鄭淼鑫 華南師范大學(xué)

一、如樹如枝如果：同根并蒂卻各自出彩

女性主義電影理論作為當(dāng)代電影理論的一個(gè)流派，發(fā)端于20世紀(jì)60年代，隨女性主義運(yùn)動(dòng)而生，其融合了精神分析學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)等諸學(xué)說的理論和方法，分析女性在電影文本中的呈現(xiàn)，解讀電影文本中性別敘事的意識(shí)形態(tài)。研究電影文本中塑造的女性形象作為女性主義電影理論的批評(píng)模式之一，則旨在通過對(duì)電影中所塑造的女性形象進(jìn)行研究，探討女性身上主體意識(shí)的匱乏，以此來批判男權(quán)社會(huì)，喚醒女性的主體意識(shí)。但近年來，隨女性導(dǎo)演自主意識(shí)越發(fā)覺醒，女性電影表達(dá)愈加多元，研究電影文本中的女性形象則更多關(guān)注女性形象的自主特征及建構(gòu)方式。

《花椒之味》該片核心人物是如樹、如枝、如果三姊妹，同父異母讓她們擁有血緣上的聯(lián)系，她們因父親的離世而相聚，在相識(shí)、相認(rèn)、相知中展現(xiàn)出同根并蒂關(guān)系中共同的女性精神困頓和各自出彩的不同女性自主特征。

大姐如樹，成熟穩(wěn)重，在職場(chǎng)方面，面對(duì)繁雜且壓力大的工作；在家庭方面，自小與父親生活，見證父親對(duì)家庭的背叛與回歸，與其關(guān)系疏離，卻在父親離世后辭去工作擔(dān)起重?fù)?dān)，繼承下火鍋店，直至解開心結(jié)，關(guān)閉店鋪去追逐自我人生；在愛情方面，遵從自我感受，在沒有明確愛情的答案時(shí)拒絕走入婚姻。二姐如枝，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，作為職業(yè)臺(tái)球手的她對(duì)事業(yè)充滿追求，卻不被母親理解接受，在新家庭中難以找到存在感，與家庭的矛盾讓她看似冰冷強(qiáng)硬，卻在與兩位姐妹的相處中袒露自己的柔軟，后進(jìn)一步與母親交心相談，與家庭和解。小妹如果是特立獨(dú)行、年輕時(shí)尚的淘寶店主，開朗活潑，坦然面對(duì)被原生父母拋棄的沉重傷痛，與外婆相依為命，卻也在被催婚與擔(dān)慮外婆離去的壓力中感到不安，直至在姐妹相伴的溫暖與慰藉中才將畏懼離別的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化相守當(dāng)下的承擔(dān)。

同根并蒂的三姐妹在地域、職業(yè)、外貌、性格和家庭等等方面都存在不同，卻有著出女性共同的精神困惑和壓力，即面對(duì)家庭、事業(yè)、愛情應(yīng)該怎樣去擁有自我意識(shí)和自我價(jià)值。在困惑壓力之下，三姐妹在對(duì)彼此的接納和慰藉中療愈原生家庭帶來的情感傷害，以不同的方式完成與矛盾事物的和解，在家庭中擔(dān)負(fù)責(zé)任卻也不被束縛、在事業(yè)中堅(jiān)持追求、在愛情中保持自我，獲得自我身份認(rèn)同，明確自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我覺醒。影片結(jié)尾如樹在租約到期后關(guān)掉火鍋店，并考到駕照開車離去，無疑是女性自主意識(shí)展現(xiàn)的精彩一幕。電影在共同與不同中建構(gòu)起三個(gè)飽滿鮮活，有鮮明主體意識(shí)，而非刻板化、簡(jiǎn)單化的女性形象，展現(xiàn)出女性的自主特征。

二、“看”與“被看”視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換：男性退位的女性主場(chǎng)

作為女性主義電影研究領(lǐng)域的奠基之作，勞拉·穆爾維的《視覺快感與敘事電影》一文將弗洛伊德和拉康的精神分析引入到電影研究領(lǐng)域，闡釋好萊塢電影視覺機(jī)制將男性放置在觀看主體的位置上，女性則是“窺淫欲”和“戀物癖”之下被觀看的欲望客體，并提出破壞視覺快感的解構(gòu)主張。而解構(gòu)，即要將女性從“男性他者”無處不在的目光中剝離，堅(jiān)持站在女性的立場(chǎng)、以女性的視角看待女性的行為，它是一種思維方式，一種立場(chǎng)，也是一種策略?！痘ń分丁吩撚捌\(yùn)用解構(gòu)，轉(zhuǎn)換“看”與“被看”的視點(diǎn)，讓男性退位，給女性創(chuàng)造表達(dá)主場(chǎng)，展現(xiàn)出女性主義精神。

影片由父親夏亮的死訊而起，父母此角色從一開始便處于背景之中，退位于場(chǎng)后，失去觀看主體的地位，后父親的葬禮將三姐妹聯(lián)系起來，自然地開啟三位女性與父親的和解之路敘事，并在其中展現(xiàn)三位女性的不同形象、生活經(jīng)歷和精神困頓。一方面，父親作為該影片最重要的男性角色，他的存在是功能性的，他提供聯(lián)結(jié)作用而非支配作用。另一方面，作為缺席的男性，父親的形象是被三位女性建構(gòu)的。葬禮后，三姐妹在父親留下的火鍋店一起做火鍋，尋找火鍋秘方，并由此講述父親與三姐妹的故事，從三姐妹的視點(diǎn)回溯父親的在場(chǎng)。在此意義上，父親是被審視的，形象特征是被賦予的，處于“被看”的地位。而影片中其他兩位主要男性角色，如樹的未婚夫郭天恩，麻醉醫(yī)生蔡和山，他們也不是作為男性權(quán)威或展現(xiàn)兩性沖突的存在，更多地作為女性自主意識(shí)呈現(xiàn)的印證和人物弧光實(shí)現(xiàn)完整閉環(huán)的輔助。結(jié)婚前，如樹在與郭天恩爭(zhēng)辯“想”還是“可以”的問題后沒有同其步入婚姻殿堂，這一角色在此幫助揭示出受原生家庭傷害后的如樹對(duì)婚姻的不安全感。至影片末尾，郭天恩開導(dǎo)如樹，談感情不僅是語言的溝通，更是生活中的支持和關(guān)懷，在此作為如樹和解之路的指路人，讓她慢慢放下執(zhí)念，解開心結(jié)。而蔡和山則更多作為女性自主意識(shí)的男性表達(dá)者，“有了駕照就能去自己想去的地方”，他陪同如樹練車并替如樹表達(dá)出藏于心中關(guān)于追逐自己人生的期待。他們不是要求女性扮演著父權(quán)制社會(huì)規(guī)定性角色的傳聲筒，不位居高位凝視女性，以平等姿態(tài)鼓勵(lì)女性表達(dá)自我情緒，決定自我生活。

此外，三姐妹面臨的家庭傷害、職業(yè)壓力、愛情婚姻問題在某種意義上表現(xiàn)出女性在男權(quán)社會(huì)中的被動(dòng)，但其在此過程中的自我療愈、自我身份認(rèn)同和自我困境的走出則來自對(duì)彼此的慰藉和理解，而非源自父親彌留之影或其他在場(chǎng)男性的救贖，她們?cè)谙笳骷彝サ幕疱伒曛鲌?chǎng)中通過女性自身的力量來重獲主體性，直面?zhèn)?、缺憾與矛盾，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，開辟新的生活道路，繼續(xù)人生的下一階段。

三、何以共鳴和認(rèn)同：女性關(guān)懷的力量

受金融危機(jī)的沖擊、九七回歸、《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排》（CEPA）的簽訂和本土文藝人才發(fā)展斷層影響，21世紀(jì)后香港電影的創(chuàng)作環(huán)境一方面更加多元化，另一方面本土意識(shí)漸漸褪去，眾多文藝界人士北上尋求新的電影合作與發(fā)展，創(chuàng)作出更多與內(nèi)地融合的多元影像。在融合中，如何創(chuàng)造共鳴和認(rèn)同，讓更廣泛多元的觀眾接受和認(rèn)可成創(chuàng)作難題。但《花椒之味》作為一部從女性視角呈現(xiàn)親情故事的家庭題材影片，巧妙地借用女性關(guān)懷的力量化解地域、身份、文化、兩性等方面的差異及沖突，從情感出發(fā)，用包容和溫情展現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)廣泛共鳴和認(rèn)同的可行路徑。

女性主義關(guān)懷倫理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初期，是伴隨著西方女性主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展而出現(xiàn)的一種新倫理理論。它對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為道德應(yīng)強(qiáng)調(diào)人們之間的關(guān)懷、同情和關(guān)系問題，而不僅僅是或主要是獨(dú)立的道德行為者的理性決定即規(guī)則、正義等。女性主義關(guān)懷倫理將關(guān)懷與同情應(yīng)用于人與人的關(guān)系之中，給予他人幫助，它追求的是多元邏輯的相互包容，帶著一種包容兩性的對(duì)比視角，對(duì)人的局限性有清醒認(rèn)識(shí)。

從女性主義關(guān)懷倫理視角看，《花椒之味》讓拋妻棄女的父親離開傳統(tǒng)倫理視角下在道德上被指責(zé)的地位，不致力展現(xiàn)其行為的不道德，也不進(jìn)行直接的批判，而是在不掩蓋其行為傷害下，提供理解的視角，從情感出發(fā)去調(diào)和矛盾，倡導(dǎo)和解。電影借用對(duì)吃飯的重視與食物取向的趨同這一牢固的中華文化基因，以食物作為承載，在做火鍋吃火鍋這一富有煙火氣、家庭感的過程中，呈現(xiàn)關(guān)懷、同情的力量，包容人的不足、局限，完成關(guān)于和解的柔軟表達(dá)。而火鍋秘方在其中作為和解之鑰，帶有深層隱喻，是柔軟表達(dá)的突出表現(xiàn)?；疱伱胤接上愀鄣氖巢?，臺(tái)灣的紅酒及重慶的底料組成，體現(xiàn)三姐妹港、臺(tái)、陸的身份屬性，三類的融合才創(chuàng)造出獨(dú)特的美味，隱喻理解與愛護(hù)才能讓彼此與當(dāng)下的困境和解，如樹因此對(duì)過去釋懷，如枝對(duì)當(dāng)下珍惜，如果對(duì)未來無畏。電影借用關(guān)于家庭、親情和食物共同的文化基因，運(yùn)用兩岸三地、過去現(xiàn)在未來的隱喻展現(xiàn)女性在“他者”社會(huì)中自我意識(shí)的覺醒和自我成長(zhǎng)，并努力傳達(dá)兩性互信互諒，和諧共處的聲音，展現(xiàn)出女性關(guān)懷的力量，彰顯博愛、仁慈和溫柔，讓更多觀眾在溫情中產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。

四、結(jié)語

《花椒之味》作為一部帶有明顯女性主義意識(shí)的電影，塑造了飽滿鮮活的獨(dú)立女性形象，讓女性在男性退位的主場(chǎng)表達(dá)出自主意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我身份的重構(gòu)和自我成長(zhǎng)，并用女性關(guān)懷的力量創(chuàng)造共鳴和認(rèn)同，傳達(dá)兩性和諧共處的聲音。它貼近大眾，在主流審美中完成女性意識(shí)表達(dá)，給予觀眾觀照自我，反思生活的動(dòng)力。