念引領(lǐng)。

二、語料選擇及處理

Alexander和Stibbe[5]指出，生態(tài)話語分析應(yīng)該是對(duì)語篇進(jìn)行生態(tài)性分析，而不僅是對(duì)與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的語篇進(jìn)行分析。傳統(tǒng)研究中，多數(shù)學(xué)者從不同視角對(duì)環(huán)境語篇，如氣候變化、生物多樣性和生態(tài)旅游等進(jìn)行了解讀。研究采用Halliday及Stibbe的觀點(diǎn)，對(duì)語篇進(jìn)行生態(tài)性解讀。范俊軍和馬海布吉認(rèn)為，“官方、社會(huì)機(jī)構(gòu)、大眾百姓的口頭宣傳和日常生活交流議論話語即自然口語，也是生態(tài)話語批評(píng)不可缺少的樣本，因?yàn)榭陬^流行話題和話語，對(duì)社會(huì)大眾的生態(tài)文明行為的影響可能更為直接”[6]。同樣，游客對(duì)于景點(diǎn)的評(píng)論會(huì)反映出不同的態(tài)度，這些態(tài)度對(duì)于旅游景點(diǎn)也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。因此，挖掘旅游話語背后的生態(tài)意識(shí)，對(duì)于提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有重要作用。

趙蕊華指出，語料選擇應(yīng)遵循兩個(gè)原則，即語料的影響力以及代表性[7]。當(dāng)語料具有較大影響力時(shí)，人們更容易獲取該語料，也更容易受到該語料的影響；當(dāng)語料具有較強(qiáng)代表性時(shí)，更能夠突出該類語料的典型性，也能更廣泛地代表該領(lǐng)域內(nèi)普遍的語言特征。在該原則指導(dǎo)下，研究選取世界最大旅游網(wǎng)站TripAdvisor中關(guān)于Lee谷地區(qū)公園的旅游評(píng)論作為語料。TripAdvisor在全球30個(gè)國(guó)家均設(shè)有網(wǎng)站，覆蓋21種語言，每月來訪用戶超過2億人次，并收錄逾1億余條點(diǎn)評(píng)與建議。2020年最新評(píng)分?jǐn)?shù)據(jù)顯示，Lee谷地區(qū)公園評(píng)分較高，說明該目的地對(duì)游客具有較大的吸引力。因此，關(guān)于該景點(diǎn)的評(píng)論也會(huì)對(duì)后續(xù)游客產(chǎn)生相對(duì)較大的影響。通過綜合整理篩選，截至2020年7月11日，網(wǎng)站中共有85條關(guān)于Lee谷地區(qū)公園的點(diǎn)評(píng)，其中日語、法語及意大利語點(diǎn)評(píng)各1條，將其排除在外，實(shí)際收集評(píng)論82條，共7 220個(gè)詞符。之后，通過語料庫軟件UAM CorpusTool 3.0進(jìn)行語料標(biāo)注，為話語分析提供量化支撐。在標(biāo)注過程中，將主位首先分為標(biāo)記性主位及非標(biāo)記性主位，在非標(biāo)記性主位之下，又分為人稱主位及非人稱主位(圖2)。

圖2 收集評(píng)論中主位分布比例

如圖2所示，所收集材料中使用標(biāo)記性主位較少，占比為10.81%，而非標(biāo)記性主位占比為89.19%。其次，人稱主位與非人稱主位占比接近，分別為51.54%及48.46%。該比例分布展示了旅游者暗含的生態(tài)意識(shí)，而對(duì)其生態(tài)意識(shí)的解讀則需進(jìn)一步進(jìn)行質(zhì)化研究。

三、主位視角下的生態(tài)話語分析

系統(tǒng)功能語言學(xué)作為一種以問題為導(dǎo)向的適用語言學(xué)[8]，被用于解決與語言相關(guān)的問題。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的突出問題使得生態(tài)話語分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)進(jìn)一步結(jié)合。借助系統(tǒng)功能語言學(xué)揭示語言形式下隱藏的意義,可以進(jìn)一步揭示旅游者的生態(tài)意識(shí)。

生態(tài)話語分析可以通過不同的主位結(jié)構(gòu)來揭示話語所蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)觀。在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，小句作為組織信息的結(jié)構(gòu)，可以劃分為主位和述位。主位通常被定義為句子的主語，而剩余部分則被稱為述位。主位結(jié)構(gòu)使小句成為一個(gè)話語信息結(jié)構(gòu)[9]。Halliday認(rèn)為，在小句結(jié)構(gòu)中，主位是信息的出發(fā)點(diǎn)[9]。因此，充當(dāng)主位的成分往往決定了小句的含義，即不同的主位會(huì)導(dǎo)致對(duì)于小句的不同理解[10]。鑒于話語接受度不同，該文所研究的主位結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)概念上的單項(xiàng)主位，即概念主位或話題主位。在系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論框架中，主位首先被分為標(biāo)記性主位和非標(biāo)記性主位。作為一種特殊話語結(jié)構(gòu)，標(biāo)記性主位將強(qiáng)調(diào)的話語成分至于句首，往往體現(xiàn)了話語者意圖實(shí)現(xiàn)的焦點(diǎn)。在非標(biāo)記性主位之下，則進(jìn)一步將其劃分為人稱主位及非人稱主位，以便探究人類中心主義和生態(tài)場(chǎng)所觀在旅游話語中是如何通過主位結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的。

(一)標(biāo)記性主位生態(tài)話語分析

標(biāo)記性主位的選擇具有多元化特征，而不同的選擇分別表達(dá)了不同的生態(tài)價(jià)值觀。

例1.As a frequent visitor to the LeeValley,I have noticed a decline in the amount...

上例以一個(gè)狀語成分作為標(biāo)記性主位，強(qiáng)調(diào)“我”是一個(gè)經(jīng)常參觀Lee谷地區(qū)公園的游客。作為小句信息的出發(fā)點(diǎn)，“我”的身份首先得到關(guān)注，其次，述位信息以“我”為中心，強(qiáng)調(diào)游客數(shù)量的下降。該小句突出強(qiáng)調(diào)了“人”這一元素，而后信息的展開則是“我”的發(fā)現(xiàn)。綜合小句信息，整體話語以“我”為中心展開，Lee谷成為被動(dòng)接受者。該小句呈現(xiàn)出一種人類中心主義思想，屬于生態(tài)破壞性話語。

例2.In April/May 2019,I visited the Lee Valley Park...

上例以環(huán)境成分(時(shí)間)作為標(biāo)記性主位，強(qiáng)調(diào)“我”旅游的時(shí)間，隨后以“我”參觀Lee谷地區(qū)公園作為述位信息。該小句結(jié)構(gòu)中的標(biāo)記性主位為時(shí)間，并未呈現(xiàn)出明顯的生態(tài)意識(shí)傾向。因此，該小句屬于生態(tài)模糊性話語。

例3.Due to the warm sunshine,and friendliness of the people on the towpath,the ride couldn't fail but to be a winner...

上例中，陽光(自然要素)和友誼(社會(huì)要素)作為標(biāo)記性主位首先引起讀者關(guān)注。而后，騎行過程的順利進(jìn)一步突出了話語者的喜悅心情。該小句以體外要素作為標(biāo)記性主位，使人們更多地關(guān)注環(huán)境因素對(duì)于旅游的影響，而積極正面的評(píng)價(jià)則進(jìn)一步展示了人、自然和社會(huì)的和諧，符合文章所提倡的生態(tài)場(chǎng)所觀。因此，該標(biāo)記性主位屬于生態(tài)有益性話語。

綜上可見，當(dāng)不同的話語成分充當(dāng)標(biāo)記性主位時(shí)，信息的焦點(diǎn)就會(huì)被轉(zhuǎn)移到不同的成分中去。在不同的語境下，標(biāo)記性主位的運(yùn)用體現(xiàn)了不同的生態(tài)價(jià)值觀。

(二)非標(biāo)記性主位生態(tài)話語分析

非標(biāo)記性主位是旅游話語中最為頻繁使用的話語結(jié)構(gòu)，占比為89.19%。非標(biāo)記主位往往由名詞短語來充當(dāng)，因此該研究將非標(biāo)記性主位進(jìn)一步劃分為人稱主位和非人稱主位，借以探究話語者是否具有生態(tài)場(chǎng)所觀。根據(jù)語料標(biāo)記可以看出，人稱主位與非人稱主位占比類似，分別為51.54%和48.56%，由此可以大致認(rèn)為旅游話語中所隱含的生態(tài)場(chǎng)所觀與人類中心主義基本處于持平狀態(tài)。但人稱主位略高于非人稱主位，這說明人類中心主義仍暗含于多數(shù)人的話語中。作為一種質(zhì)性研究，下文將進(jìn)一步探究話語中的生態(tài)意識(shí)。

通過量化統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，旅游者傾向于使用“我”“我們”或“你”等作為主位來表達(dá)對(duì)于景點(diǎn)的自我感受，而用“Lee谷”或“它”等作為主位去表達(dá)景點(diǎn)特色的評(píng)論相對(duì)較少。旅游話語中參與者對(duì)于生態(tài)意識(shí)的揭示有不可或缺的作用，即特定語境下主位結(jié)構(gòu)的選擇顯示了不同的生態(tài)哲學(xué)觀。在對(duì)Lee谷地區(qū)公園的評(píng)論中，作為話語出發(fā)點(diǎn)的“我”和“我們”等主位結(jié)構(gòu)往往使得讀者產(chǎn)生一種以自我為中心的心理意識(shí)，即“人”是動(dòng)作的發(fā)出者，可以任意表達(dá)自己的行為及感受。盡管話語者試圖呈現(xiàn)一種事實(shí)或表達(dá)自己旅游時(shí)的感受，但人稱主位的話語結(jié)構(gòu)使得“人”這一特殊生物成為話語的出發(fā)點(diǎn)或者核心。與此同時(shí)，這種主位結(jié)構(gòu)的選擇往往會(huì)使人們忽視其他參與者。生態(tài)場(chǎng)所觀強(qiáng)調(diào)人與場(chǎng)所的和諧共生，而以“我”為中心則體現(xiàn)了人類中心主義的生態(tài)場(chǎng)所觀，不利于人與自然的和諧共生。

例4.I opted for the 1 hour option-big mistake...

例5.We really enjoyed cycling along route 1...

例6.I am Walking at Lee Valley park...

上述3個(gè)例句以人作為標(biāo)記性主位，從“我”和“我們”的角度出發(fā)，表達(dá)對(duì)于旅游景點(diǎn)及過程的感受。作為小句信息焦點(diǎn)的人稱主位，人稱代詞的使用會(huì)使得讀者過度關(guān)注“人”的自我感受。“人”是話語動(dòng)作的施動(dòng)者，而作為新信息的述位結(jié)構(gòu)則自然而然地成為話語中的被動(dòng)接受者。使用該話語結(jié)構(gòu)會(huì)使人們更容易接受人是世界的主宰，而非人生命體或自然環(huán)境是為人類生存而存在的。但說話者如果在自身說話方式中注入更多生態(tài)意識(shí)，則更能引起人們對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)。如例6中，盡管說話者意圖表達(dá)自己的喜愛之情，但從“我們”的角度出發(fā)，就可能會(huì)使讀者先入為主，以“人”作為思考的中心，而忽視了其它生命體的權(quán)利。若將該小句轉(zhuǎn)寫為“Cycling along route 1 really makes us excited...”之類表達(dá)，則會(huì)呼吁人們更多地將“場(chǎng)所”置于與“人”同等的地位，生態(tài)場(chǎng)所觀會(huì)被更多人所接受，人與自然會(huì)更加和諧。

通過上述分析可見，Lee谷地區(qū)公園旅游評(píng)論中主位結(jié)構(gòu)的使用使得話語生態(tài)意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但人類中心主義仍多于生態(tài)場(chǎng)所觀。當(dāng)過多地將“人”置于話語結(jié)構(gòu)主位時(shí)，會(huì)使讀者產(chǎn)生先入為主的觀念，以“人”為中心思考人與場(chǎng)所的關(guān)系。盡管該話語并無優(yōu)劣之分，但“給予人外生態(tài)因素更多關(guān)注，提升其在話語中的存在性，更多地將其作為話題起始點(diǎn)，盡可能傳播生態(tài)保護(hù)意識(shí)”[11]應(yīng)成為人類的共識(shí)，以此來提升生態(tài)和諧指數(shù)。