崔嘉祺

孫過庭《書譜》里說書法“達其情性，形其哀樂”，宋代蘇軾《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》中也評價道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹姟?、畫是藝術(shù)創(chuàng)作中的不同表現(xiàn)形式，看似殊途，但卻關(guān)系緊密。

“詩與書”中，“詩”是一個廣義的概念，它既包含詩詞歌賦，亦包含一切可書可寫的文字。我認為“詩與書"的關(guān)系可視作相輔相成的。唐代著名書法家顏真卿創(chuàng)作的《祭侄文稿》追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆不拘泥于細節(jié)，氣勢磅礴，一瀉千里。況且此稿是在作者極度悲憤的心情之下所作，故字是其波動情緒的外在表現(xiàn)。

由此，“詩"可以通過“書”表現(xiàn)出來，“書“也能流露出”詩”的深層內(nèi)涵。與其相似的例子也可參考王羲之的《喪亂帖》與《快雪時晴帖》，前者的背景是悲傷的，王羲之先墓被一毀再毀，而自己卻不能奔馳前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。用書法的表達便為行草書與草書相結(jié)合，使人一睹便有悲痛之感。后者則不必多言，“晴”一字便展現(xiàn)出愉悅的心境，故使用行書較多。整體雖二十余字，排版整齊，觀賞性極高。在書法創(chuàng)作中，“詩”與“書”的聯(lián)系更加密切，例如在書寫毛主席詩《沁園春·雪》時，結(jié)尾“還看今朝”四個字可用“濃墨“與“草書“與相結(jié)合的筆法，字體亦可以放大，使四個字盡顯生機活力，也蘊含教員詩中對革命新青年的殷切期待。

“書”與“畫”的關(guān)系，是古今文人雅士所暢談的話題。古人視書、畫同源，善畫者即善書。啟功先生的“畫名”絲毫不遜于“書名”，因為“書”與“畫在許多方面是相通的。例如筆法上的點畫勾勒，整體上的留白設計，細節(jié)處的將殊處理。就拿“山石皴法”來說，皴法是表現(xiàn)各種石質(zhì)紋絡的主要手段；是中國畫特有的繪畫技巧和符號化的形式語言；它既具象，又抽象；它可以表現(xiàn)具象的山川地貌，畫家也可以通過它表現(xiàn)自己特有的審美取向和精神氣質(zhì)。詳見蘇軾的《木石圖》。整卷只有枯木與竹石兩物象，所以畫意的表達，就得從用筆入手。畫中石頭有些披麻皴的特征，用筆比較空靈，比較注重寫意，講究虛實對比。在書法中也有類似的用法，例如用極濃且干燥的墨來作枯筆，亦與前文產(chǎn)生一濃一談的視覺之感，這在許多草書中有所涉及。

“詩”與“畫”的關(guān)系屬三者中最常見的。在語文課本中，幾乎每一篇古文總要配上幾幅圖來點飾，因為詩和畫中都是富有情感的，往往詩與畫的佳作都是在豐富的情感背景下得來的。例如齊白石山水畫，往往是即興所得，有的山水畫的題詩因未把握好墨的濃度而導致暈染不清，但這正能體現(xiàn)作畫時的投入，情感的滲透。興起時往往是顧不得細節(jié)的。又如張大千晚年的潑墨云山，張大千利用彩墨自身溶于非溶于水的關(guān)系和效果，施行渲染、重疊、潑灑、沉漬、流動，營造出了千姿百態(tài)的煙云效果、山勢氣韻，使得那如真似幻的抽象造型與客觀上大自然的山嵐云霧、云水飛動的具體形象有機地、完美地結(jié)合在一起，恢宏大氣，雅俗共賞。

詩書畫三者的關(guān)系錯綜復雜，極具趣味，非尺紙寸筆所能言說，還需從具體作品中求索。