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        長安醫(yī)學傷寒學的傳承與發(fā)展

        2021-01-10 06:40:04周永學
        陜西中醫(yī) 2021年1期
        關(guān)鍵詞:仲景傷寒論

        周永學

        (陜西中醫(yī)藥大學,陜西 咸陽 712046)

        張仲景所著的《傷寒雜病論》雖成書于東漢末年的南陽,但是受傳抄印制困難,加之朝代更替頻繁,戰(zhàn)爭連綿不斷等因素的影響,原著佚失,流于民間。幸有長安醫(yī)家孫思邈收集編錄保存到現(xiàn)在。古代長安地區(qū)不愧是中醫(yī)藥的發(fā)祥地,又是十三個王朝建都的地方,因而醫(yī)藥文化氛圍濃厚,醫(yī)藥資料相對集中豐富,名醫(yī)大家不斷涌現(xiàn)。《傷寒論》在這塊神奇的土地上代代相傳,既為保障廣大勞動人民的生命健康做出了重要貢獻,也使傷寒學說得到了廣泛的傳承發(fā)展,成為長安醫(yī)學百花園里異常靚麗的奇葩。本文從研究長安醫(yī)學傳承發(fā)展的角度,對長安地區(qū)歷代醫(yī)家為傷寒學的研究應(yīng)用以及傳承發(fā)展做以梳理,以圖展示長安醫(yī)學的源遠流長、博大精深和傷寒學在長安地區(qū)的傳承與發(fā)展。

        1 孫思邈《千金翼方》

        孫思邈是長安醫(yī)學偉大的醫(yī)學家,他崇尚仲景,視《傷寒論》為經(jīng)典至寶,著《千金翼方》對傷寒學說有卓越的貢獻。

        1.1 收載編輯《傷寒論》 《傷寒論》原著成書于東漢末年。由于漢晉至隋唐時期封建割據(jù),戰(zhàn)亂頻繁,原著幾度散佚,經(jīng)王叔和整理成冊,但因不能像現(xiàn)在這樣印刷,因而又遺失民間,在隋唐之際仍很難見到,孫思邈在撰寫《千金要方》時曾感嘆道:“江南諸師,秘仲景要方不傳”。直到晚年他才有幸看到《傷寒論》,便潛心研究,尋思旨趣,經(jīng)過一番加工整理“比類相附”,編輯成冊,收載在《千金翼方》第九、十卷中,共16章,424條,方90首,最后還有六經(jīng)離方附。這是現(xiàn)今保存的最早的《傷寒論》版本,內(nèi)容較為完整,成為宋代林億、高保衡整理重訂《傷寒論》的主要依據(jù),也為后世研究和應(yīng)用《傷寒論》提供了非常珍貴的原始資料。

        1.2 三綱歸納《傷寒論》 孫思邈鉆研《傷寒論》后認為,傷寒六經(jīng)病證最重要的是太陽病證,其余陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病都是太陽病失治誤治,病邪不解所致。而太陽之法不過三種;“一則桂枝,二則麻黃,三則青龍。此之三方,凡療傷寒不出之也。其柴胡等諸方,皆是吐下發(fā)汗后不解之事,非是正對之法?!边@種把太陽病桂枝湯法、麻黃湯法以及青龍湯法作為綱領(lǐng),有提綱挈領(lǐng)的作用,便于后學者學習掌握,綱舉目張。此三綱之說被后世成無己發(fā)揮,以后的方有執(zhí)、喻嘉言也立其說,三綱鼎立之說被多數(shù)醫(yī)家所接受[1]。

        1.3 方證歸類《傷寒論》 以方類證的研究方法,即“方證同條,比類相附”,將《傷寒論》所有的條文,分別按方證歸類,這樣各以類從,條理清楚,易于檢索應(yīng)用,而且更便于深入研讀。孫氏將《傷寒論》按“方證同條”形式歸納為363證、114方,比如太陽病就有太陽病用桂枝湯法5首、太陽病用麻黃湯法4首、太陽病用青龍湯法2首、太陽病用承氣湯法4首、太陽病用陷胸湯法16首、太陽病用雜療法13首?!肚Ы鹨矸健钒淹活惙絼┑臈l文歸納在一起,對方劑的適用范圍、主治功用、加減化裁、服法宜忌都做了歸納,使人一目了然,非常有利于學習和運用,從而成為研究《傷寒論》以方類證的先驅(qū)。受孫思邈的啟示和影響,后世柯韻伯、徐大椿等傷寒學家都遵循方正分類的研究方法。比如柯韻伯《傷寒來蘇集》把太陽病就分為桂枝湯證、麻黃湯證、葛根湯證、大青龍湯證、五苓散證等十一類[2]。

        1.4 大膽變通《傷寒論》 孫氏對仲景《傷寒論》是推崇備至的。但是,他在具體應(yīng)用時并非照搬,并不泥其方,而是強調(diào)因證立法,進行了大膽化裁。僅就桂枝湯方來說,孫氏在桂枝湯方的基礎(chǔ)上就靈活化裁了近百首方劑。如桂枝湯方加干地黃、當歸、蒲黃,名干地黃湯,治療兩脅滿痛,兼除百??;加獨活、當歸名獨活湯,治產(chǎn)后心腹痛引腰背勞急等;加黃芪、白芷,名芍藥黃芪湯,治療心腹痛等。通過化裁,大大擴展了原方的治療范圍,使桂枝湯的應(yīng)用從傷寒圈中跳了出來。孫氏的這一創(chuàng)舉,開拓了中醫(yī)學“師其法而不泥其方”之先河,為后世靈活運用成方,樹立了典范。清代著名尊古醫(yī)家徐靈胎對此也評價道:“仲景之學,至唐而一變”,這是對孫氏不完全拘泥于仲景之法給予的充分肯定。

        2 王燾《外臺秘要》

        王燾所著《外臺秘要》全面匯總了唐以前醫(yī)家研究傷寒的學術(shù)成就,保存了《傷寒雜病論》部分原貌,在繼承傷寒六經(jīng)辨證綱領(lǐng)的同時,又提出了傷寒病演變規(guī)律等新的見解。

        2.1 點校《傷寒論》 原文《外臺秘要》所收載的傷寒內(nèi)容,與《千金方》又不盡相同,可見王氏所見又是另一種別本,而且在許多方面與現(xiàn)在流傳的版本比較,更有獨到的記載。如《傷寒論·辨太陽病脈證并治上》白虎加人參湯方下,《外臺》有“右五味,切,以水一斗二升,煮米熟,去米,納諸藥,煮取六升,去滓,溫服一升,日三”等文,似較宋本《傷寒論》此段文字更加完備。據(jù)此,疑《傷寒論》此條或有脫文。故《外臺秘要》實為整理研究《傷寒論》很有參考價值的點校本,其對《傷寒論》的研究也有著卓越貢獻。

        2.2 總結(jié)前朝對傷寒的研究 《外臺秘要》提出“四時之氣所傷,皆可成為傷寒”,認為傷寒發(fā)病,規(guī)律有四,包括新感傷寒、伏邪傷寒、兩感傷寒和傷寒直中三陰。《外臺秘要》對傷寒的概念已經(jīng)有了新的認識,認為《傷寒論》的傷寒病是指所有的外感熱性疾病,包括熱病、風溫、熱毒、溫疫等。而《外臺秘要》認為“溫病”雖然屬于廣義傷寒范疇,但卻有著獨特的演變規(guī)律,治療時也應(yīng)該有所區(qū)別,在《外臺秘要》前四卷中就列了專章對溫病進行論述,為傷寒和溫病的分論奠定了基礎(chǔ)。

        2.3 創(chuàng)立傷寒論治的新思路 《外臺秘要》繼承和發(fā)展了傷寒六經(jīng)辨證的內(nèi)容,總結(jié)了前人的學術(shù)思想和研究成果,并結(jié)合了諸多臨證用藥的經(jīng)驗方書,收錄了多達518首傷寒諸證方。并在六經(jīng)傳變的基礎(chǔ)上,提出了傷寒由表入里的傳變規(guī)律及辨治方法。此外,《外臺秘要》中還詳細論述了傷寒傳變及辨治的日期理論,在首卷即明確標示“論傷寒日數(shù)病源”,以傷寒日期之長短而論病位之深淺,并以此作為辨證施方、循證用藥的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上提出了兩種外感病的傳變規(guī)律:一是由表入里;一是從上向下,這與明清溫病學派創(chuàng)立的衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證有著密切的聯(lián)系[3]。

        3 王履《醫(yī)經(jīng)溯洄集》

        王履,字安道,元至順三年(1332)生于江蘇昆山,洪武四年(1371)任秦王府良醫(yī)所醫(yī)正,隨秦王朱楨于十一年(1378)就職西安?!夺t(yī)經(jīng)溯洄集》是王氏現(xiàn)僅存的著作,全集共有論文21篇,約26000字。其中“傷寒立法考”和“傷寒三百九十七法辨”等篇,乃王氏鉆研《傷寒論》后,關(guān)于“分經(jīng)辨證”問題上的一些體會和心得。

        3.1 論傷寒、溫暑治各不同 金元時期,由于學術(shù)爭鳴氣氛的活躍,南方受尊經(jīng)派的影響,北方則有河間之學崛起,公開提出“不遵仲景法”以及易水學派之提出“古方不能治今病”等。對此,王氏提出了溫病與傷寒不同,傷寒可法仲景,溫病則首清里熱的觀點。他根據(jù)《傷寒例》的“中而即病者,名曰傷寒;不即病者,為溫病暑病”,進一步論證了傷寒溫病之不同:傷寒有一個從表而始,由表入里的傳變過程,而“溫病熱病,若無重感,表證雖間見,而里病為多……斯時也,法當治里熱為主,而解表兼之,亦有治里而表自解者”。從而突出地揭示了溫病“以里熱為本”,與傷寒不同,在治療上“當以清里熱為主”以用“治里而表自解”的特點。

        3.2 對四氣發(fā)病的分析 歷代醫(yī)家都以風寒暑濕四氣之因來推論其病理變化,惟王氏認為應(yīng)當從現(xiàn)有病情來剖析其致病之因。他認為,人體被四氣所傷,并不一定會發(fā)病,即使發(fā)病,由于人體的體質(zhì)有強弱,正氣有虛實,時令有太過不及之異,其病情亦有差異。故王氏提出,應(yīng)當從現(xiàn)有病情來推論其致病之因,而非由病因來推論病情。若僅從四氣之因,遂斷其必發(fā)某病,顯然過于機械、絕對,必須根據(jù)現(xiàn)有形診,結(jié)合邪氣的聚散、正氣的虛實、時令的太過與不及等方面來推測其致病之源,預(yù)測病情之變,方可避免穿鑿之弊,故“讀者當活法,勿拘執(zhí)也”。這體現(xiàn)了他的審證求因之觀點[4]。

        4 劉純《雜病治例》

        《雜病治例》作者劉純,字宗厚(1340-1412年),明代著名的醫(yī)學家。其祖籍江蘇吳陵,早年跟隨其父學醫(yī),中年時移居陜西關(guān)中長安行醫(yī),成為他醫(yī)學生涯中重要的經(jīng)驗積累和理論升華階段。劉純主要著作有《雜病治例》《傷寒治例》等。

        4.1 博采眾長,參以己見,編著《雜病治例》 《雜病治例》以論述雜病的治療經(jīng)驗為主,言簡意賅的對于 74 種雜病以及證型進行了討論。這是劉純將臨床經(jīng)驗與醫(yī)經(jīng)典籍相結(jié)合,所傳授的治療雜病的心法要訣。劉純一貫主張固護正氣為本,在他的著作中,一再告誡人們無病不可濫用補劑、用藥劑量寧缺勿過、用劫劑中病即止。劉純認為用藥不是維持健康的手段,醫(yī)者要充分發(fā)揮人體自身的抗病能力祛邪康復(fù),這樣才能達到維護健康、延年益壽的目的。體現(xiàn)了劉純繼承《內(nèi)經(jīng)》精髓,博采眾長又獨辟蹊徑的學術(shù)精神。

        4.2 研習仲景,創(chuàng)新發(fā)展,補著《傷寒治例》 《傷寒治例》以論述傷寒以及外感病的辨治為主,全書以綱要形式對外感熱病的病因病機、癥狀表現(xiàn)、確立治法、選方用藥作了詳細的論述?!秱卫分羞€包括了對溫病、風溫、溫毒等溫熱病的討論,既是對仲景學說的傳承與發(fā)展,也是對溫病學說的產(chǎn)生與形成發(fā)揮了重要的啟發(fā)作用[5]。

        明代陜西傷寒名家還有楊珣、劉智等。楊珣治療常見病療效顯著,救人無數(shù)。許多久治無效的疑難雜癥,經(jīng)他調(diào)治大多效如桴鼓,名聲遠揚,后詔至太醫(yī)院任職,著有《傷寒撮要》等。渭南名醫(yī)劉智,精通《傷寒論》和針法,并且講究五運六氣,他長于診斷、針灸,而且療效很高[6-7]。

        5 陳堯道《傷寒論辨證》

        陳堯道(1609-1683年),字素中,陜西三原人。明末清初著名的醫(yī)學家。《傷寒論辨證》是一部以類證形式研究《傷寒論》的專著,全書共4卷,凡93篇,涉及86個證候。該書匯集宋、元以來名家學說,分析和論證各種有關(guān)傷寒病的辨證論治。

        5.1 闡發(fā)陰陽,充實八綱辨證 陳堯道對《傷寒論》的辨證進行了深入的研究,在《傷寒辨證》中提出“治傷寒以辨證為最要”,并專門論述了辨證論治的重要性。陳氏指出:“凡治傷寒之要,在乎明辨陰陽二經(jīng)之妙?!彼\用陰陽辨證的觀點,對每一具體證候逐步進行深入細致的分析。在陰陽總綱的基礎(chǔ)上,對表里寒熱虛實更有明確的辨識,從而為八綱辨證的確立,作出了卓越的貢獻,使《傷寒論》辨證施治這一特點得以更好地發(fā)揮和充實[8]。

        5.2 首提六經(jīng)提綱說法 六經(jīng)提綱一說,在明代以前沒有醫(yī)家明確論及,陳堯道首次明確指出,傷寒論中各經(jīng)病首條為該經(jīng)病的提綱主證。他在《傷寒辨證》凡例中說:“仲景方法,凡曰太陽病者,皆謂頭項強痛惡寒也;凡曰陽明病者,皆謂胃家實也;凡曰太陰病,皆謂腹?jié)M時痛,吐利也;凡曰少陽病者,皆謂口苦咽干目眩也;凡曰少陰病者,皆謂脈沉細,但欲寐也;凡曰厥陰病者,皆謂氣上撞心痛,吐蛔也”。不難看出,他把《傷寒論》六經(jīng)病首條作為六經(jīng)病的提綱條文,后世醫(yī)家大多效仿這一做法,公認六經(jīng)提綱證這一提法。追根溯源,陳堯道是提出六經(jīng)提綱的第一人。

        5.3 詳述“壞病”的辨證治療 “壞病”是指傷寒因誤治,病情惡化,表現(xiàn)錯綜復(fù)雜的變證。陳氏相當重視對“壞病”的辨證,他在《傷寒辨證》凡例中說:“傷寒壞病,為治傷寒緊要關(guān)隘。于初病時汗下得宜,自無傳變諸證,茍或汗下差誤,輕則為壞病,而重則不可救矣”。陳氏反復(fù)研究《傷寒論》原文,統(tǒng)計出《傷寒論》中三陽壞病94條,三陰壞病8條,他認為這些壞病,治療時千萬不可孟浪從事,一逆再逆。他列舉了不少例證,闡述了壞病的治療原則,對讀者頗有啟發(fā)[9]。

        清代陜西治傷寒之學者層出不窮,大多以臨床為主,少有著述,因此現(xiàn)存資料有限,學術(shù)成就難以彰顯。據(jù)一些地方志上有記載的傷寒學者還有王夢祖、白衍、張炯、王鼎等?!独m(xù)修陜西通志稿》卷一百八十五記載:王夢祖,字念武,清代蒲城人,為省內(nèi)名醫(yī),嘉慶元年舉進士,著有《傷寒撮要》《傷寒辨證》等?!断涕L兩縣續(xù)志》記載:白衍,清代咸寧人,著有《傷寒論法》。《興平縣志》記載:張炯,清代興平名醫(yī)。他認為“神農(nóng)《本經(jīng)》,長沙經(jīng)方,醫(yī)之規(guī)矩準繩也”,因此,他用藥必以《神農(nóng)本草經(jīng)》為據(jù),立方一定按仲景的規(guī)范,治病往往多見奇效?!肚迨犯濉魅恕芳啊锻莞尽酚涊d:王鼎,字定九,蒲城王夢祖的嫡孫,清末進士,歷任內(nèi)閣學士,軍機大臣,東閣大學士等,著有《傷寒辨證錄》四卷[7]。

        6 黃竹齋《傷寒雜病論會通》

        黃竹齋(1886-1960年),名維翰,原名謙,陜西長安人。他是我國近代著名的中醫(yī)學家,在《傷寒論》研究方面有精深的造詣,著名著作有《傷寒論集注》《金匱要略集注》等十余種。

        6.1 廣征博引,撰寫《醫(yī)圣張仲景傳》 黃氏對史書沒有醫(yī)圣張仲景傳記甚以為憾!他廣泛搜集資料,嚴加考證,遂于1924年撰成《醫(yī)圣張仲景傳》。對仲景生平、故里、醫(yī)德、學術(shù)貢獻及其對后世影響作了評述,此書可謂是我國現(xiàn)存張仲景傳記著述中最詳備者。

        6.2 精研版本,編著《傷寒雜病論會通》 黃氏為求能夠更全面的了解仲景著作,他對《傷寒論》版本的歷史演變情況作了詳細的考察研究,復(fù)以自己1935年抄得桂林名醫(yī)羅哲初珍藏其師左盛德1894年所授之白云閣藏本《傷寒雜病論》為主,并參照宋本《傷寒論》《金匱要略》及湘古本、涪古本等相互考核,“正其舛訛,補其脫闕?!本木幱喅伞秱s病論會通》一書。該書輯錄歷代注家之精華,集各家學說以彰經(jīng)義,參以本人真知灼見而成此皇皇巨著,澤被醫(yī)林,功不可沒[10]。

        6.3 采集精華,著《傷寒雜病論集注》 黃氏發(fā)奮努力,竭十年的精力,詳考古今中外百余種研究《傷寒論》《金匱要略》書籍,擷出精華,參以心得,著成《傷寒雜病論集注》十八卷。該書以集注形式對《傷寒論》《金匱要略》全書進行詮釋,是對“古本傷寒”進行系統(tǒng)整理和詳注。黃氏在《傷寒雜病論集注》中用臟腑學說揭示六經(jīng)病的病位,用氣化學說揭示六經(jīng)病的病態(tài),用八綱揭示六經(jīng)病的性質(zhì),對疾病的辨證分析非常全面,為后世建立了規(guī)矩準繩[11]。

        7 麻瑞亭六經(jīng)氣化學說

        麻瑞亭(1903-1997年),山東安丘人,清代名醫(yī)黃元御第五代傳人,1930年隨父遷居西安, 并開始其業(yè)醫(yī)生涯。以治疑難雜癥和急危重癥聞名于西安古城。

        7.1 承黃氏之學,宗傷寒經(jīng)典 麻瑞亭受黃元御學術(shù)思想影響甚深。黃氏倡言錯簡,以六氣來分析六經(jīng),以臟腑來聯(lián)系六氣,這一主張對六經(jīng)和臟腑關(guān)系的病機理論有很大發(fā)展。麻瑞亭承黃氏之訓,也以六氣論六經(jīng),認為三陰三陽之病,即是六經(jīng)氣化之病,而不是經(jīng)絡(luò)本身之病。并指出少陽病出現(xiàn)的“寒熱往來”是介乎三陰三陽之間,而不是太陽與陽明之間,往來寒熱中的“寒”是畏寒,而不是惡寒。并進一步指明這就是小柴胡湯中用有人參、黃芩的道理。麻瑞亭認為:人體臟腑氣機升降依序,則體健無恙,假如臟腑氣機紊亂失序,升降反作,諸病因而叢生。麻氏臨床常以黃氏《四圣心源》之“下氣湯”為主方,靈活加減化裁,治療內(nèi)傷雜病及疑難重癥,使臟腑氣機調(diào)暢,故療效卓著。

        7.2 善辨證論治,重整體觀念 麻瑞亭不只是注重對《傷寒論》理論的探討,更重要的是從掌握《傷寒論》辨證論治的精神實質(zhì)入手,學以致用,驗證于臨床。解放前他主要從事急性熱病的治療,曾用傷寒方屢起沉疴,名噪長安。麻氏善于運用陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)氣機氣化理論,從整體觀念角度對臨床疾病進行辨證論治,獨具特色,自成一家[12]。

        8 成友仁《傷寒論闡釋》

        成友仁(1915-1964年),山西籍,1942年在西安行醫(yī)。歷任西北中醫(yī)進修學校教務(wù)主任、陜西中醫(yī)進修學校(今陜西中醫(yī)藥大學前身)校長等職。曾先后教授《傷寒論》十余年,對仲景學說造詣甚深,著有《傷寒論闡釋》一書。

        8.1 熟諳諸家,闡釋獨到 成友仁對《傷寒論》主要注釋書的內(nèi)容十分熟悉,并能挈其要領(lǐng)。講課從不持講稿,但能很從容地舉出注家對某個問題或某段條文的不同論點,對注家的原話也多能瑯瑯上口。他對主要注家的論點不僅能夠記誦,而且能識其真諦,贊其合理,駁其錯訛,抒己之見,高屋建瓴。

        他對原文的闡述突出特點是實例較豐。另外,他對《傷寒論》與傷寒病、病名與證候、證候與癥狀、病情與病機、病原與病本、對證與隨證等《傷寒論》六大特點的論述,更是別具一格。

        8.2 重視實踐,學以致用 成友仁研究《傷寒論》特別注重實用性。給學生講授《傷寒論》,反復(fù)強調(diào)“觀其脈證,隨證治之”。他在《傷寒論闡釋》中,大量收錄古今中外醫(yī)案,并附以自己的驗案,明確提出對待《傷寒論》的學習態(tài)度應(yīng)該是學以致用,反復(fù)臨床,力求實效[13]。

        9 米伯讓承黃氏闡發(fā)仲景學說

        米伯讓(1919-2000年),一生既宗傷寒,又盡得黃竹齋之學,不僅學識淵博,醫(yī)理精深,而且崇尚實踐,醫(yī)術(shù)精湛。歷任陜西省中醫(yī)研究所所長、陜西省中醫(yī)醫(yī)院院長。

        9.1 畢生精研仲景學 米伯讓早年師事黃竹齋先生,他將黃竹齋主持鐫刻之《傷寒雜病論》白云閣藏本的木刻版,歷盡艱險一直保存下來。1982年他秉黃老遺愿將該版親送至河南南陽張仲景紀念館收藏,使物歸原主。米伯讓對六經(jīng)理論研究有創(chuàng)新,他認為,六經(jīng)名稱是在《素問·熱論》六經(jīng)分證的理論上發(fā)展起來的。傷寒六經(jīng)是根據(jù)熱病過程中正邪消長、部位深淺等劃分的六個病理階段。三陽是病變的部位,三陰是病變的質(zhì)體。太陽統(tǒng)軀殼體表,故六淫從此而入;陽明統(tǒng)咽喉至肛門,內(nèi)含胃腸,故飲食所傷多犯于此;少陽統(tǒng)軀殼表里、臟腑之表及腹膜,所謂三焦居半表半里,六淫及飲食皆可致病。三陰中太陰屬營養(yǎng)系統(tǒng),少陰屬血液循環(huán)系統(tǒng),厥陰屬神經(jīng)系統(tǒng)。三陽病以祛邪為主,用汗吐下三法;三陰證以扶正為主,用溫清之法。這些新穎的學術(shù)觀點,對全面正確理解六經(jīng)的生理、病理、辨證、治療均大有裨益。

        9.2 躬身實踐《傷寒論》 米伯讓一生善用經(jīng)方治療各種疾病。他認為傷寒方劑是經(jīng)過張仲景反復(fù)驗證,不斷化裁篩選的經(jīng)驗之方。他尊古而不泥古,臨床應(yīng)用經(jīng)方非常熟練自如,效如桴鼓。他在治療傳染病、地方病、肝病、腎病、血液病等急癥和疑難雜證運用經(jīng)方取得了顯著的療效。他親臨出血熱及鉤端螺旋體病的流行地區(qū),開展中醫(yī)治療研究,廣泛應(yīng)用白虎湯、承氣湯、竹葉石膏湯、小柴胡湯、茵陳蒿湯、五苓散等。治療克山病常用當歸四逆湯、炙甘草湯、小青龍湯、真武湯等。對肝腎病的治療經(jīng)驗非常豐富。如黃疸型肝炎以茵陳蒿湯為主,配合小柴胡湯、白虎湯、五苓散等;無黃疸型肝炎以小柴胡湯為主,肝硬化腹水視病情配合十棗湯等[14]。

        10 杜雨茂《傷寒釋疑與經(jīng)方實驗》《金匱要略闡釋》

        杜雨茂(1935-2013年),著名傷寒學家,先后撰寫出版了《傷寒論辨證表解》《金匱要略闡釋》《傷寒論研究文獻摘要》《傷寒釋疑與經(jīng)方實驗》《杜雨茂奇難病臨證指要》《杜雨茂腎臟病臨床經(jīng)驗集粹》等專著。

        10.1 溯源析流,探六經(jīng)傳變規(guī)律 杜雨茂教授認為六經(jīng)是“以人體六經(jīng)所屬的經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血營衛(wèi)為基礎(chǔ),以八綱作為歸納證候、分析病情的指導(dǎo)思想,并且與病因病機學說、八法論治、針灸、外治法等有機地結(jié)合起來,成為理法方藥一線貫聯(lián)的辨證論治綱領(lǐng)體系”。他指出六經(jīng)辨證既包括辨證的理論,也包括論治的法則。六經(jīng)辨證是中醫(yī)八綱辨證、臟腑辨證等辨證的基礎(chǔ)[15]。

        關(guān)于六經(jīng)傳變順序,杜雨茂認為邪從表向里傳,太陽為表,陽明為里,少陽半表半里,其傳變必然為表、半表半里再到里,即太陽→少陽→陽明。少陽主膽、三焦,屬半表半里,位于臟腑之外,肌表之內(nèi),太陽陽明之間。證之論中原文,也多見太陽病傳少陽,少陽病傳陽明者,而陽明病傳少陽者未見確切條文。

        關(guān)于三陰經(jīng)病傳順序,杜雨茂認為少陰病在末,厥陰病居中。以三陰病輕重較之,少陰心腎之病最為危重,厥陰病次之,太陰病又次之。證之臨床,因厥陰病而死亡的只有少數(shù)病(如臟厥),而少陰心腎死亡之病則不勝枚舉。故從病情輕重來看傳變,少陰在三陰之末乃合仲景重臨床之意,更合病情傳變規(guī)律。

        10.2 闡釋《金匱》,析本義釋疑解惑 杜雨茂根據(jù)多年對《金匱要略》潛心研究的心得體會及臨床經(jīng)驗,精心編著《金匱要略闡釋》一書。概論對《金匱要略》一書的沿革,基本內(nèi)容,學術(shù)思想和特點進行了詳細介紹。各論解釋了每篇病名含義和多病合篇的理由,并指出各病的成因、辨證特點和診治原則等?!皩嵗表椣戮x古今醫(yī)家應(yīng)用《金匱要略》理法方藥的醫(yī)案480余例。該書理論聯(lián)系實際,注釋原文字詞,闡發(fā)仲景本義,釋疑解惑,不落俗套,診病療疾,頗多創(chuàng)見。

        10.3 效法仲景,以六經(jīng)辨證治腎病 杜雨茂在長期臨床實踐中,通過對多種急慢性腎病的深入研究,認識到腎病初起多見太陽經(jīng)證表現(xiàn),一般選用麻黃連翹赤小豆湯、麻黃加術(shù)湯、越婢加術(shù)湯等方化裁應(yīng)用。腎病到了少陽階段,除腎病的自身表現(xiàn)外,伴往來寒熱,心煩喜嘔,胸脅苦滿等少陽證候,方用小柴胡湯合五苓散化裁。腎病邪傳陽明,出現(xiàn)發(fā)熱或胸腹部灼熱,心煩口渴,眼瞼顏面浮腫;或下肢或全身浮腫,小便短赤不利,舌紅苔黃,脈數(shù)等,方用白虎湯合豬苓湯化裁。若臨床伴見腹脹滿,大便秘結(jié)不通,舌紅苔黃燥,脈沉弦數(shù)等,可隨證選用承氣湯類方或己椒藶黃丸化裁治之。

        慢性腎病多由急性腎病三陽病癥轉(zhuǎn)入三陰。病至太陰,肺脾氣虛,水濕不能布運而內(nèi)聚外溢,可用理中湯、厚樸生姜半夏甘草人參湯、桂枝人參湯化裁。腎臟病至少陰階段,屬寒化證,可用真武湯合金匱腎氣丸化裁;屬熱化證,可用豬苓湯、黃連阿膠湯合二至丸化裁。腎臟疾患若發(fā)展至厥陰期,其病情繁雜,往往虛中夾實,寒熱錯雜,病機復(fù)雜多變,病勢兇險,預(yù)后不良[16]。

        近代陜西的傷寒專家眾多,成就突出的還有西安市中醫(yī)院原院長沈反白先生(1895-1971年)、西安市中醫(yī)院原副院長李棣如先生(1902-1969年)、西安市中醫(yī)院原內(nèi)科副主任李繼先先生(1916-1976年)、陜西中醫(yī)學院吳禹鼎教授(1914-2002年)等,他們一生從事中醫(yī)臨床和教學工作,對仲景學說的研究有較深的造詣,救人無數(shù),著述頗多,在當?shù)匕傩罩邢碛惺⒆u。

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