孫妍

【摘要】高職院校大學(xué)語文課程能與思政課程達(dá)到高度一致，形成協(xié)同育人效應(yīng)，達(dá)到立德樹人根本目的。將大學(xué)語文課程思政貫徹下去，需要頂層設(shè)計、教師提高意識、編排合理教材，提升教學(xué)效果。大學(xué)語文課程思政元素包括個人素養(yǎng)提升、家國情懷養(yǎng)成、勇于社會擔(dān)當(dāng)幾個方面，深入挖掘大學(xué)語文課程思政元素，有利于推進(jìn)大學(xué)語文課程建設(shè)，有利于塑造高職學(xué)生綜合素質(zhì)，有利于最大化將人文社科學(xué)科育人功能發(fā)揮出來。

【關(guān)鍵詞】高職 語文 課程思政

自習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”以來，課程思政就成為全國高校各類課程授課過程中不可或缺的一部分，也成為課程建設(shè)和課程改革的主要依據(jù)。大學(xué)語文課程和思政課程同為大一新生入校接觸公共基礎(chǔ)課，課程性質(zhì)都具有人文社科特征，在人文思想引導(dǎo)方面能起到良好作用，兩門課程可以互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，形成育人合力。

一、大學(xué)語文課程思政建設(shè)存在的問題

大學(xué)語文具有獨(dú)特人文特征，有助于幫助學(xué)生樹立正確科學(xué)的價值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)語文課程思政建設(shè)經(jīng)多年發(fā)展尚并未達(dá)成程式化、固定化模式，這當(dāng)中存在以下問題：

1.教師認(rèn)識不清晰

課程思政需要教師以個人所授課程為載體，承托思政元素，達(dá)到立德樹人根本目的，它本質(zhì)是上而言是一種課程觀，是一種綜合教育理念。也就是說，課程思政倡導(dǎo)下的教育理念要求所有教師都承擔(dān)育人職責(zé)，要求全部課程都體現(xiàn)育人功能。雖然這一觀點(diǎn)已提出多年，但在具體實(shí)踐中，仍存在一些教師未真正領(lǐng)會何謂課程思政，怎樣開展課程思政。這類教師身在教育一線，卻無法真正將思政元素融入課堂。少數(shù)教師依舊遵循守舊，將高職語文課上成了本科階段漢語言文學(xué)專業(yè)課，全面深入講解文學(xué)知識和脈絡(luò)，經(jīng)典詩詞鑒賞、人物形象剖析等專業(yè)知識，一味注重知識傳遞，反而忽略了語文學(xué)科本身在價值塑造上的功用?；蛘咴谑谡n過程中生搬硬套向?qū)W生灌輸思政政治理論，不僅沒有達(dá)到育人目的，反而造成教學(xué)環(huán)節(jié)中斷，引起學(xué)生反感。把思政元素融入語文教學(xué)內(nèi)容，要采用適當(dāng)教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)為這是課程內(nèi)容的一部分，能接受并認(rèn)同;要優(yōu)選表達(dá)方式，引起學(xué)生情感共鳴，能理解吸收;要彰顯現(xiàn)實(shí)意義，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，能思考應(yīng)用。只有強(qiáng)化教師的德育意識和德育能力，才能真正將大學(xué)語文課程元素進(jìn)行深入挖掘并應(yīng)用于教學(xué)。

2.教材編排不完善

語文學(xué)科在高職院校課程體系的邊緣化，導(dǎo)致大學(xué)語文教材在高職院校教材編排出版當(dāng)中也處于邊緣化。隨著國家大力發(fā)展高等職業(yè)院校，高職院校專業(yè)課教材編排蒸蒸日上、熱火朝天且質(zhì)量越來越高，公共基礎(chǔ)課教材編排卻一直不溫不火。目前思政課程有國家統(tǒng)一教材，大學(xué)英語和計算機(jī)基礎(chǔ)修訂了新的國家標(biāo)準(zhǔn)也會出臺相應(yīng)教材，語文、數(shù)學(xué)和體育課程仍在“各行其政”，未有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。目前高職院校所使用的大學(xué)語文教材多數(shù)以作品選形式存在，教材組織構(gòu)架以大量中國古代文學(xué)作品為主，僅有少量應(yīng)用文或口語交際內(nèi)容甚至沒有。這種作品選式的教材勢必會導(dǎo)致教師將大學(xué)語文課無形中上成作品賞析課程，而古代文學(xué)作品對于高職學(xué)生而言，只適合少數(shù)有文學(xué)愛好的同學(xué)簡單欣賞，不能深入剖析，更加不適用于多數(shù)高職學(xué)生，這會使課堂變得生硬無趣，無法吸引學(xué)生，勢必也會降低教學(xué)影響力。

現(xiàn)有教材編排不合理，最簡單的解決辦法就是編一本教材，但現(xiàn)實(shí)問題是高職院校中高職稱、高學(xué)歷、一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師并不多，有很多都是僅工作幾年甚至零教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的青年教師。他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)能力、職稱水平等諸多因素決定了他們無法自編教材解決眼下存在的問題。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)效果不明顯

隨著近年來高職院校擴(kuò)招和單招等具體形勢，大批高職學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出的問題更加突出?，F(xiàn)實(shí)來看，他們普遍存在的共性問題就是學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，甚至沒有學(xué)習(xí)習(xí)慣;貪玩好動，對知識本身缺少興趣，缺少自我約束力;人生發(fā)展方向不明確。對于這類學(xué)生，將知識和技能傳播做為教學(xué)第一要務(wù)，顯然不夠明智，高職學(xué)生確實(shí)要以技能學(xué)習(xí)實(shí)踐為主，但前提是他們能夠擁有優(yōu)越個人素養(yǎng)和社會責(zé)任感。時下大批年輕人工作在一線車間廠房，但真正愿意在最基礎(chǔ)崗位上打磨自己，堅持不懈的卻少之又少。這與當(dāng)下金錢至上的價值觀不能說毫無關(guān)系，年輕人接觸網(wǎng)絡(luò)信息多，意識到互聯(lián)網(wǎng)娛樂行業(yè)賺錢又快又多，多少會受其影響。這種錯誤思想意識，迫切需要在這些年輕學(xué)子學(xué)習(xí)過程中不斷加以糾正，僅由輔導(dǎo)員或思政課承擔(dān)這一任務(wù)可能并不夠，其它課程的思政影響也要發(fā)揮作用。

語文是多數(shù)數(shù)學(xué)生處認(rèn)為還較拿得出手的、和學(xué)生之間具有天然親近感的課程，加上大學(xué)語文課程本身思政元素的參與，讓樹立正確價值觀這件事變得更好實(shí)現(xiàn)。但大學(xué)語文課程在高職院校課程體系里并未得到重視，開設(shè)課時多為28或32課時，甚至部分院校已經(jīng)不再開設(shè)大學(xué)語文課程，由演講與口才、中華傳統(tǒng)文化概論等課程替代。這些課程固然有技能或素質(zhì)上的培養(yǎng)，但大學(xué)語文融合文學(xué)作品、口語表達(dá)、應(yīng)用文寫作多元教學(xué)內(nèi)容，它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的作用無可替代。由于課時減少，加上公共課不如專業(yè)課重要這種錯誤思想的影響，導(dǎo)致學(xué)生對這門課程較為輕視，學(xué)習(xí)過程中也存在得過且過的思想，致使老師教學(xué)受到一定影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也大打折扣。

二、大學(xué)語文課程思政元素整合

大學(xué)語文課程教學(xué)內(nèi)容以文、史、哲為主體，中華民族發(fā)展史上的優(yōu)秀作品，包含著正確世界觀、人生觀和價值觀，充分展示了理想信念、中國夢、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化等重要內(nèi)容。這些作品中承載著大量思想政治教育資源，發(fā)揮著傳承歷史文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)理想信念，增強(qiáng)文化自信等作用，把這些向善向上的信息傳遞給青年大學(xué)生，幫助他們塑造民族精神、傳承民族文化，從而達(dá)到預(yù)期的思政教育目的。大學(xué)語文課程內(nèi)容豐富多元，經(jīng)整合提煉大概可以涵蓋個人個人素養(yǎng)提升、家國情懷養(yǎng)成、勇于社會擔(dān)當(dāng)幾個方面。

1.個人素養(yǎng)提升

《項(xiàng)羽本紀(jì)·垓下之圍》是“史家之絕唱”中頗有影響的一個選段，項(xiàng)羽作為失敗英雄典型，其故事歷來被不同時代文人書寫和歌頌。項(xiàng)羽幼年學(xué)“萬人敵”的大氣磅礴;少年見始皇東游時“大丈夫當(dāng)如是也”的立志高遠(yuǎn);“鴻門宴”上的剛愎自負(fù)，優(yōu)柔寡斷等等。這位悲劇英雄形象豐富，優(yōu)點(diǎn)值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)也能像一面鏡子警醒后來人。歷史對他有諸多評價，“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”也好，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”也好，還是“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”也罷，項(xiàng)羽確實(shí)影響千千萬萬人。在教學(xué)過程中讓學(xué)生作為歷史的旁觀者和后來者，以客觀公正的態(tài)度來總結(jié)和評價項(xiàng)羽，進(jìn)而能認(rèn)識到性格缺陷對個人的終生影響，學(xué)會審視自我，提升自我。

蘇軾也是大學(xué)語文授課內(nèi)容當(dāng)中極重要的一課，與中學(xué)語文偏重于作品鑒賞和介紹相反，大學(xué)語文課堂上需更注重對蘇軾人生經(jīng)歷的介紹。他一生起起落落，宦海沉浮，卻能始終豁達(dá)從容，用包攬宇宙之心面對人生風(fēng)雨，這是極難得的品質(zhì)。學(xué)習(xí)蘇軾，了解蘇軾，走進(jìn)蘇軾的一生，教會學(xué)生如何創(chuàng)造有價值的人生。讓他們意識到人生價值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，與如何正確處理人生逆境有重要關(guān)系，科學(xué)對待人生逆境，不因一時困頓而自暴自棄，不忘初心，才是人生圓滿的保證。

2.家國情懷養(yǎng)成

漢字是中華民族的瑰寶，也是學(xué)生最熟悉、接觸最多的文化元素，通過對中國漢字發(fā)展脈絡(luò)及不同時期漢字特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與了解，進(jìn)而提升民族自豪感。甲骨文起源于商、成熟度高且從未失傳，數(shù)量眾多的甲骨文中蘊(yùn)含中華民族早期祭祀、占卜等歷史記錄，起到文化傳承作用。至于中國文字后期發(fā)展，乃至文字單獨(dú)發(fā)展成一門藝術(shù)，也是中國文化魅力所在。讓大一新生在第一堂大學(xué)語文課上真切認(rèn)識中國文字、領(lǐng)略漢字之美，是很好的愛國主義教育，這有助于學(xué)生提升民族自信心，樹立我愛我國的道德品質(zhì)。

“千古孝思絕作”《蓼莪》表達(dá)了對父母的悼念之情。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族美德之一，也是人類社會的道德義務(wù)，本詩以充沛情感表現(xiàn)這一主題，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷詔書中也屢屢言及。本篇詩歌意在向?qū)W生傳播中華傳統(tǒng)孝道，認(rèn)識父母養(yǎng)育之恩的重要性，使學(xué)生形成健康奉獻(xiàn)的家庭觀，樹立正確公民道德觀念。

3.勇于社會擔(dān)當(dāng)

應(yīng)用文是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情、實(shí)現(xiàn)管理的重要手段。教學(xué)上要求學(xué)生了解日常應(yīng)用文基礎(chǔ)知識和寫作要求，能夠自如完成日常應(yīng)用文寫作任務(wù)，同時要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)，講究實(shí)效、一絲不茍的工作態(tài)度，開展職業(yè)道德上的潛移默化教育。個人品德在社會道德建設(shè)中有基礎(chǔ)性作用，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實(shí)到優(yōu)秀個人品德養(yǎng)成上。計劃和總結(jié)的學(xué)習(xí)能夠使大學(xué)生意識到有“計劃”的人生往往事半功倍，有助于學(xué)生對自己和專業(yè)有清醒認(rèn)識;通過實(shí)踐提高認(rèn)識，總結(jié)和掌握事物發(fā)展規(guī)律，及時發(fā)現(xiàn)不足，確定努力方向。古語有言“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”，在口語表達(dá)模塊，課堂案例選擇上主要以《我們?yōu)槭裁匆x書？》《卜算子·詠梅》《祖國啊，我親愛的祖國》為主，讓學(xué)生在朗誦、演講中獲得日常生活中不易得到的語言藝術(shù)享受，并在生動的語言藝術(shù)欣賞和實(shí)踐中提高自己的思想認(rèn)識和精神境界。無論是應(yīng)用文學(xué)習(xí)或是口語表達(dá)訓(xùn)練，都旨在學(xué)科知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)他們對于立足于社會，貢獻(xiàn)于社會的高尚道德情操。

總之，大學(xué)語文是高職院校思政課程外，最能彰顯思政元素的一門課程。要重視大學(xué)語文在高職院校的推廣和建設(shè)，利用語文課程思政元素與思政課程協(xié)同育人，共同解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題，最終達(dá)成“立德樹人”的根本目的，充分發(fā)揮大學(xué)語文應(yīng)有的育人作用。

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基金項(xiàng)目：綿陽職業(yè)教育研究中心2020年科研課題：高職院校大學(xué)語文課程思政元素探究——以四川電子機(jī)械技術(shù)學(xué)院為例（MZY20B21）