摘要：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯系統(tǒng)闡釋科學(xué)社會(huì)主義思想的寶貴著作。從該文本出發(fā)考察，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義扎根于資本主義基本矛盾的現(xiàn)實(shí)土壤，批判繼承了十九世紀(jì)初的空想社會(huì)主義思想，奠基于方法論的變革、歷史觀的革命和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，包含著關(guān)于未來社會(huì)基本特征的豐富內(nèi)容。認(rèn)真梳理這部科學(xué)社會(huì)主義著作，對(duì)于我們?nèi)?、深入理解科學(xué)社會(huì)主義思想，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：恩格斯;《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》;科學(xué)社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）23-0018-03

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯系統(tǒng)論述科學(xué)社會(huì)主義思想的輝煌著作。在此書中，恩格斯從歷史貢獻(xiàn)和局限性兩方面客觀評(píng)價(jià)了空想社會(huì)主義，不僅闡明了科學(xué)社會(huì)主義思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、直接思想來源和理論基石，還闡發(fā)了關(guān)于未來社會(huì)的基本特征。本文基于《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的文本，就科學(xué)社會(huì)主義思想的形成與闡發(fā)作一探討。

一、科學(xué)社會(huì)主義形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和直接思想來源

科學(xué)社會(huì)主義不是憑空產(chǎn)生的，它有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和直接思想來源，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)說明。

（一）科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

首先，恩格斯闡明了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件。他認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件，主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)斗爭(zhēng)的普遍存在，另一方面是資本主義基本矛盾表現(xiàn)的普遍存在。

其次，恩格斯強(qiáng)調(diào)了資本主義基本矛盾存在的客觀必然性，并在此基礎(chǔ)上闡明了科學(xué)社會(huì)主義的客觀物質(zhì)根源。他指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義不過是這種實(shí)際沖突在思想上的反映?！盵1]548恩格斯不僅說明資本主義的基本矛盾是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件，還指出了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)可以依靠的先進(jìn)階級(jí)力量，為社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。

再次，恩格斯深入剖析了資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)。第一，社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯考察了資本主義的生產(chǎn)過程，闡明了資本主義在大工業(yè)階段空前出現(xiàn)的生產(chǎn)社會(huì)化趨勢(shì)。但是，社會(huì)化的大生產(chǎn)并沒有帶來生活資料的社會(huì)化占有。因此，盡管生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化，舊的占有形式只是以新的私有制形式即資本主義私有制存在著。恩格斯指出：“現(xiàn)在按社會(huì)化方式生產(chǎn)的產(chǎn)品……而是歸資本家占有?！盵1]550第二，兩大階級(jí)的對(duì)立。隨著社會(huì)化的生產(chǎn)資料日益集中在資本家手中，個(gè)體小生產(chǎn)者受到了前所未有的排擠，除了被資本雇傭沒有別的出路。資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立日益簡(jiǎn)單化，日益分化成資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。第三，個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立。整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)，商品生產(chǎn)的數(shù)量、市場(chǎng)的需求，能否收回成本都是未知數(shù)，而每個(gè)單個(gè)企業(yè)為了不在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰總是不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)生產(chǎn)的組織性，從而越來越激化矛盾。

最后，社會(huì)主義的發(fā)展勢(shì)不可擋。日益發(fā)展的生產(chǎn)力本身不斷要求擺脫資本屬性，以具有社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)。因此，只有實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，采取社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，才能從根本上解決資本主義基本矛盾?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)在一步步回應(yīng)逐步喪失歷史合理性的資本主義最終將被替代，社會(huì)主義將在歷史舞臺(tái)上大放光芒。

（二）科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源

十九世紀(jì)初的空想社會(huì)主義作為科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，恩格斯高度評(píng)價(jià)了其歷史貢獻(xiàn)，同時(shí)指出了其歷史局限性，對(duì)于我們理解科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵具有重要的啟示意義。

首先，關(guān)于十九世紀(jì)初空想社會(huì)主義思想的歷史貢獻(xiàn)。恩格斯高度肯定了空想社會(huì)主義者的積極貢獻(xiàn)，他指出，三大空想社會(huì)主義者（即法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文）的思想是“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”[1]529?？梢哉f，空想社會(huì)主義者的積極貢獻(xiàn)為科學(xué)社會(huì)主義的形成提供了重要的思想材料。

其次，關(guān)于十九世紀(jì)初空想社會(huì)主義思想的歷史局限性。恩格斯明確指出了十九世紀(jì)初空想社會(huì)主義思想的歷史局限性：第一，空想社會(huì)主義者不承認(rèn)自己是無產(chǎn)階級(jí)利益的代表，聲稱是全人類利益的代表。第二，空想社會(huì)主義者和啟蒙學(xué)者一樣想要建立理性和永恒正義的王國(guó)，而區(qū)別在于不再是資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)。第三，空想社會(huì)主義者依然用唯心史觀考察社會(huì)歷史的發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)主義不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，而是個(gè)別天才人物頭腦中真理的發(fā)現(xiàn)，忽視人民群眾的歷史作用。

總之，科學(xué)社會(huì)主義汲取了空想社會(huì)主義思想中的積極養(yǎng)分，避免了重犯空想社會(huì)主義者從理性原則出發(fā)批判資本主義社會(huì)的錯(cuò)誤，把社會(huì)主義牢牢置于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上。

二、科學(xué)社會(huì)主義的理論基石

恩格斯振聾發(fā)聵地指出：“由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)?！盵1]546唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，這已經(jīng)成為學(xué)界的共識(shí)。但這兩大發(fā)現(xiàn)，尤其是唯物史觀離不開方法論的變革，即唯物辯證法的創(chuàng)立。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中花了較大篇幅闡釋唯物辯證法的創(chuàng)立。基于文本考察，本章在討論科學(xué)社會(huì)主義的理論基石時(shí)有必要加入唯物辯證法一節(jié)。

（一）方法論的變革：唯物辯證法的創(chuàng)立

為了更好地說明唯物辯證法的科學(xué)性，恩格斯回顧了辯證法發(fā)展的歷史，系統(tǒng)地闡釋了各個(gè)發(fā)展階段的特征，有力地論證了唯物辯證法對(duì)于建立科學(xué)社會(huì)主義的革命性意義。

首先，關(guān)于辯證法發(fā)展的階段。第一個(gè)階段是古代樸素辯證法。恩格斯認(rèn)為，古代樸素辯證法雖然把世界看成相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化的整體，但無法解釋事物運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律和原因。第二個(gè)階段是近代唯心主義辯證法。恩格斯認(rèn)為黑格爾的偉大功績(jī)?cè)谟趯⒄麄€(gè)自然的、歷史的和精神的世界看成不斷運(yùn)動(dòng)變化的過程，并企圖揭示其內(nèi)在聯(lián)系。但恩格斯強(qiáng)調(diào)，黑格爾的辯證法是建立在唯心主義的基礎(chǔ)上，事物的運(yùn)動(dòng)變化不過是絕對(duì)精神借以表現(xiàn)自己的結(jié)果。第三個(gè)階段是唯物辯證法的創(chuàng)立。馬克思主義的唯物辯證法立足于科學(xué)的實(shí)踐觀，吸收了自然科學(xué)的新成果，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。

其次，關(guān)于唯物辯證法對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義建立的革命性意義。在社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展中，唯物辯證法為兩大發(fā)現(xiàn)提供了科學(xué)的方法論，實(shí)現(xiàn)了方法論的變革。一方面，唯物辯證法在重新審視和研究社會(huì)歷史的發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用，促進(jìn)了唯物史觀的創(chuàng)立，有力地揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律;另一方面，在剩余價(jià)值學(xué)說創(chuàng)立的過程中，唯物辯證法是基本的論證方法，例如在論述個(gè)人所有制到資本所有制再到重建個(gè)人所有制的整個(gè)過程中就運(yùn)用了否定之否定的方法，在闡述交換價(jià)值發(fā)展為貨幣的過程中運(yùn)用了質(zhì)量互變的方法，在論述從商品到貨幣再到資本的發(fā)展過程中運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一的方法?？梢哉f，唯物辯證法為科學(xué)社會(huì)主義的建立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

（二）歷史觀的革命：唯物史觀的創(chuàng)立

與唯心史觀將人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因歸結(jié)于精神因素不同，唯物史觀實(shí)現(xiàn)了歷史觀的革命。它考察了人們歷史活動(dòng)背后的物質(zhì)動(dòng)因，明確指出社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，找到了社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)途徑和階級(jí)力量，有力地駁斥了唯心史觀，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)的飛躍奠定了理論基石。

首先，關(guān)于唯物史觀創(chuàng)立。第一，唯物史觀誕生的社會(huì)歷史條件。恩格斯主要以三大工人運(yùn)動(dòng)（即法國(guó)里昂絲織工人的兩次起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義）為例說明了歷史觀上引起決定性轉(zhuǎn)變的歷史事實(shí)。第二，唯物史觀的提出。在對(duì)以往的全部歷史重新進(jìn)行研究之后，恩格斯明確指出：“一種唯物主義的歷史觀被提出來了?！钡谌?，唯物史觀的基本原理的闡發(fā)。恩格斯科學(xué)地闡釋了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，指明了社會(huì)變革的終極原因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

其次，關(guān)于唯物史觀在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立中發(fā)揮的重要作用。恩格斯明確指出，唯物史觀創(chuàng)立之后，“社會(huì)主義……被看作兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物?！盵1]545這段論述表明，以往的唯心史觀僅僅將社會(huì)主義看成天才人物的發(fā)現(xiàn)，沒有看到階級(jí)斗爭(zhēng)背后的物質(zhì)利益根源，注定找不到歷史發(fā)展的真正動(dòng)因，更無法認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。唯物史觀實(shí)現(xiàn)了歷史觀的革命，對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行了重新闡述，它對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的重要意義就在于廓清了唯心史觀關(guān)于社會(huì)主義形成根源的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出了社會(huì)主義產(chǎn)生的客觀歷史條件，指明了無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命。剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立離不開唯物史觀的指導(dǎo)。正是唯物史觀的創(chuàng)立為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了重要研究方法，進(jìn)一步論證了無產(chǎn)階級(jí)的革命性與根源。

（三）剝削秘密的揭示：剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立

剩余價(jià)值學(xué)說對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了深入研究，揭示了資本主義剝削的秘密，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說的重大價(jià)值，恩格斯指出：“應(yīng)當(dāng)揭露這種生產(chǎn)方式的一直還隱藏著的內(nèi)在性質(zhì)。這已經(jīng)由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)完成了?！盵1]545以往的各種社會(huì)主義學(xué)說雖然看到了資本主義剝削的現(xiàn)象，但由于其歷史局限性，無法通過現(xiàn)象看透本質(zhì)，因而無法揭示資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。剩余價(jià)值學(xué)說是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行深入剖析的產(chǎn)物，它闡明了資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)在于資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，從而揭示了剩余價(jià)值的真正來源，有力地論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。

總之，剩余價(jià)值學(xué)說通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的系統(tǒng)研究，為無產(chǎn)階級(jí)革命策略作出了重要的理論論證，為科學(xué)社會(huì)主義的形成奠定了重要的理論基石。

三、關(guān)于未來社會(huì)基本特征的闡發(fā)

恩格斯以資本主義生產(chǎn)方式的分析為依據(jù)，原則性地論述了未來社會(huì)的基本特征，但他反對(duì)把未來社會(huì)的設(shè)想看成一成不變的方案。同時(shí)需要注意的是，他所描述的未來社會(huì)是指充分發(fā)展了的社會(huì)主義階段?；谖谋究疾欤韵聦?duì)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中關(guān)于未來社會(huì)的基本特征進(jìn)行梳理。

（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)占有生產(chǎn)資料

生產(chǎn)資料社會(huì)占有是未來社會(huì)的基本特征。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)?！盵1]561這段論述指出，無產(chǎn)階級(jí)必須通過無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，掌握國(guó)家政權(quán)，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。因?yàn)橹挥袕氐赘淖兩a(chǎn)資料的資本主義私有的屬性，才能從根本上改變其剝削本性，才能使人真正成為自身的主人。未來社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)化占有和生活資料的個(gè)人占有，這與資本主義社會(huì)有著質(zhì)的區(qū)別，也與其他非科學(xué)的社會(huì)主義思想嚴(yán)格劃清了界限。

（二）消除商品生產(chǎn)，用計(jì)劃的自覺組織代替無政府狀態(tài)

消除商品生產(chǎn)，進(jìn)行有計(jì)劃地組織生產(chǎn)是未來社會(huì)的特征。恩格斯指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。”[1]564這段論述表明，一旦采取了生產(chǎn)資料社會(huì)占有的形式，生產(chǎn)的目的就不再是為了獲取利潤(rùn)，而是直接為了全體社會(huì)成員的消費(fèi)。在這種條件下，原先無政府的生產(chǎn)狀態(tài)自然會(huì)被有計(jì)劃、有組織的生產(chǎn)所取代。商品生產(chǎn)造成的極大浪費(fèi)以及統(tǒng)治階級(jí)的揮霍都將隨著商品生產(chǎn)的終止和生產(chǎn)資料的社會(huì)占有而消除。

（三）生產(chǎn)力的高度發(fā)展與舊式分工的消除

恩格斯在描述未來社會(huì)的時(shí)候，一方面，生產(chǎn)力的極大發(fā)展使物質(zhì)產(chǎn)品得到了極大的豐富，“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，”[1]564全體社會(huì)成員將會(huì)實(shí)現(xiàn)普遍富裕;另一方面，由于分工和私有制的消除，在未來社會(huì)，舊式的腦體分工的差別將被消除，人不再是片面的發(fā)展，而將實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，社會(huì)也將實(shí)現(xiàn)全面的進(jìn)步。

（四）消除階級(jí)差別和國(guó)家消亡

恩格斯指出未來社會(huì)將消除階級(jí)差別，國(guó)家將會(huì)自行消亡。共產(chǎn)主義的最終結(jié)果就是消滅階級(jí)，徹底擺脫人剝削人、人壓迫人的狀況。隨著階級(jí)的消滅，國(guó)家也將喪失歷史必然性。在未來社會(huì)，由于階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)不復(fù)存在，國(guó)家的自行消亡，社會(huì)的運(yùn)行主要是進(jìn)行對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)。

（五）必然王國(guó)為自由王國(guó)代替

恩格斯在闡發(fā)未來社會(huì)人的生活時(shí)，指出：“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”[1]564，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的是人的全面解放，人們真正擺脫了異己力量的支配，成為自然界和社會(huì)的主人。隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握越來越充分，能夠自覺地運(yùn)用客觀規(guī)律來支配外部世界，自覺地創(chuàng)造歷史，實(shí)現(xiàn)必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。

總之，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》文本中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義思想的論述還遠(yuǎn)不止本文所探討的這些內(nèi)容，繼續(xù)深入挖掘其中的社會(huì)主義思想對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：劉萍（1997—），女，漢族，河南三門峽人，單位為江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）