張建軍 趙若元

體育隱性課程的研究對(duì)體育教學(xué)的意義重大。體育隱性課程是相對(duì)于體育顯性課程而言的概念，它作為體育顯性課程的良好補(bǔ)充，對(duì)教師教授學(xué)生體育技能、體育知識(shí)以及培養(yǎng)他們健全的人格，有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。本研究對(duì)近年來(lái)我國(guó)體育隱性課程的基本研究現(xiàn)狀進(jìn)行概括、歸納和述評(píng)，以期對(duì)體育教學(xué)有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

1 體育隱性課程的定義、內(nèi)容、特征與價(jià)值

1.1 體育隱性課程的定義

體育隱性課程，關(guān)鍵內(nèi)涵在于“隱性”二字。所謂“隱性”，是相對(duì)于顯性而言。體育隱性課程，其實(shí)就是體育顯性課程的有益補(bǔ)充。關(guān)于體育隱性課程的研究，在我國(guó)的研究起步較晚，認(rèn)識(shí)也并不到位，因而無(wú)論在理論還是實(shí)踐中都略顯滯后。北京體育大學(xué)最早展開了關(guān)于體育隱性課程的研究。如學(xué)者姚蕾認(rèn)為，體育隱性課程是“在學(xué)校體育范圍內(nèi)，按照學(xué)校體育的課程目標(biāo)，以內(nèi)化的，隱性的方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的總和，具有一定的文化屬性”。這一觀點(diǎn)和概念，顯然已經(jīng)將體育隱性課程置于較高的位置，其文化的屬性彰顯出體育隱性課程的特征，即它具有一種內(nèi)化形式的影響力，或者說(shuō)，對(duì)學(xué)生的影響，可能是一種潛移默化式的。另一位學(xué)者孔祥的觀點(diǎn)，與此相似，他認(rèn)為：體育隱性課程是“在體育顯性課程之外的，以基本教育目標(biāo)為基準(zhǔn)，在此指導(dǎo)之上，設(shè)計(jì)的有關(guān)教育方面各個(gè)要素的統(tǒng)稱”?？梢钥闯觯谒挠^點(diǎn)中，雖然把體育隱性課程的概念縮小到了校園范圍內(nèi)，但其依然以文化為統(tǒng)領(lǐng)，顯示出了其文化的屬性。如果說(shuō)上述兩個(gè)概念比較宏觀的話，那么以下概念則屬微觀的范圍之內(nèi)。

學(xué)者屈輝在認(rèn)為體育隱性課程是“學(xué)生在學(xué)校教育的環(huán)境中，受教育者通過(guò)學(xué)校體育的環(huán)境，通過(guò)內(nèi)隱式的、間接式的學(xué)習(xí)或者相關(guān)方式獲得的關(guān)于體育教育經(jīng)驗(yàn)的總和”。而學(xué)者張琦則認(rèn)為：“體育隱性課程的內(nèi)涵是指學(xué)生在正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)中接觸的與體育要素有關(guān)的內(nèi)容，包含師生相處方式、教師教學(xué)風(fēng)格等一系列內(nèi)隱式的或者并未得到正式確認(rèn)的教師經(jīng)驗(yàn)的總稱”。與上述體育隱性課程屬于文化的范疇不同的是，這兩個(gè)概念明顯縮小了范圍，將體育隱性課程回歸到了體育教學(xué)的范疇之內(nèi)，并將其更多地形容為經(jīng)驗(yàn)，因此，顯得更容易把握和領(lǐng)會(huì)。

綜上所述，在查詢了相關(guān)文獻(xiàn)之后，研究者發(fā)現(xiàn)，上述四個(gè)概念基本能夠代表目前國(guó)內(nèi)對(duì)體育隱性課程的總的認(rèn)識(shí)，也基本受到了學(xué)者和教育一線工作者的認(rèn)可，但究竟體育隱性課程應(yīng)當(dāng)屬于文化的范疇還是一種教育經(jīng)驗(yàn)，還有待于進(jìn)一步的研究與探索。

1.2 體育隱性課程的構(gòu)成內(nèi)容

目前，學(xué)術(shù)界之所以將體育隱性課程歸屬為“隱性課程”，是因?yàn)樗哂刑厥獾膬?nèi)容，在這一點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)學(xué)者的認(rèn)識(shí)較為統(tǒng)一。如姚蕾、史曉惠、陳亮、李慧紅、李麗金等學(xué)者認(rèn)為，體育隱性課程是一種具有內(nèi)隱式的“文化系統(tǒng)”，在這一系統(tǒng)里，物質(zhì)文化要素與精神文化要素的共同作用構(gòu)成了體育隱性課程，有別于顯性課程，在體育隱性課程中，它的核心要素是精神文化要素。而在此之外，同顯性課程一樣，體育隱性課程的物質(zhì)要素主要有體育設(shè)施、場(chǎng)地、器材、環(huán)境、空間等等構(gòu)成，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，在此不多做介紹。

1.3 體育隱性課程的特點(diǎn)

總結(jié)多篇文獻(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，根據(jù)眾多學(xué)者的研究，體育隱性課程的特點(diǎn)主要有以下一些：（1）隱匿性。指體育隱性課程在學(xué)生的教化、影響等方面起到的作用并不是能夠直接表現(xiàn)出來(lái)的，而是難以直觀體現(xiàn)的。（2）多樣性和多元化。多樣性指的是體育隱性課程的內(nèi)容、形式等方面是多種多樣的，如教學(xué)環(huán)境的不同、學(xué)習(xí)氛圍的不同以及不同教師的教學(xué)方式方法不一致等等。（3）依賴性。指體育隱性課程不能獨(dú)自產(chǎn)生作用，而需要依賴其他方面的事物或者形式，如教師、教具、場(chǎng)地、器材等等，才能實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。（4）相對(duì)容易接受，和顯性課程的灌輸式教育不同，體育隱性課程在潛移默化之間，就能讓學(xué)生接受內(nèi)容，比如，教師在設(shè)計(jì)游戲的過(guò)程中，加入組間競(jìng)賽，在競(jìng)賽過(guò)程中，學(xué)生就能夠體會(huì)到強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)和合作精神。因此，其作用的發(fā)揮也是潛移默化的，學(xué)生在不自覺的過(guò)程中就會(huì)接受。（5）長(zhǎng)期性，指體育隱性課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響效果時(shí)間是很長(zhǎng)的，有時(shí)甚至是終生的。（6）后效性，指體育隱性課程的效果通常是沒有辦法直接體現(xiàn)出來(lái)的，而需要是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)，才能體現(xiàn)出來(lái)。

1.4 體育隱性課程的作用

增強(qiáng)對(duì)體育隱性課程作用的認(rèn)識(shí)，可以加深我們對(duì)它的理解，更好的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中，從而更好的指導(dǎo)體育教育教學(xué)工作。通過(guò)對(duì)諸多學(xué)者成果的研究，我們發(fā)現(xiàn)，體育隱性課程的主要作用有以下幾點(diǎn)：研究體育隱性課程的作用，既可以豐富我們對(duì)體育隱性課程的認(rèn)識(shí)，也能對(duì)體育教育教學(xué)產(chǎn)生積極的影響，從而指導(dǎo)體育教學(xué)的實(shí)踐工作。我國(guó)眾多學(xué)者的研究表明，體育隱性課程的作用主要有：（1）豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)能力，為相關(guān)技能的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)機(jī)能的學(xué)習(xí)并非一日之功，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來(lái)看，通常需要泛化、分華、鞏固提高以及自動(dòng)化等四個(gè)過(guò)程，在這樣一個(gè)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可能會(huì)更快地掌握運(yùn)動(dòng)技能，而感性認(rèn)識(shí)能力較差的學(xué)生，則可能遇到瓶頸，不利于運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)。作為體育隱性課程，培養(yǎng)的正是學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的能力，強(qiáng)化對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的身體感知，有利于技能的順利學(xué)習(xí)。（2）能夠陶冶情操，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育精神的認(rèn)識(shí)。體育精神是學(xué)校體育最重要的內(nèi)容之一，擁有健全的體育精神，能夠做到敗不餒、勝不驕，能夠充分認(rèn)識(shí)到體育活動(dòng)中的團(tuán)結(jié)、向上等功能，這些精神，如果能夠遷移到學(xué)習(xí)之中，會(huì)促進(jìn)學(xué)生文化水平的提高，同時(shí)塑造學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì)。如“女排精神”在體育隱性課程中的應(yīng)用。（3）興趣激發(fā)的功能，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性。學(xué)生不喜歡體育，有時(shí)只是存在一些畏難情緒，如果通過(guò)體育隱性課程的引導(dǎo)，則可以讓他們領(lǐng)會(huì)到體育運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，激發(fā)對(duì)體育的熱情。（4）磨煉意志的功能。在體育運(yùn)動(dòng)和比賽中，很可能出現(xiàn)落后的情況，教師可以通過(guò)一些口號(hào)，鼓勵(lì)學(xué)生，從而在比賽中磨煉和提高學(xué)生的意志品質(zhì)。（5）觸發(fā)靈感和直覺的功能，體育隱性課程具有較強(qiáng)的感性形式，能夠激發(fā)學(xué)生的身體認(rèn)知和情感認(rèn)知。（6）發(fā)展想象力功能，通過(guò)體育隱性課程，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生關(guān)于體育的聯(lián)想。

2 體育隱性課程的理論基礎(chǔ)

2.1 “冰山理論”

“冰山理論”，最早由弗洛伊德和海明威，在各自的領(lǐng)域內(nèi)所提出。1895年，弗洛伊德在其著作《歇斯底里研究》中，將人類的心理情況分成為本我、自我、超我三個(gè)部分，并在此基礎(chǔ)上提出了人格的三我，他認(rèn)為人格就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，即有意識(shí)的層面;剩下的絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展和行為，包括人與人之間的爭(zhēng)斗、國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以及宗教信仰等等一系列。而在佛洛伊德之后，1932年，著名作家海明威則在他的作品《午后之死》中，第一次把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，他說(shuō)：“冰山特別雄偉壯觀的原因，在于它只有八分之一漂浮于水面之上，剩余八分之七是在水面以下的，是我們難以看到的，但又是決定性的”。在各類文藝作品中，文字及其產(chǎn)生的形象是所海明威指稱的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。后來(lái)，在他的這一理念的指導(dǎo)下，文學(xué)界在研究文學(xué)作品的時(shí)候，一定要明晰水下的“八分之七”，因?yàn)檫@一部分是基礎(chǔ)，是重點(diǎn)的部分。

2.2 “冰山理論”與顯性、隱性課程

通過(guò)我們上述對(duì)佛洛伊德和海明威“冰山理論”的介紹，我們可以發(fā)現(xiàn)，隱性課程和顯性課程的相關(guān)理論，其實(shí)與冰山理論的原理是一致的。如同在海面以上的冰山部分，顯性課程是文化知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能的外部體現(xiàn)，是我們能夠察覺到的，可以看到的;但是，隱性課程卻并非如此，它是難以從外部進(jìn)行衡量的，比如，體育教學(xué)過(guò)程中的團(tuán)結(jié)精神、拼搏意識(shí)以及運(yùn)動(dòng)技能的形成過(guò)程等等，所有這些都是難以察覺的。事實(shí)上，在任何教學(xué)活動(dòng)中，體育教學(xué)也不例外，教師給學(xué)生傳授的體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，通過(guò)考核、考評(píng)等方式，是能夠在平常表現(xiàn)和考試中得以外化的，但是，另一方面，教師對(duì)學(xué)生體育道德和體育精神的影響和形成是難以量化的，雖然難以量化，但是它可能影響學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間乃至一生的時(shí)間，而且這種作用是通過(guò)考試以及其他方面的手段無(wú)法衡量的。

當(dāng)然，教育也好，體育也罷，不能僅僅考慮在特定領(lǐng)域的影響，更要考慮全方位的影響。尤其在社會(huì)中，人可以缺乏知識(shí)，但一定要具備良好的道德和價(jià)值觀，否則，可能給社會(huì)造成巨大的危害。正像“羅森塔爾效應(yīng)”所闡述的，當(dāng)個(gè)體獲得他人的信任、贊美的時(shí)候，他就很可能獲得他人的支持，從而會(huì)間接增強(qiáng)自我價(jià)值，變得自信、自尊，最終能夠獲得一種積極向上的動(dòng)力。對(duì)于體育隱性課程而言，亦然如此。因此，我們認(rèn)為，在體育隱性課程和體育顯性課程中，體育隱性課程起到的是主體作用，體育顯性課程則居于從屬地位，但二者又是相互統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合的整體。就如同“冰山理論”顯示的那樣。

3 體育隱性課程在新課程標(biāo)準(zhǔn)中的意義

體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（高中）是于2017年提出的。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，一共有三個(gè)層次的內(nèi)容，分別是運(yùn)動(dòng)能力的內(nèi)容、健康行為的內(nèi)容和體育品德的內(nèi)容。這三個(gè)層次的內(nèi)容，層級(jí)不同，側(cè)重點(diǎn)也并不相同，從隱性課程和顯性課程的角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)能力屬于顯性課程的內(nèi)容，而健康行為和體育品德則屬于隱性課程的內(nèi)容。因此，僅僅靠教學(xué)中教師的示范、講解、糾錯(cuò)以及平常的一些技能傳授，僅僅能達(dá)到運(yùn)動(dòng)能力提高的目標(biāo)，但是健康行為和體育品德方面的目標(biāo)，通過(guò)日常教學(xué)顯然是難以達(dá)到的。特別是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“拼搏的精神”“克服困難的能力”“堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)”等等，本身就具有難以量化和難以評(píng)價(jià)等特征，這些品質(zhì)，僅僅通過(guò)體能、技能、技術(shù)的練習(xí)是難以達(dá)到的，因此，必須依靠體育隱性課程才能達(dá)成。如教師的激勵(lì)、困難的預(yù)設(shè)以及學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)等等，但是這些內(nèi)容，顯性課程顯然無(wú)法體現(xiàn)，必須通過(guò)隱性課程及相關(guān)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，才能有一定的作用。所以，在未來(lái)學(xué)校體育課程的設(shè)計(jì)中，一定要加強(qiáng)體育隱性課程及相關(guān)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，比如和“女排精神”“國(guó)乒精神”“友誼第一，比賽第二”等相關(guān)案例的引入等等，達(dá)到課程的目標(biāo)，才能為學(xué)校體育培養(yǎng)具有“拼搏精神”“堅(jiān)韌品質(zhì)”能夠“迎難而上”的學(xué)生做出貢獻(xiàn)。

（作者單位：1.太原市第二十中學(xué);2.新疆警察學(xué)院警體教研部）