潘 虹

（成都理工大學(xué)，四川成都610059）

伴隨全球化、市場化和信息化帶來價(jià)值多元化的影響與沖擊，大學(xué)生普遍面臨價(jià)值與信仰的生存危機(jī)，而培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同意識(shí)是價(jià)值觀教育中最為關(guān)鍵的問題[1]。生命是人進(jìn)行一切行為的基礎(chǔ)和前提，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有本體論的意義。從生命的視角探討培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的有關(guān)問題，有助于激發(fā)大學(xué)生的情感力量，使其在理論、情感、價(jià)值等層面達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自我價(jià)值的契合，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，做到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育及其生命維度的缺省

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！盵2]要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)發(fā)出生命力、凝聚力和號(hào)召力，就要形成對(duì)核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，這樣才能將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理解內(nèi)化為自我的價(jià)值追求，從而外化為自覺的行動(dòng)和踐行。

對(duì)于價(jià)值觀認(rèn)同的理解，學(xué)界往往有著不同的視角和理解。綜合心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)φJ(rèn)同概念的分析，可將價(jià)值觀認(rèn)同界定為主體從內(nèi)心即在情感、心理上自覺接受某種價(jià)值觀念，并自愿將其作為自己行為原則與標(biāo)準(zhǔn)的過程[3]。將其置于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視域之下時(shí)，是個(gè)人對(duì)群體和國家的心理歸屬感以及由此而生發(fā)的強(qiáng)烈的情感意識(shí)、主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。生命是一切的緣起，是國家存在、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長的基本構(gòu)成，也是價(jià)值認(rèn)同的自然基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，反映了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人生存意義的最高看法。這意味著生命對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，具有本體性的意義，是產(chǎn)生核心價(jià)值認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就是要引導(dǎo)大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過喚醒自身的自覺意識(shí)和主動(dòng)修為，逐漸產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感聯(lián)系和價(jià)值歸屬，以強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化與吸收，再用形成的穩(wěn)定的、成熟的價(jià)值觀念來指導(dǎo)自己的行為和實(shí)踐。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的關(guān)鍵在于“滲”和“悟”，即通過潛移默化的教育方式，潤物細(xì)無聲地把核心價(jià)值觀貫穿融入到大學(xué)生生活的方方面面。但從現(xiàn)實(shí)情況來看，仍然有不少學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中存在知行不一和知行脫節(jié)的情況，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育在某種程度上的缺失，是教育者不注意教育的方式和方法，還是習(xí)慣于以剛性的、權(quán)威的、強(qiáng)勢的姿態(tài)向大學(xué)生進(jìn)行灌輸和植入，再或是生命維度的缺省，沒有叩響大學(xué)生的生命律動(dòng)和激發(fā)生命靈感，等等原因，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀因?yàn)槿狈φf服力、感染力、影響力而難以真正、全面地走進(jìn)思維活躍、個(gè)性鮮明的大學(xué)生的心間，無法成為指導(dǎo)大學(xué)生思想和行動(dòng)的指南，甚至還可能引起大學(xué)生反感和抵觸。只有先讓大學(xué)生充分感受到自身生命存在的尊嚴(yán)與美好，才能讓他們有勇氣去面對(duì)生命和生活的不易，自強(qiáng)不息發(fā)揚(yáng)生命的光輝，主動(dòng)踐行有所作為獲得生命的意義。

因此，從生命的維度來培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就是要遵循生命的內(nèi)生規(guī)律和基本邏輯，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育演化成為直面生命、關(guān)懷生命的教育，把每一名學(xué)生都當(dāng)作獨(dú)立的、值得尊重的個(gè)體，深入內(nèi)心去了解他們的所思和所想，喚醒他們的生命意識(shí)、情感意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和思想意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、理解生命、珍惜生命、創(chuàng)造生命，在理論、情感、價(jià)值等層面達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自我價(jià)值的契合，以對(duì)生命的認(rèn)同推動(dòng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家因?yàn)閼延姓媲械那楦卸敢鉃橹^斗。

二、生命存在是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的根本立場

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)知識(shí)傳授與思想改造相統(tǒng)一的過程，關(guān)鍵在于將“大理論”轉(zhuǎn)化為“真實(shí)踐”，將“大道理”轉(zhuǎn)化為“小故事”，將“大主題”轉(zhuǎn)化為“小場景”，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。其中，核心價(jià)值觀在主體生命的融入極其重要，需要做到以生命為基點(diǎn)，在生命的視域下去思考、審視、闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本原、標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，通過生命去透視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)和內(nèi)涵，揭示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的生命之真、生命之善和生命之美。

（一）維護(hù)生命的尊嚴(yán)是產(chǎn)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基石

維護(hù)生命的尊嚴(yán)體現(xiàn)在兩方面。一方面，是指大學(xué)生自己對(duì)生命懷有的尊重和敬畏，既尊重生命本身，又尊重生命價(jià)值，感受生命的神圣，理解生命的不易，熱愛生命,善待生命，努力讓生命過得更有意義。近些年來，以大學(xué)生為主體的各種惡性傷害事件層出不窮，折射出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命的漠視和褻瀆，也反映出高校以及社會(huì)對(duì)他們生命困境的忽視和乏力。具體到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育而言，如果學(xué)生不能在如何對(duì)待生命這件事上樹立起正確的意識(shí)，很難相信他們可以在教育者鋪天蓋地的宣傳和灌輸模式之下做到自我反思和自我調(diào)適，應(yīng)將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同逐步融入到自我的內(nèi)生性價(jià)值認(rèn)同之中。另一方面，是指社會(huì)對(duì)大學(xué)生生命的尊重和關(guān)注。尊重生命是社會(huì)生活的基本法則和社會(huì)文明的道德底線。受現(xiàn)代化進(jìn)程中多元文化交融和意識(shí)形態(tài)交鋒的影響，大學(xué)生的思想、理念、觀念等正在經(jīng)受著劇烈的沖擊，自我意識(shí)增強(qiáng)、物質(zhì)追求強(qiáng)烈、精神動(dòng)因減弱，呈現(xiàn)出工具理性強(qiáng)于理性的趨勢。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中尊重生命，就是要從生命關(guān)懷的角度給予每一位大學(xué)生足夠的關(guān)心、愛護(hù)以及尊重，尊重他們的生命個(gè)性、生命成長、生命觀念、生命價(jià)值、生命利益和生命自由等，讓大學(xué)生作為被尊重的客體首先能充分感受到來自家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛，再運(yùn)用合乎生命的邏輯對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，去喚醒他們的生命自覺，引導(dǎo)他們?nèi)フ湎?、理解生命、發(fā)展生命，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)、儲(chǔ)備本領(lǐng)、勇于擔(dān)責(zé)、敢于行動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）實(shí)現(xiàn)生命的自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，它包括充分尊重個(gè)體生命的獨(dú)立，也包括給予生命足夠的自由。每位學(xué)生都是獨(dú)一無二、相互平等的個(gè)體，擁有著與他人不同的個(gè)性、特點(diǎn)和潛力，有著自己對(duì)生命的理解和應(yīng)該承擔(dān)的生命責(zé)任，因此也應(yīng)該有不同的培育路徑和發(fā)展目標(biāo)?？鬃印耙虿氖┙獭钡慕逃枷胩崾疚覀?，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每位學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以發(fā)展他們的獨(dú)立人格，這是教育培養(yǎng)的目標(biāo)和意義所在。然而，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育來說，強(qiáng)調(diào)共性、忽視個(gè)性，強(qiáng)調(diào)說教、忽視體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)灌輸、忽視互動(dòng)等問題表現(xiàn)仍然比較突出，缺乏對(duì)學(xué)生生命獨(dú)特性的回應(yīng)，使得原本充滿了生機(jī)和活力的價(jià)值觀認(rèn)同教育演變成為了簡單劃一甚至是有些枯燥的知識(shí)性教育，失去了社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的魅力，削弱了大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)掌握核心價(jià)值觀以指導(dǎo)自己思想和行為的興趣和信心，影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和內(nèi)化。生命是“自為”與“自在”的統(tǒng)一，是獨(dú)立的、豐富的、有意義的存在；自由是人類的天性，是人無可爭議的權(quán)利和屬性。自由，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面提出的第一個(gè)價(jià)值取向，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定和理想追求，目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人可以成為擁有自覺、自愿、自主意志與行為的獨(dú)立個(gè)體，能夠按照自己的興趣和愛好充分施展個(gè)性和才能。在大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育中，給予個(gè)體充分的生命自由，就是要打破限制大學(xué)生自由發(fā)展空間的枷鎖，不擠占、不強(qiáng)制，相信他們、鼓勵(lì)他們、支持他們，為他們創(chuàng)造盡情釋放自我、發(fā)展自我、奉獻(xiàn)自我的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，可以大膽地選擇、自由地成長、勇敢地飛翔。

（三）追求生命的幸福是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心理念

幸福，是一種情感的體驗(yàn)，也是生命追求的最高層次。幸福感是對(duì)幸福的體驗(yàn)和情緒，雖然系于人的主觀反映，但仍受制于客觀的幸福源泉。幸福的源泉既與人們的精神世界有關(guān)，也與人們能享受到的物質(zhì)生活有直接的關(guān)聯(lián)。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立場來看，就是要為人們謀求幸福指明方向、提供必需的物質(zhì)生活基礎(chǔ)以及人在面對(duì)多元選擇之時(shí)給予理性的指導(dǎo)。具體到大學(xué)生而言，由于受當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多元價(jià)值觀的影響和自我認(rèn)知能力的局限，他們對(duì)生命幸福的理解還存在一些偏差，未能完全理順踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)自我生命幸福感之間的關(guān)系，在對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)上也還多停留在感性而非理性的層面，習(xí)慣于從眼前利益的得失來判斷生命的幸福，將自我對(duì)幸福的理解局限于一隅，難以有開闊的視野和廣闊的胸襟，心態(tài)失衡，幸福感下降，感覺不到生活的幸福，甚至將生命中的問題不斷擴(kuò)大，直至演化為嚴(yán)重的生命危機(jī)，威脅到生命。因此，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育需要關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容之一就是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生正確幸福感的塑造和培養(yǎng)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授途徑和方式，增強(qiáng)個(gè)體在參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行過程中的情感體驗(yàn)，以各種方式引導(dǎo)大學(xué)生去體會(huì)和擁有美好幸福體驗(yàn)的經(jīng)歷，在良好人文關(guān)懷的氛圍之下，啟發(fā)大學(xué)生的幸福意識(shí)，讓大學(xué)生深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自我幸福體驗(yàn)的啟動(dòng)效應(yīng)，最終達(dá)到以提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的幸福體驗(yàn)和感受來增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

三、生命情感是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力

（一）情感以及生命情感的意蘊(yùn)

情感，是能否被滿足的一種內(nèi)在體驗(yàn)，是高級(jí)生物存在于世間不可缺少的生命能量。對(duì)人類而言，情感是人們對(duì)外界刺激所表現(xiàn)出的肯定或否定的內(nèi)心體驗(yàn)和心理反應(yīng)，是普遍存在的一種客觀心理活動(dòng)[4]。當(dāng)人的需求被滿足時(shí)就會(huì)產(chǎn)生肯定性的情感，這種肯定性的情感又會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為激發(fā)主體采取行為的內(nèi)在動(dòng)力，成為連接行為和動(dòng)機(jī)之間的橋梁，所謂“情至才能心動(dòng)、心動(dòng)才會(huì)行動(dòng)”就是這個(gè)道理。生命情感即個(gè)體對(duì)自我生命的體認(rèn)、肯定、接納、珍愛，對(duì)生命意義的自覺、欣悅、沉浸（沉醉），以及對(duì)他者生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與鐘愛[5]。生命情感是人對(duì)自我的接納和認(rèn)可，也充溢著對(duì)他人、社會(huì)以及世界的愛和情感，是對(duì)生命真善美的追求，表達(dá)著世間的美好與真誠。積極的生命情感可以滲入人的內(nèi)在生命世界，成為催人奮進(jìn)、不斷向前的生命力量，完善人格、涵養(yǎng)生命；而消極的生命情感則是對(duì)生命的否定，意味著生命狀態(tài)的沉淪和陰郁，影響著對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)一步踐行。據(jù)此，作為能撼動(dòng)人心的教育，必須將對(duì)生命情感的啟發(fā)和教育融入到日常的現(xiàn)實(shí)世界之中，以“潤物細(xì)無聲”的教育引導(dǎo)個(gè)體不斷轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，去探求能夠激發(fā)自己強(qiáng)烈情感意識(shí)以及主動(dòng)作為的情感因子，始終熱愛生命、尊重生命、褒揚(yáng)生命、享受生命，以積極的姿態(tài)、昂揚(yáng)的斗志將生命不斷引向高處。

（二）生命情感中愛的力量的釋放

愛是生命情感中最基本的情感體驗(yàn)，也是最重要的情感元素。愛是可以促使人產(chǎn)生被需要感、責(zé)任感和使命感的根源，從而將愛的情感外化為行為，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出對(duì)自己、他人、社會(huì)以及國家的愛和情感。愛的教育就是這樣一種公正、無私、富有責(zé)任感、又兼具理性和感性的充滿人文關(guān)懷的教育活動(dòng)，它教會(huì)人不僅要愛自己，還要愛他人，幫助的人越多，自己的生命就會(huì)在這樣的滿足與被滿足中不斷得到升華，這樣的人不僅不會(huì)沉湎于物質(zhì)的享受，反而會(huì)有源源不斷的精神追求，享受到生命更高級(jí)別的趣味和樂趣，讓生命變得更有價(jià)值和意義。反觀當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛的理解和表達(dá)，大多還停留在對(duì)愛的感性認(rèn)知，對(duì)“愛什么”“為什么愛”“如何愛”等問題卻沒有更多深入的理性的思考，與自己的認(rèn)知相脫節(jié)。所以，高校要在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛的探索，不斷發(fā)現(xiàn)愛、體會(huì)愛、實(shí)踐愛，將愛的養(yǎng)成融入到大學(xué)生的日常生活、價(jià)值取向、理想信念、作風(fēng)行動(dòng)以及思維方式等方方面面，源源不斷釋放生命情感教育中愛的力量，用愛來撬動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)部思想根源，使他們?cè)趷壑械玫浇袒?，在愛中潛移默化地樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）將生命情感融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野中，情感是人們根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念來評(píng)價(jià)人的思想和行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。情感認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)，只有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感上的需要和思想上的共鳴，才會(huì)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可和贊同，進(jìn)而從內(nèi)心深處激發(fā)出強(qiáng)烈的情感動(dòng)力，使人可以為了滿足這一需要而付諸實(shí)踐和行動(dòng)。從馬斯洛對(duì)人的需要的層次劃分來看，人之所以能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是將“富強(qiáng)”作為中國特色社會(huì)主義國家建設(shè)的目標(biāo)，盡可能地為廣大民眾提供豐富的物質(zhì)資料，以滿足民眾對(duì)基本物質(zhì)生活的需要，并在滿足較低層次需要的基礎(chǔ)上，為個(gè)人追求更高層次的滿足和需要提供動(dòng)力支持，努力讓民眾生活得更有尊嚴(yán)、更有價(jià)值、更有意義，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。這是社會(huì)主義價(jià)值理想的集中反映，也是社會(huì)主義大愛的表達(dá)，從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面表達(dá)了人對(duì)不同層次的需要以及社會(huì)對(duì)人不同追求的滿足，符合社會(huì)成員對(duì)自我的愿望和期許，是對(duì)每個(gè)人都更為積極的情感體驗(yàn)，潛移默化地影響著個(gè)體正確的思想觀念、價(jià)值判斷以及道德情操的養(yǎng)成。從大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀來看，受長期應(yīng)試教育的影響，已經(jīng)普遍習(xí)慣于在學(xué)校居高臨下的態(tài)勢下接受教育，主動(dòng)思考、理性思維能力減弱，情感表達(dá)變得遲鈍、脆弱且貧乏，難以形成與社會(huì)主流價(jià)值相適應(yīng)的社會(huì)情感價(jià)值取向。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育應(yīng)該是一個(gè)涵蘊(yùn)生命成長和促進(jìn)精神生命提升的過程，也是一個(gè)充滿愛、洋溢愛的情感互動(dòng)過程，不能僅僅局限于知識(shí)的傳授和理論的宣教，要通過創(chuàng)設(shè)情感情境、豐富教學(xué)內(nèi)容、了解情感需要、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等途徑和手段，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行“愛的探索”，以此喚醒情感意識(shí)、激發(fā)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，努力成為一個(gè)懂得既愛自己又愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)國家的新時(shí)代青年，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、生命價(jià)值是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的精神支持

人是具有雙重生命的存在，既有自然生命的存在和延續(xù)，又有超越自然的價(jià)值生命，自然生命和價(jià)值生命統(tǒng)一于人的生命本身，使人的生命成為一種意義性的存在和價(jià)值性的實(shí)體。生命的世界是一個(gè)意義的世界，人的生命之所以珍貴和崇高，就在于人能不斷突破自然、社會(huì)以及自身加之于人類的種種限制，賦予有限生命以無限充實(shí)的內(nèi)涵，也在于人能用理性規(guī)范來約束自己的生活，使之?dāng)[脫自然生命本能的隨意和沖動(dòng)，建立生命的意義，并不斷追求以實(shí)現(xiàn)自我的提升和完善，讓生命得以釋放激情、綻放光彩。人是價(jià)值的主體，價(jià)值是人存在的基礎(chǔ)和依據(jù)，重視和張揚(yáng)生命的價(jià)值是一個(gè)永不過時(shí)的話題，也是每一個(gè)生命個(gè)體都應(yīng)認(rèn)真思考、仔細(xì)斟酌的生命命題。生命的價(jià)值有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，該以怎樣的姿態(tài)去審視生命的價(jià)值，關(guān)乎到每個(gè)人的生命價(jià)值取向，體現(xiàn)著個(gè)人如何看待自我和他人、集體、社會(huì)間的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人能將生命的責(zé)任與時(shí)代的崇高聯(lián)系在一起，就會(huì)自覺運(yùn)用社會(huì)為其提供的條件，主動(dòng)投身于社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足和超越，也同時(shí)完成對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的交融與統(tǒng)一。

正確生命價(jià)值的樹立和實(shí)現(xiàn)是人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和精神支持。當(dāng)代中國在經(jīng)歷了急劇的市場化變革之后，正式開啟了物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)的繁榮時(shí)代，也帶來了社會(huì)交往關(guān)系的根本性變革。當(dāng)下的人們，正處于一個(gè)深層次價(jià)值危機(jī)博弈的局面，一方面是經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)人價(jià)值的取代，人在金錢的誘惑之下逐漸淪為金錢和商品的奴隸，漠視了人的精神和情感需要；另一方面是從思想上努力跨越追求器物豐富的“物的依賴關(guān)系”階段，逐漸進(jìn)入一個(gè)審視人自身行為與內(nèi)在精神狀況，評(píng)價(jià)人的生存與發(fā)展意義與終極價(jià)值的全新里程。這是人的主體性不斷提升、社會(huì)發(fā)展?jié)u次飛躍的進(jìn)程體現(xiàn)，也是多重價(jià)值觀膠著呈現(xiàn)的結(jié)果。隨之而來的，還有大學(xué)生的生命信仰、思想觀念與生活方式的深刻變化，他們的思想和精神領(lǐng)地不斷經(jīng)受著來自西方自由主義和個(gè)人主義思想的侵襲，將有關(guān)生命意義的討論暫時(shí)擱置一邊。大學(xué)生在生命價(jià)值方面的無意義感，反映出他們?cè)谏叛錾系拿允Ш蜕饬x上的缺失，無法通過生命的價(jià)值體驗(yàn)感受到生命的樂趣和快樂，甚至可能因?yàn)閷?duì)“活著究竟是為了什么”等生命的終極問題產(chǎn)生存疑而將自己逼入否定自我、漠視他人的嚴(yán)重境地。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂是馬克思主義，培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，關(guān)注學(xué)生作為生命主體的存在與發(fā)展，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，既不因?yàn)闇啘嗀鵁o所追求，也不因?yàn)槟繕?biāo)理想過于崇高而失去斗志，要著重找到自我和自然、人類、社會(huì)的契合點(diǎn)，理解個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，主動(dòng)做到將個(gè)人命運(yùn)系于國家和民族之命運(yùn)，在奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)國家的大背景下去思考有關(guān)生命的意義、人生的信仰等深層次問題，逐漸摒棄自私的利己主義，朝向理想的狀態(tài)不斷進(jìn)發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，并共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。