汪鋒

如何看待語(yǔ)言，決定了語(yǔ)言學(xué)研究的方向。自索緒爾開(kāi)始的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家們一直在追求同質(zhì)化的語(yǔ)言，或許可以類(lèi)比于物理學(xué)家們探索真空環(huán)境下的各種物理關(guān)系。無(wú)論語(yǔ)言學(xué)家還是物理學(xué)家的探索，長(zhǎng)期以來(lái)都試圖通過(guò)層層細(xì)分來(lái)解決問(wèn)題，比如，索緒爾先區(qū)分言語(yǔ)與語(yǔ)言，再區(qū)分外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言，一直區(qū)分到共時(shí)結(jié)構(gòu)中的組合關(guān)系和聚合關(guān)系，認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)成分和結(jié)構(gòu)關(guān)系找到了，語(yǔ)言問(wèn)題就解決了。后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義從分布出發(fā)，確定從音系到句子各個(gè)層面的單位以及其中的組合規(guī)則，只是這一思路的精密化。再后來(lái)的生成語(yǔ)法貌似用轉(zhuǎn)換顛覆了結(jié)構(gòu)主義，但其實(shí)質(zhì)要求假定更“純”的語(yǔ)言，這樣才能用一套普遍語(yǔ)法生成所有的句子。這樣一路下來(lái)，造就了語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)門(mén)化和獨(dú)立。

然而，語(yǔ)言學(xué)的自立門(mén)戶(hù)導(dǎo)致很多重大問(wèn)題被忽略，還原哲學(xué)下的方法論不能解決整體大于部分之和的復(fù)雜問(wèn)題。魏茵萊希（Weinrech）、拉波夫（Labov）等在上世紀(jì)中葉就指出了索緒爾以來(lái)把共時(shí)系統(tǒng)和歷時(shí)系統(tǒng)割裂開(kāi)所造成的悖論，必須將社會(huì)變異納入語(yǔ)言研究才能建立語(yǔ)言演變的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的社會(huì)面向由此得到重視，語(yǔ)言變異的研究即是語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合。拉波夫甚至認(rèn)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的提法是不對(duì)的，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，而語(yǔ)言學(xué)不研究其社會(huì)面向?qū)嵲谑钦f(shuō)不過(guò)去。

隨著復(fù)雜系統(tǒng)理論的發(fā)展，王士元等在本世紀(jì)初提出，語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（Complex Adap-tive System，CAS）。這種語(yǔ)言觀進(jìn)一步為語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究開(kāi)辟了一條大路。并沒(méi)有什么獨(dú)立先在的語(yǔ)言官能（language faculty），語(yǔ)言是人類(lèi)在交際活動(dòng)中涌現(xiàn)（emerge）出來(lái)的。類(lèi)似地，蜂巢規(guī)整的正六邊形并不存在于工蜂的建設(shè)藍(lán)圖之中;亞馬遜蟻群的高度組織行為是單個(gè)螞蟻簡(jiǎn)單行為適應(yīng)環(huán)境的復(fù)雜后果;市場(chǎng)之看不見(jiàn)的手肇始自簡(jiǎn)單的個(gè)體買(mǎi)賣(mài)。近二十年來(lái)，在國(guó)際頂級(jí)科學(xué)刊物上發(fā)表的與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的重要研究主要集中于認(rèn)知和演化，要研究認(rèn)知，不可能不研究大腦。就目前所知，大腦的基本組成成分神經(jīng)元構(gòu)造很簡(jiǎn)單：細(xì)胞體、樹(shù)突和軸突，神經(jīng)元的行為也很簡(jiǎn)單，相互傳遞電信號(hào)或化學(xué)信號(hào)而已。而這正是復(fù)雜認(rèn)知行為的基礎(chǔ)。人類(lèi)的大腦和認(rèn)知都是通過(guò)漫長(zhǎng)的演化而來(lái)，因此這兩個(gè)方面可以統(tǒng)一到語(yǔ)言與人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)上來(lái)，本質(zhì)上都是要回答語(yǔ)言作為復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的特性以及演化過(guò)程。當(dāng)前科技前沿中的人工智能概念引人矚目，而人工智能本質(zhì)上要探討如何以機(jī)器和算法來(lái)實(shí)現(xiàn)人的智能，離開(kāi)語(yǔ)言與大腦，則智能無(wú)從談起。著名的圖靈測(cè)試其實(shí)就是將智能轉(zhuǎn)化為可觀察的語(yǔ)言交際。從人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)角度來(lái)研究語(yǔ)言完全沒(méi)有可能局限于純語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部，如果有，那一定只是閉門(mén)造車(chē)。

語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是不斷打破語(yǔ)言學(xué)的舊有界限，與其他學(xué)科融合的過(guò)程，目標(biāo)是解決重大問(wèn)題。元音是如何涌現(xiàn)的？音節(jié)是如何形成的？語(yǔ)言的涌現(xiàn)過(guò)程如何？在互動(dòng)交際的背景下，個(gè)體的接觸如何造成了語(yǔ)言的適應(yīng)變化？在信息傳遞過(guò)程中，語(yǔ)言的根本作用是什么？這些重大議題的解決都需要借力于其他領(lǐng)域。

北京大學(xué)與臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)系統(tǒng)、香港中文大學(xué)三方，于2013年簽署協(xié)議，共建“語(yǔ)言與人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)聯(lián)合研究中心”（Joint Center for Language and Human Complexity），三方參與人員除了語(yǔ)言學(xué)者外，還來(lái)自考古系、數(shù)學(xué)系、心理系、醫(yī)學(xué)部、電子工程系、系統(tǒng)工程與工程管理系、生物醫(yī)學(xué)院等。語(yǔ)言與人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)聯(lián)合研究中心三方緊密合作，輪流召開(kāi)年會(huì)，以與國(guó)際學(xué)界建立良好的對(duì)話交流渠道。2014年聯(lián)合研究中心組織了“語(yǔ)言與人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)國(guó)際研討會(huì)”，主題為“語(yǔ)言變化”，從8個(gè)不同的維度展示了語(yǔ)言作為復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的特性（詳見(jiàn)《語(yǔ)言與人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)》，云南大學(xué)出版社，2017）。2015年聯(lián)合研究中心組織了語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的國(guó)際學(xué)者“黌門(mén)對(duì)話”，包括5場(chǎng)：第一場(chǎng)是語(yǔ)言學(xué)家王士元和基因?qū)W家曾長(zhǎng)青的對(duì)話，主題是“單源還是多源？”;第二場(chǎng)是語(yǔ)言學(xué)家聶鴻音和心理學(xué)家曾志朗的對(duì)話，主題是“文字認(rèn)知與神經(jīng)系統(tǒng)的演化”;第三場(chǎng)是語(yǔ)言學(xué)家陳保亞和考古學(xué)家雷興山的對(duì)話，主題是“語(yǔ)言接觸與考古背景”;第四場(chǎng)是語(yǔ)言學(xué)家沈鐘偉和歷史人類(lèi)學(xué)家王明珂的對(duì)話，主題是“語(yǔ)言接觸的社會(huì)歷史邊界”;第五場(chǎng)是語(yǔ)言學(xué)家孔江平和數(shù)學(xué)家姚遠(yuǎn)的對(duì)話，主題是“語(yǔ)言演化與接觸的數(shù)學(xué)模型”（詳見(jiàn)《黌門(mén)對(duì)話——以語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言演化為中心的跨學(xué)科視野》，云南大學(xué)出版社，2017）。從這些初步的探索中，我們或許可以感受到面向人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究在跨學(xué)科道路上的勃勃生機(jī)。