殷豪良 西南交通大學(xué)

一、小丑形象的認(rèn)知

（一）規(guī)約性語(yǔ)境

在認(rèn)知敘事學(xué)中，“語(yǔ)境”是一個(gè)很重要的點(diǎn)，但是其所關(guān)注的語(yǔ)境與西方學(xué)術(shù)大環(huán)境下所關(guān)注的語(yǔ)境在本質(zhì)上其實(shí)是不一樣的?！罢Z(yǔ)境”分為兩大類(lèi)，“敘事語(yǔ)境”和“社會(huì)歷史語(yǔ)境”。前者是超社會(huì)身份的敘事規(guī)約，即關(guān)注的是文類(lèi)本身的創(chuàng)作和闡釋規(guī)約，如當(dāng)我們看到“教室”這個(gè)語(yǔ)境時(shí)，其中的發(fā)話(huà)者和受話(huà)者則是類(lèi)型化的社會(huì)角色“老師”與“同學(xué)”。后者則是聯(lián)系種族、性別、階級(jí)等社會(huì)身份相關(guān)的儀式形態(tài)，進(jìn)而進(jìn)行分析闡釋。這樣就會(huì)形成兩種讀者，即“文類(lèi)認(rèn)知者”和“文本主題意義闡釋者”，而其中“文類(lèi)認(rèn)知者”需要排除有血有肉的個(gè)體獨(dú)特性，即一千讀者并非有一千個(gè)哈姆雷特，講求的是對(duì)同一文類(lèi)形成一個(gè)共同的認(rèn)知規(guī)約和認(rèn)知框架。

鑒于此，我們同樣可以將其運(yùn)用至影視當(dāng)中，對(duì)“小丑”形象以及“哥譚市”等元素，形成一個(gè)共同的認(rèn)知規(guī)約和認(rèn)知框架，進(jìn)而使得觀眾在解讀《小丑》這部電影時(shí)，有個(gè)基本的概念。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)該部作品形成主觀認(rèn)知時(shí)不會(huì)認(rèn)知失調(diào)，能把握住作品的真正意義，從而降低虛構(gòu)的影像影響現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，并最終落腳到關(guān)注作品本身。

（二）小丑形象流變

生活中常見(jiàn)的小丑無(wú)非是在游樂(lè)場(chǎng)、典禮、麥當(dāng)勞、馬戲團(tuán)等娛樂(lè)性和商業(yè)性的地方，他們形象艷麗，外表突出，寬大的褲子和富有特色皮鞋在人群中極富有辨識(shí)度，他們通過(guò)跳舞、吹氣球、雜耍、扮鬼臉等方式，吸引人群，給大家?guī)?lái)歡樂(lè)。而這也是小丑這個(gè)形象的基本元素——娛樂(lè)。當(dāng)然小丑只是英譯過(guò)來(lái)的，在英文單詞中小丑既可以是“Clown”，也可以是“Joker”，前者更多的是平民的小丑，而后者則是宮廷里面的弄臣。

小丑的原型最早可以追溯到公元前 2400 年的埃及第五王朝時(shí)期，侏儒通過(guò)表演將法老逗開(kāi)心，這樣就可以獲得賞賜。在古羅馬，小丑是常見(jiàn)的藝人，但被稱(chēng)作“傻瓜”。19世紀(jì)早期，約瑟夫·格里馬爾蒂（小丑之父）將小丑引入了啞劇，對(duì)其打扮和表演方式進(jìn)行了改進(jìn)，從而創(chuàng)造了現(xiàn)代流行的小丑形象，并規(guī)范了小丑的滑稽表演風(fēng)格，之后小丑也逐漸成為了馬戲團(tuán)的代表。19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)中期，小丑在電影和戲劇中更多的是被塑造成雙面人物，將小丑臺(tái)上的歡娛與臺(tái)下的悲情相對(duì)比，進(jìn)而激發(fā)人們的同情，如卓別林《馬戲團(tuán)》。20 世紀(jì)中后期，雖然有麥當(dāng)勞里可愛(ài)的小丑，但是小丑也有了恐怖的元素，如羅伯特·楊執(zhí)導(dǎo)的《吸血鬼馬戲團(tuán)》成功地將鬼怪題材和小丑元素相結(jié)合，但小丑作為主角真正意義上與恐怖建立聯(lián)系是從 20 世紀(jì) 80 年代開(kāi)始的，如恐怖小說(shuō)家斯蒂芬·金出版了暢銷(xiāo)小說(shuō)《小丑回魂》以及1990年改編而成的電影《小丑回魂》，哪怕在今天看來(lái)也不失為恐怖的經(jīng)典之作。在21世紀(jì)，小丑形象在經(jīng)歷了傳統(tǒng)意義的諧趣、現(xiàn)實(shí)主義的悲情以及恐怖類(lèi)型的渲染后，小丑的形象再次轉(zhuǎn)變，從單純的恐怖角色轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓坞[喻的社會(huì)符號(hào)，如克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)的《蝙蝠俠：黑暗騎士崛起》以及當(dāng)下的熱門(mén)電影《小丑》。

二、電影《小丑》的復(fù)活過(guò)程

整部電影其實(shí)是一場(chǎng)狂歡下關(guān)于小丑的復(fù)活的儀式。

（一）狂歡中的酒神祭祀

狄俄尼索斯是古希臘神話(huà)中的酒神，奧林匹斯十二神之一。不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂(lè)與慈愛(ài)在當(dāng)時(shí)成為極有感召力的神。酒神象征著感性狂熱的力量，尼采在《悲劇的誕生》中把酒神精神與日神精神（阿波羅）對(duì)應(yīng)，分別代表著感性和理性的力量。同時(shí)酒神信仰與重生有關(guān)，宙斯和谷物女神德墨忒爾（Demeter）結(jié)合生下了后來(lái)的冥后珀耳塞福涅（Persephone），多年后，宙斯化作一條龍與她結(jié)合，珀耳塞福涅生下了一個(gè)頭上長(zhǎng)角的兒子扎格柔絲（Zagreus），赫拉因?yàn)槎始?，提坦巨人劫走扎格柔絲，并將他撕碎烤了吃掉，雅典娜搶救出他的心臟帶回來(lái)給宙斯，后來(lái)宙斯和塞墨勒相戀，宙斯便把扎格柔絲的心臟放入塞墨勒腹中，便轉(zhuǎn)世成酒神狄俄尼索斯。赫拉知道此事之后非常嫉妒生氣，使用詭計(jì)讓宙斯將誤將還是凡人的塞墨勒燒死了。宙斯從塞墨勒腹中搶救出未足月的嬰兒狄俄尼索斯，將他縫在自己的大腿里，直到足月之后才取出。酒神來(lái)歷的說(shuō)法，都有死而重生的情節(jié)，先是酒神本來(lái)都被烤了吃了，卻被保存心智得以轉(zhuǎn)世。再是酒神本該胎死腹中，卻被宙斯縫入大腿復(fù)活，酒神不死的故事傳遍希臘，酒神因此也意味著重生，所以對(duì)酒神崇拜逐漸成了人們的儀式。其次在酒神祭拜儀式中，面具是一種神物，它使人感覺(jué)到自己變成了面具所代表的神，從而順利完成角色的轉(zhuǎn)換。

小丑一直存在于我們的精神世界當(dāng)中，所以從這種狂歡和儀式來(lái)看，《小丑》里面的小丑誕生，就是一種召喚，如我們平常的祭祀一般，神降臨到世界，需要選擇合適的載體，另外，神的另一面就是鬼，而鬼在撲克牌中，就是小丑，而亞瑟生理上的缺陷，和精神病患者這一身份，所以“神”選擇了男主亞瑟。

（二）小丑的祭祀儀式

在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的電影中，這個(gè)儀式分為六個(gè)階段，每個(gè)階段的典型特征就是戲仿卓別林在《馬戲團(tuán)》里面的經(jīng)典舞步，而舞蹈又是儀式密不可分的一部分，人們?cè)诩漓氲臅r(shí)候往往都會(huì)舞蹈，通過(guò)舞蹈戰(zhàn)勝恐懼，祈求賜?；蛏竦慕蹬R，而電影這里面也是如此，不過(guò)降臨的是小丑，另外為什么沒(méi)有把亞瑟和母親跳舞這個(gè)舞蹈加進(jìn)去，是因?yàn)檫@是亞瑟本身的反抗，舞蹈是交誼舞，而跳舞的起因是與幻想的中的女鄰居約會(huì)了，說(shuō)明他的內(nèi)心還是渴望光明的。

三、《小丑》的悲劇與狂歡

（一）亞瑟的悲劇

“我曾經(jīng)認(rèn)為我的生活是一出悲劇，現(xiàn)在我意識(shí)到它是喜劇”，這是怎樣的悲痛才能說(shuō)出這樣的話(huà)呢。首先我們需要關(guān)注故事發(fā)生的時(shí)空位置，故事背景設(shè)置在20世紀(jì)80年代，但是事實(shí)上，影片所涉及的現(xiàn)象和矛盾并不是這某一年代所特有，它一條不斷生長(zhǎng)的線(xiàn)索，歷經(jīng)二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、全球化貿(mào)易戰(zhàn)等變革時(shí)期的一個(gè)綜合，是另外的一個(gè)平行世界，所以也就不難理解觀眾在認(rèn)知上會(huì)覺(jué)得這一系列的事端看起來(lái)如此地似曾相識(shí)，而非反應(yīng)。

（二）亞瑟的狂歡

說(shuō)話(huà)是理智的表現(xiàn)，唱歌是感情的表現(xiàn)，而舞蹈是勝過(guò)一切酒神式狂歡的表現(xiàn)，里面的舞蹈是非常經(jīng)典的，但這部現(xiàn)代主義的影片展現(xiàn)的卻是一個(gè)悲劇故事，體現(xiàn)的卻是狂歡，這里狂歡并不僅僅只是娛樂(lè)這一點(diǎn)，更多打破對(duì)日常生活中的種種規(guī)則、秩序、禁忌與限制，其顛覆等級(jí)觀念、消解秩序規(guī)則、主張平等民主。雖然亞瑟一直強(qiáng)調(diào)他不代表政治立場(chǎng)，但是做的卻是打破了生活對(duì)自身的桎梏，獲得內(nèi)心的歡娛，比如，開(kāi)始他只是一味的忍受，但自從有了槍?zhuān)陀辛丝駳g的能力，因?yàn)橛辛藰尵陀辛似溆屑磿r(shí)改變世界的能，比如一個(gè)目標(biāo)沖過(guò)來(lái)，只要輕輕點(diǎn)擊，就能讓它消失。影片中，亞瑟的第一次舞蹈儀式就是在殺人后，而這也是他開(kāi)始成為小丑的開(kāi)端，殺掉地鐵里的三人后，廁所里面，亞瑟一邊舞蹈，一邊沉醉殺人后的快感，而非像之前一樣對(duì)垃圾桶發(fā)泄或者抱頭忍受，再如突然暴起對(duì)同事和主持人莫奈的殺戮，這種殺戮后又會(huì)有一種沉醉和滿(mǎn)足，白臉上帶著血的微笑，沙發(fā)上對(duì)著鏡頭的滿(mǎn)足。

（三）哥譚市的痛

在抑郁灰暗的都市里，巨大老鼠，凌亂的街道，不安的面孔，來(lái)來(lái)往往的漠然，這是一座快要死了的城市。影片當(dāng)中最經(jīng)典臺(tái)詞莫過(guò)于“有心理疾病最糟糕的是，所有人都期待你假裝自己沒(méi)病。”這就是城市悲哀，鋼鐵森林中，人與人間淡漠和距離感，往往也是城市壓抑的根源之一，人們情緒極度壓抑，內(nèi)心卻恐懼孤獨(dú)。一個(gè)個(gè)帶著小丑面具的暴徒，仿佛是從面具中獲得力量，打著反政府，抗議失業(yè)和貧窮的旗幟，但真正需要的又有多少呢？城市當(dāng)中依然有許多的人在想著拯救這座城市，但往往又因?yàn)殡A級(jí)不對(duì)等，形成不信任感，影片當(dāng)中亞瑟在電影院尋找父親時(shí)，播放的正式卓別林飾演的小丑，但是影院外站著的是更多的現(xiàn)實(shí)生活中的小丑抗議人，由此可見(jiàn)，城市上層的人對(duì)于現(xiàn)實(shí)是一種逃避狀態(tài)，而下層的人又是在制造混亂狀態(tài)，這樣形成的不信任感，往往也是可以理解的，或許這就是戲諷某些現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的某些狀態(tài)吧，整個(gè)城市都是麻木的，只有汽油能夠帶來(lái)溫暖，只有血才能洗滌社會(huì)的不堪。

四、結(jié)語(yǔ)

小丑之所以“迷人”源于其“瘋狂”的特質(zhì)，小丑對(duì)既定的社會(huì)秩序和等級(jí)規(guī)范具有“反叛性”，這種人文隱喻在一定程度上引發(fā)了民眾的共鳴。在很多地方，小丑是和“狂歡”聯(lián)系在一起的，是狂歡節(jié)必不可少的元素，甚至是核心元素，狂歡的象征。對(duì)社會(huì)的等級(jí)秩序形成了反叛的隱喻。這也是小丑常常出現(xiàn)在恐怖電影和犯罪電影中的關(guān)鍵原因。這樣的特質(zhì)在受資本主義社會(huì)巨大壓迫苦苦掙扎的工薪階層中特別容易引起共鳴，有時(shí)候這種共鳴埋藏在意識(shí)深處，有時(shí)候則會(huì)直白地表現(xiàn)出來(lái)。小丑在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的暴力，作為一種表演為觀眾們提供了一個(gè)心理上的“道德假期”，使其產(chǎn)生興奮和釋放感，從這個(gè)角度上來(lái)講，去電影院欣賞一部這樣的電影又何嘗不是一種狂歡呢。小丑作為反派具有強(qiáng)大的能量，與正面角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇沖突，形成獨(dú)特的角色魅力。

因此，如果我們先有著約束性框架認(rèn)識(shí)，再來(lái)解讀作品本身所展現(xiàn)的共性，最后再來(lái)進(jìn)行主題意義的闡釋?zhuān)@樣想必不會(huì)因?yàn)樽髌返墓睬?，使得認(rèn)知失調(diào)，如今隨著《小丑》的火爆，以及其本身就具有的內(nèi)涵，對(duì)小丑形象的解讀也會(huì)越來(lái)越多，進(jìn)而使得這個(gè)角色更加有研究?jī)r(jià)值，而這又需要我們用更多的視角和理論對(duì)其分析。