董 麗

（銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 銅仁554300）

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)：要在高校大學(xué)生群體中實(shí)施馬克思主義自主學(xué)習(xí)行動(dòng)計(jì)劃，充分發(fā)揮大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的主體作用，加強(qiáng)青年馬克思主義者的培養(yǎng)教育。這為當(dāng)下高校引領(lǐng)大學(xué)生馬克思主義的自主學(xué)習(xí)指出了時(shí)代任務(wù)，指明了前路方向。面對(duì)泥沙俱下的生態(tài)場(chǎng)域，如何讓大學(xué)生群體真正信任、掌握、運(yùn)用馬克思主義，關(guān)系到該行為群體的成長(zhǎng)成才，關(guān)系到馬克思主義在高校陣地的有效實(shí)踐及地位鞏固，進(jìn)而關(guān)系到國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全與穩(wěn)定。然而，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠傳統(tǒng)課堂的“坐而論道”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須激勉大學(xué)生的原初動(dòng)力，“起而踐行”，研賾自主學(xué)習(xí)之路徑，方可頓解當(dāng)下之困境。故，本文試圖把大學(xué)生對(duì)馬克思主義的自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐教育耦合一體, 以實(shí)踐為路由加強(qiáng)該群體自主學(xué)習(xí)的探尋，讓其在實(shí)踐中不斷嘗試自主學(xué)習(xí)、自我培植、自我成長(zhǎng)，進(jìn)而形成馬克思主義自主學(xué)習(xí)的常態(tài)化生態(tài)圖譜。

一、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵解析

（一）新時(shí)代的歷史定位

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。從而對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史方位予以了新的、更加科學(xué)的界定與闡釋。由于時(shí)代交替“并非簡(jiǎn)單地以一個(gè)時(shí)代完全替代另一個(gè)時(shí)代的形式完成，在兩個(gè)時(shí)代交替過(guò)程中，往往會(huì)存在一個(gè)具有不確定性的過(guò)渡時(shí)期。”[1]正如劉建軍教授所言：“新時(shí)代的開(kāi)始有了三個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)：一是黨的十八屆一中全會(huì)，二是黨的十九大，三是全面建成小康社會(huì)。這是哪個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)都有其存在理由，而且從理論上說(shuō)，三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)同時(shí)并存也具有歷史上和學(xué)理上的合理性?！盵2]從此意義上講，“新時(shí)代”的起點(diǎn)可溯及十八大，是黨中央從黨和國(guó)家發(fā)展的全局視野、從改革開(kāi)放近40 年歷程和十八大以來(lái)5 年取得的歷史性成就和歷史性變革的方位上所作出的科學(xué)判斷。故此，本文中“新時(shí)代”的歷史定位，正是立于此宏偉成就與偉大變革下的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的嶄新階段和方位，彰顯著中國(guó)標(biāo)識(shí)和時(shí)代特質(zhì)。

（二）自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

20 世紀(jì)九十年代以來(lái)，自主學(xué)習(xí)作為一種與他主學(xué)習(xí)相對(duì)并存且相互影響、相互作用的現(xiàn)代學(xué)習(xí)模式，在主體教育思潮影響下逐漸形成。這種新型學(xué)習(xí)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生在持續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中始終處于非客體的主體狀態(tài)，也即是學(xué)習(xí)個(gè)體在教師的宏觀指引之下，從自身需求和認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，自己控制主宰自己的學(xué)習(xí)，最終達(dá)到個(gè)體充分發(fā)展的能動(dòng)性學(xué)習(xí)模式?？梢?jiàn)，自主學(xué)習(xí)乃自覺(jué)性與能動(dòng)性的整合與統(tǒng)一。自覺(jué)性在認(rèn)知域中顯現(xiàn)為學(xué)習(xí)個(gè)體源于內(nèi)在的自身醒覺(jué)或省悟，對(duì)自我學(xué)習(xí)需求、目標(biāo)達(dá)成、行為意義的一種充分憬悟；在行為域中顯現(xiàn)為外在的積極和主動(dòng)，對(duì)自我學(xué)習(xí)行為規(guī)范約束、進(jìn)取堅(jiān)持，以求達(dá)到自我預(yù)設(shè)之目標(biāo)。能動(dòng)性則是學(xué)習(xí)個(gè)體通過(guò)思維與實(shí)踐的交融升華后對(duì)一切刺激影響等做出的選擇性積極應(yīng)答，具體顯現(xiàn)為個(gè)體基于自身需求和社會(huì)要求，在現(xiàn)有的情感認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)基礎(chǔ)上自由地主動(dòng)地獲取成長(zhǎng)資源, 實(shí)現(xiàn)的最優(yōu)化自我發(fā)展和自我創(chuàng)造。

（三）大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的機(jī)理構(gòu)成

在當(dāng)代知識(shí)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)里，自主學(xué)習(xí)是個(gè)體生存的必備技能之一，本質(zhì)即是學(xué)習(xí)個(gè)體自己掌控自己的學(xué)習(xí)，其機(jī)理由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的自我驅(qū)動(dòng)：即愿學(xué)、樂(lè)學(xué)，是自主學(xué)習(xí)的前提因素。蘇格拉底認(rèn)為個(gè)體的智慧蘊(yùn)藏于其內(nèi)在的心靈，求知是蕓蕓個(gè)體靈魂深處固有的才能。而教育就是要喚醒智慧，釋放心靈，發(fā)掘并發(fā)展?jié)撃?。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的內(nèi)力驅(qū)動(dòng)，即是學(xué)習(xí)個(gè)體立于對(duì)馬克思主義這一理論體系的科學(xué)認(rèn)知和情感體認(rèn)基礎(chǔ)之上，自識(shí)自覺(jué)的樹(shù)立和堅(jiān)定馬克思主義理論信仰并能為之奮斗一生的內(nèi)生動(dòng)力，以及在這種內(nèi)力推動(dòng)下全力探尋一切可以挖掘的工具與資源，展開(kāi)馬克思主義的自主學(xué)習(xí)、自主研討，或與他人合作與創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)策略的自我選擇：即會(huì)學(xué)、善學(xué)，是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的策略選擇應(yīng)該含有基于其自身自覺(jué)自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)目標(biāo)的合理設(shè)置、學(xué)習(xí)方式的適我采納、學(xué)習(xí)計(jì)劃的妥帖制定、學(xué)習(xí)內(nèi)容的適切選擇，以順利達(dá)成計(jì)劃規(guī)定之任務(wù)。

學(xué)習(xí)時(shí)間的自我管理：即自律、自控，是自主學(xué)習(xí)的實(shí)效因素。時(shí)間作為一種無(wú)可變性、無(wú)存儲(chǔ)性的特殊資源,其價(jià)值無(wú)可取代也無(wú)法取代。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的時(shí)間管理指學(xué)習(xí)個(gè)體基于學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和學(xué)習(xí)策略的選擇，自覺(jué)而非自發(fā)、自律而非他律地理性支配學(xué)習(xí)時(shí)間，在限定期限內(nèi)展開(kāi)自主學(xué)習(xí)的行為以及這種行為對(duì)目標(biāo)達(dá)成的科學(xué)有效性。

學(xué)習(xí)結(jié)果的自我評(píng)定：即自省、自勵(lì)，是自主學(xué)習(xí)的提升因素。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的結(jié)果評(píng)定指學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠慎獨(dú)式地展開(kāi)回顧與總結(jié)、反思與修整、彌合與調(diào)適、改善與促進(jìn)。具體體現(xiàn)在輸入信息的類別與數(shù)量上，思維方式與學(xué)習(xí)方法上，使用時(shí)間的多寡與安排上，實(shí)踐成效的優(yōu)劣與價(jià)值成本的預(yù)算上等積極進(jìn)行反饋、調(diào)整和完善，以達(dá)到不斷厘正、擢升之目的。

自主學(xué)習(xí)作為一種極具現(xiàn)代感的學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，其研究必須明晰兩點(diǎn)：首先自主學(xué)習(xí)不等同于自學(xué)，自學(xué)是在無(wú)指導(dǎo)狀況下的自我吸收悅納，而自主學(xué)習(xí)則需要外在的指引與幫助，終究是涵蓋在教學(xué)目標(biāo)體系引導(dǎo)下的一種長(zhǎng)期的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。其次倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí),只是在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)范疇之內(nèi)的一種學(xué)習(xí)行為理念的變革、方式的補(bǔ)闕，這種變革與補(bǔ)闕的原生動(dòng)力溢于學(xué)習(xí)個(gè)體自身的認(rèn)知與需求，而非摒棄傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式。在此理念范疇之下，學(xué)習(xí)個(gè)體仍需把傳統(tǒng)的課堂講授作為掌握基礎(chǔ)知識(shí)的本源環(huán)節(jié)，否則, 整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)及其價(jià)值取向就會(huì)本末倒置、陷入歧途。

二、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）宏觀向度：順應(yīng)時(shí)代前路發(fā)展之需

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要下大決心培養(yǎng)一批立場(chǎng)堅(jiān)定、功底扎實(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富的馬克思主義學(xué)者，特別是要培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者。”[3]在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位上，在離民族復(fù)興僅有幾步之遙的征途道路上，在青年中培養(yǎng)一批堅(jiān)定的馬克思主義者使其成為民族未來(lái)之棟梁本身就是一項(xiàng)帶有固本性、鑄魂性、戰(zhàn)略性的浩瀚工程。立足當(dāng)下，我們也依然進(jìn)入聚變式的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想理念、生活習(xí)性、工作方式等等日常均發(fā)生著深刻厘變，在青年馬克思主義者的培養(yǎng)進(jìn)程中，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式以及填鴨式的教學(xué)模式早已力不從心，新的時(shí)代需要匹配新的學(xué)習(xí)理念,“自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”應(yīng)勢(shì)而生，順勢(shì)而為，逐漸成為當(dāng)下教育追尋最大化的優(yōu)先選擇，成為時(shí)代發(fā)展的必要和必須。年輕的大學(xué)生們生逢其時(shí)，也必將躬逢其盛，肩負(fù)起時(shí)代使命和歷史重任，主動(dòng)提升其自主學(xué)習(xí)馬克思主義的能力以迎合自我進(jìn)步之訴求和時(shí)代發(fā)展之召喚，才能在未來(lái)奉于祖國(guó)、成就自己。

（二）中觀向度：夯實(shí)馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位之需

大學(xué)生是國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)范疇，在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域筑牢馬克思主義的主導(dǎo)地位，并以此引領(lǐng)和規(guī)范大學(xué)生的思想行為，使之內(nèi)化于心、外化于行是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校這塊重要陣地，如若馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義和反馬克思主義就會(huì)沉渣泛起進(jìn)而大行其道，顛倒黑白。故，只有通過(guò)逐步建構(gòu)大學(xué)生這一特殊群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的有效路徑，日益提升其積極性主動(dòng)性，并促使這種學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)與該群體的課余生活有效融合，豐裕該群體的精神境界，使其浸潤(rùn)于全面的馬克思主義理論生態(tài)氛圍之中，“親身躬行”之中，自覺(jué)悅納理論的思想引領(lǐng)，自覺(jué)體醒理論的真諦力量，自覺(jué)應(yīng)用理論的辯證良法，才能使其在由“知”到“行”的實(shí)踐中循序掌握運(yùn)用馬克思主義，從而達(dá)到鞏固馬克思主義在高校系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位之需。

（三）微觀向度；滿足大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)成才之需

對(duì)于象牙塔里的莘莘學(xué)子來(lái)講，自主學(xué)習(xí)既是其內(nèi)在所需的任務(wù)，又是其今后在社會(huì)上生存和發(fā)展的必備技能。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“在未來(lái)的社會(huì)里，文盲將不是指不識(shí)字的人，而是指那些沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)代教育對(duì)受教育者的要求已經(jīng)不僅是學(xué)到什么，而更主要的是學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)?！盵4]可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)要求每個(gè)人都需具備自主學(xué)習(xí)的欲望和能力，而且只有具備了這種能力，才能拿到終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)成才的鑰匙，才能不斷適應(yīng)社會(huì)之變化并使自身在變化之中生存與發(fā)展。對(duì)于社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的有效解決永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用馬克思主義方法論的終極價(jià)值所在。大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程，就是其把對(duì)馬克思主義這一理論體系的被動(dòng)的外在的淺表認(rèn)知漸漸悟化為主動(dòng)的內(nèi)在的深層認(rèn)同過(guò)程。大學(xué)生通過(guò)選擇適合自己的學(xué)習(xí)模式，把枯燥無(wú)味的灌輸式課堂演變成多姿多彩的自主學(xué)習(xí)，既能用自識(shí)自覺(jué)、自律自控有效提升其自主學(xué)習(xí)的能力；又能用科學(xué)理論充裕、豐實(shí)自己的頭腦，明辨泥沙俱下的社會(huì)思潮。同時(shí)自主學(xué)習(xí)作為一種自帶累積效應(yīng)和輻射效應(yīng)的元學(xué)習(xí)，其能力的培養(yǎng)與提高亦可在潤(rùn)物無(wú)聲中擢升大學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，滿足個(gè)體成長(zhǎng)成才的訴求，并為其日后走向社會(huì)奠定良好的價(jià)值取向和能力根基。

三、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)考量

（一）客觀優(yōu)勢(shì)：新時(shí)代的向善生態(tài)場(chǎng)域

首先是政治生態(tài)場(chǎng)域。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就尤為關(guān)注青年、關(guān)愛(ài)青年，重視青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作和教育工作。雖然黨中央對(duì)該群體培育的具體內(nèi)容在不同歷史時(shí)期略有不同，但整體卻始終一脈相承。進(jìn)入新的歷史方位，黨中央更是立于黨的千秋事業(yè)弦歌不輟薪火相傳的全域高度，深切探索觀照了我黨青年工作的以往來(lái)路和明日歸途，為新時(shí)代青年馬克思主義者的培育進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)、理論創(chuàng)新，締造了良好的外部條件，為高校系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的陣地堅(jiān)守打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我們用中國(guó)智慧、中國(guó)聲音、中華文化、中華精神滋養(yǎng)關(guān)照青年一代提供了制度保障和物質(zhì)保障。其次是科技生態(tài)場(chǎng)域。新時(shí)代是代表著新的生產(chǎn)力和發(fā)展方向的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，而青年則是互聯(lián)網(wǎng)的原生民和革新者。開(kāi)放的大數(shù)據(jù)生態(tài)，全球化數(shù)字鏈接催生的知識(shí)庫(kù)加速形成；無(wú)限樣態(tài)的信息平臺(tái)建構(gòu)加速推進(jìn)；微型學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)等一系列融入信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的新型學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)加速涌現(xiàn)；共建共享，互聯(lián)互通，前所未有；“處處可學(xué)，時(shí)時(shí)能學(xué)，人人皆學(xué)”已成現(xiàn)實(shí)?？梢?jiàn)，無(wú)論是政治生態(tài)還是科技生態(tài)都為當(dāng)下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義提供了空前較好的向善態(tài)勢(shì)。

（二）主觀優(yōu)勢(shì)：學(xué)習(xí)個(gè)體的向上思想激發(fā)

首先是大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同日益加深。所謂認(rèn)同，即個(gè)體對(duì)人、物或某種理論、價(jià)值的一種認(rèn)可與肯定。大學(xué)生以個(gè)體需求為依據(jù)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行選擇，首使自己從內(nèi)心深處接受這一理論的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)堅(jiān)持這一理論的引領(lǐng)和指導(dǎo)，并不斷深化對(duì)這一理論的認(rèn)知和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生群體中絕大部分對(duì)馬克思主義理論體系持普遍的認(rèn)同態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，其對(duì)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的闡釋為自己認(rèn)識(shí)世界提供了一把科學(xué)的鑰匙，因此他們有意識(shí)和有意愿地去主動(dòng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。其次是大學(xué)生自我教育意識(shí)不斷增強(qiáng)。自我教育指學(xué)習(xí)個(gè)體在實(shí)踐中把自我當(dāng)作認(rèn)識(shí)和改造的客觀對(duì)象，獲取經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，掌握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，以使自身獲得全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨著當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻變革和高速發(fā)展，青年大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)壓力逐漸增大，自我教育作為提升個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，其價(jià)值意義在大學(xué)生群體中日益突顯，進(jìn)而促使其自我教育意識(shí)不斷加強(qiáng)，為當(dāng)下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義提供了支撐理念和耦合契機(jī)。

四、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的路徑生成

（一）原初動(dòng)力的激發(fā)與推進(jìn)

順木之天，以致其性。任何領(lǐng)域的學(xué)習(xí)都需源于個(gè)體內(nèi)在的求知欲望，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的原初動(dòng)力，明了“為何學(xué)”的問(wèn)題，是促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的前提條件，而大學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在需求與價(jià)值追求無(wú)疑是其最強(qiáng)烈的原初驅(qū)動(dòng)。但這種求知?jiǎng)恿^不可能自然而然形成，仍然需要外在的不斷啟發(fā)和滲透，例如教育的宣講、環(huán)境的變化、事件的影響等等都能激發(fā)起一定的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。高校必須在實(shí)踐中始終以學(xué)生為主體，以平等、民主為方式，將大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)與其實(shí)際的需求有機(jī)整合，并采用其感興趣且擅長(zhǎng)的方式研習(xí)，培養(yǎng)其“有問(wèn)敢提，有問(wèn)自提”的精神，最大范圍、最大程度地激發(fā)其由內(nèi)而外的學(xué)習(xí)興趣、情感認(rèn)同，方可使大學(xué)生這一特殊群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的活動(dòng)變得可操作且有效。

（二）多維策略的建構(gòu)與實(shí)施

科學(xué)有效的路徑策略對(duì)于目標(biāo)的可及性和可達(dá)性最為關(guān)鍵。雖然當(dāng)下大學(xué)生高度重視自主學(xué)習(xí)，普遍意識(shí)到自主學(xué)習(xí)有利于其自身發(fā)展，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中卻往往因?yàn)樽钥啬芰^弱而僅僅停留在“想”的階段或“知”的階段，無(wú)法付諸實(shí)質(zhì)性行動(dòng)。鑒于此，高校應(yīng)在具體實(shí)踐過(guò)程中根據(jù)目標(biāo)任務(wù)的不同合理設(shè)置有效策略，以推動(dòng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義的切實(shí)成效。

首先倡導(dǎo)修己達(dá)德，拓展頭雁效應(yīng)。樹(shù)立教育榜樣，拓展頭雁效應(yīng)是實(shí)施自主學(xué)習(xí)的有效良法。這些“榜樣”亦有老一輩的英雄楷模，亦有生活在自己身邊鮮活的同門、室友、學(xué)長(zhǎng)，在聽(tīng)聞目睹接受榜樣的示范感染后大學(xué)生們極易與之產(chǎn)生情感共鳴，收獲人生啟迪，進(jìn)而激勵(lì)自己積極向上，自然向好。

其次搭建朋輩平臺(tái)，發(fā)揮共振效應(yīng)。朋輩影響，古已有之，“三人行，必有我?guī)熝??！薄耙匀藶殓R，可以明得失。”等等無(wú)不內(nèi)涵朋輩之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同提高的效應(yīng)。高?？梢酝ㄟ^(guò)搭建班群平臺(tái)，抓住班群優(yōu)勢(shì)，確保小規(guī)模朋輩自主學(xué)習(xí)的順利實(shí)施，進(jìn)而推進(jìn)參與活動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)相關(guān)聯(lián)的各個(gè)班群的協(xié)同進(jìn)步；通過(guò)搭建宿舍平臺(tái)，抓住個(gè)體群處時(shí)間較多的優(yōu)勢(shì)，將最頻繁的日常生活場(chǎng)域升級(jí)改造為自主學(xué)習(xí)的舞臺(tái)；通過(guò)搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，抓住數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，編織朋輩自主學(xué)習(xí)馬克思主義的知識(shí)傳播體系。以此既能充分了解掌握大學(xué)生群體的思想心理動(dòng)態(tài)，又能強(qiáng)化其群體自主學(xué)習(xí)的氛圍影響力。

最后創(chuàng)設(shè)情景體驗(yàn)，增強(qiáng)活力效應(yīng)。馬克思主義認(rèn)為全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的，社會(huì)實(shí)踐無(wú)疑是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義的題中應(yīng)有之義。高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)目標(biāo)的需求，不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地化建設(shè)，力求學(xué)習(xí)內(nèi)容“生活場(chǎng)景化”。例如搭建革命英雄紀(jì)念館、生態(tài)道德示范區(qū)等社會(huì)實(shí)踐教育基地，積極利用地方紅色文化蘊(yùn)含的寶貴革命精神和改革實(shí)踐財(cái)富充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)和道德示范作用。實(shí)踐的主旨不僅要注重“走出去”，更要關(guān)注“走回來(lái)”；不但要重視現(xiàn)場(chǎng)的感同身受，更要正視現(xiàn)場(chǎng)感官認(rèn)知后的研析升華，并將經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，內(nèi)化固化為新的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)遵循，持續(xù)激發(fā)學(xué)習(xí)個(gè)體的不斷進(jìn)步。

（三）立體評(píng)價(jià)的創(chuàng)設(shè)與反思

建立符合自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的多維績(jī)效體系，可有效擢升自主學(xué)習(xí)的實(shí)效性及個(gè)體自主學(xué)習(xí)的能力。例如實(shí)行大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的自主學(xué)分制，并在考核體系改革中建構(gòu)“四重”（重學(xué)習(xí)態(tài)度、重學(xué)習(xí)過(guò)程、重社會(huì)實(shí)踐、重綜合表現(xiàn)）的過(guò)程性績(jī)效評(píng)價(jià)和“四方”（自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、輔導(dǎo)員評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)）的結(jié)論性績(jī)效評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元績(jī)效評(píng)價(jià)模式，可有效剔除學(xué)習(xí)個(gè)體在學(xué)習(xí)場(chǎng)域互動(dòng)過(guò)程中的“搭便車”念頭。且可在評(píng)價(jià)過(guò)程中通過(guò)適當(dāng)加重過(guò)程性評(píng)價(jià)比重的方式，將知識(shí)考核與自主學(xué)習(xí)過(guò)程考核進(jìn)行有效契合，既能增強(qiáng)考核結(jié)果的說(shuō)服力，又能激勵(lì)大學(xué)生積極參與自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)也能促使該群體將馬克思主義智慧無(wú)形內(nèi)化為應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)方法，并在實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的情感認(rèn)同性和信仰堅(jiān)定性。

（四）制度保障的強(qiáng)化與穩(wěn)固

大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的活動(dòng)，能否順利進(jìn)行，能否長(zhǎng)期展開(kāi)，離不開(kāi)外在條件的穩(wěn)固保障，高校需從師資隊(duì)伍的優(yōu)化、管理機(jī)制的科學(xué)化、物質(zhì)基礎(chǔ)的豐實(shí)化等等合力創(chuàng)建正向的生態(tài)場(chǎng)域，為其自主學(xué)習(xí)提供有效性保駕護(hù)航。

首先配置優(yōu)良的師資隊(duì)伍護(hù)航大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的持續(xù)推動(dòng)。高校場(chǎng)域思想政治教育工作隊(duì)伍龐大且復(fù)雜，思想政治水平自然參差不齊，理論專業(yè)水平也良莠不整，故此，高校必須為馬克思主義教育精選配備一支政治悟性強(qiáng)、理論功底深、業(yè)務(wù)能力優(yōu)、思想作風(fēng)正的高質(zhì)量指導(dǎo)隊(duì)伍，才能為大學(xué)生這一特殊群體自主學(xué)習(xí)的有效運(yùn)行引航護(hù)航。

其次建立科學(xué)的管理體系盤活大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的運(yùn)行機(jī)制。科學(xué)的管理體系應(yīng)含有完善、透視的組織制度及公正、客觀的衡量準(zhǔn)則。高校應(yīng)對(duì)自主學(xué)習(xí)的團(tuán)體組織、活動(dòng)平臺(tái)等創(chuàng)設(shè)科學(xué)的管理機(jī)制，協(xié)同探究自主學(xué)習(xí)的計(jì)劃方案和推行措施，以使自主學(xué)習(xí)規(guī)范化、有序化。同時(shí)高校在設(shè)置基于自主學(xué)習(xí)為價(jià)值取向的相關(guān)教育指標(biāo)時(shí)，應(yīng)確保該指標(biāo)的客觀性、科學(xué)性，并且保證隨著自主學(xué)習(xí)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況新變化進(jìn)行不斷厘正和優(yōu)化。

最后投入充盈的經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地以夯實(shí)大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)可靠的物質(zhì)條件是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性資源，高校只有保障要素的投入并予以合理安排，才能不斷創(chuàng)設(shè)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的生態(tài)場(chǎng)域，使大學(xué)生有地可學(xué)、有時(shí)可學(xué)、有機(jī)可學(xué)，并能夠全方位、立體化、多維度的展開(kāi)自主學(xué)習(xí)。

五、小結(jié)與展望

方位決定方略，只有方位明確，方向才能準(zhǔn)確。面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新邏輯，青年大學(xué)生必須立于當(dāng)下境域，清醒認(rèn)識(shí)其成長(zhǎng)成才的歷史方位之厘變，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝自己，不斷提升馬克思主義自主學(xué)習(xí)的能力，才能逐步成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的青年馬克思主義者，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中與祖國(guó)開(kāi)放相伴，與祖國(guó)改革俱進(jìn)，與祖國(guó)發(fā)展同行，與祖國(guó)興盛共存。