王洪兵

（廣州市廣播電視大學(xué)，廣東 廣州 510091）

黨的十九屆四中全會再一次明確提出 “建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”。終身學(xué)習(xí)文化是學(xué)習(xí)型社會的“靈魂” 和形成的標(biāo)志之一，無可置疑地對廣大社會成員產(chǎn)生潛移默化的影響。要發(fā)揮終身學(xué)習(xí)文化在學(xué)習(xí)型社會建設(shè)中的積極作用，有必要厘清終身學(xué)習(xí)文化的結(jié)構(gòu)和特征，深入了解終身學(xué)習(xí)文化培育的意義和內(nèi)容，實(shí)施在建設(shè)發(fā)展規(guī)劃中納入終身學(xué)習(xí)文化培育內(nèi)容、完善終身學(xué)習(xí)文化形成和發(fā)展條件、營造濃厚的終身學(xué)習(xí)文化氛圍、舉辦終身學(xué)習(xí)文化活動、不斷創(chuàng)新終身學(xué)習(xí)文化等策略，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)文化的形成和發(fā)展。

一、終身學(xué)習(xí)文化的結(jié)構(gòu)

終身學(xué)習(xí)文化的結(jié)構(gòu)，從不同的維度有不同的解構(gòu)方法。根據(jù)文化的表現(xiàn)形式，終身學(xué)習(xí)文化可分為顯型和隱型兩個(gè)層面。顯型文化包括物質(zhì)、制度和精神文化，屬于社會層面；隱型文化包括社會成員的學(xué)習(xí)思維方式、學(xué)習(xí)心理、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等，屬于學(xué)習(xí)者層面的主觀文化。在顯型文化中，物質(zhì)文化是表層的終身學(xué)習(xí)文化，指人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，來源于技術(shù)并與社會經(jīng)濟(jì)活動的組織方式直接相關(guān)；制度文化是中層的終身學(xué)習(xí)文化，是終身學(xué)習(xí)文化不可缺少的重要內(nèi)涵；精神文化是深層的終身學(xué)習(xí)文化，是終身學(xué)習(xí)文化的核心，最能體現(xiàn)終身學(xué)習(xí)文化的特征；終身學(xué)習(xí)文化的形成和發(fā)展，一般從物質(zhì)文化開始，隨后引起制度文化的變更，最后促進(jìn)精神文化的形成。

終身學(xué)習(xí)文化中的顯型文化和隱型文化之間是彼此對立，又彼此統(tǒng)一的辯證關(guān)系。顯型文化具有隱性教育功能，直接或間接對隱型文化中的學(xué)習(xí)心理、價(jià)值觀念等諸因素起作用。反之，隱型文化對顯型文化具有能動功能，其形成與發(fā)展可以推動顯型文化的創(chuàng)新與進(jìn)步。[1]如圖1 所示。

圖1 以表現(xiàn)形式為維度的終身學(xué)習(xí)文化結(jié)構(gòu)圖

二、終身學(xué)習(xí)文化的特征

終身學(xué)習(xí)文化是伴隨終身學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的，其特征表現(xiàn)為七個(gè)基本理念：

（一）終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是指社會每個(gè)成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展需要，貫穿于人一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。終身學(xué)習(xí)能幫助人們克服工作和生活中的困難，解決工作和生活中不斷出現(xiàn)的問題；能滿足人們對美好生活的追求；能使人們擁有更大的發(fā)展空間，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；能充實(shí)人們的精神生活，不斷提升生活質(zhì)量。

（二）學(xué)習(xí)者為本。學(xué)習(xí)的最終目的是助力社會成員的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)者是終身學(xué)習(xí)的主體，所有學(xué)習(xí)活動都必須圍繞學(xué)習(xí)者的需求來進(jìn)行。學(xué)習(xí)評價(jià)的對象是學(xué)習(xí)者，其內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)者的參與度、知曉度、滿意度、認(rèn)同度。

（三）能力發(fā)展和創(chuàng)新。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)文化側(cè)重對傳授和接受的影響，終身學(xué)習(xí)文化則以促進(jìn)能力發(fā)展為重點(diǎn)，重視創(chuàng)新理念的培育，并注重行動中體現(xiàn)出來的能力發(fā)展和創(chuàng)新，滿足以知識創(chuàng)新為特征的知識時(shí)代的需要。

（四）組織學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)文化重視固定學(xué)習(xí)場所不同，終身學(xué)習(xí)文化認(rèn)為，正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)不是唯一的學(xué)習(xí)場域，而是處處可學(xué)，即處處都可以成為學(xué)習(xí)場域。每個(gè)社會組織都必須重視和履行自己的教育和學(xué)習(xí)職能，努力建成學(xué)習(xí)型組織，充分發(fā)展組織學(xué)習(xí)。

（五）多種學(xué)習(xí)形態(tài)并存。學(xué)習(xí)形態(tài)一般分為正規(guī)、非正規(guī)、非正式三種。終身學(xué)習(xí)文化對三種形態(tài)一視同仁，并且注重促進(jìn)三種形態(tài)的互聯(lián)互通，目的是為學(xué)習(xí)者提供良好的終身學(xué)習(xí)環(huán)境。

（六）學(xué)習(xí)文化與其他文化融合。終身學(xué)習(xí)文化主張學(xué)習(xí)文化與其他文化的融合融通，如學(xué)習(xí)文化與工作文化融合融通，學(xué)習(xí)文化與社區(qū)文化的融合融通，學(xué)習(xí)文化與生活文化的融合融通，學(xué)習(xí)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合融通等等。

（七）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的工作和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是為人們采取網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這一新的學(xué)習(xí)方式提供了條件。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)具有傳統(tǒng)學(xué)習(xí)無法比擬的優(yōu)勢，它使人們的學(xué)習(xí)更有彈性，可以不受容量、空間和時(shí)間的限制，從而更加人性化，且能將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分享給更多的人，產(chǎn)生更大的影響。

三、終身學(xué)習(xí)文化的培育

（一）終身學(xué)習(xí)文化培育的意義

1. 促進(jìn)文化基因的傳承。基因是生物體遺傳的基本單位或構(gòu)成元素，支持著生命的基本構(gòu)造和性能，儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的全部信息。社會發(fā)展到今天，基因的概念已經(jīng)不再局限于生物學(xué)范疇，而是向社會領(lǐng)域滲透，如組織基因、企業(yè)基因等。有學(xué)者指出:“研究民族文化學(xué)，不可忽視對文化基因的認(rèn)識”[2]，也就是說研究文化的組成，必須以文化基因的研究為前提。培育終身學(xué)習(xí)文化，不僅不能脫離文化的范疇，而是要從傳統(tǒng)文化的積累和沉淀中汲取營養(yǎng)，繼承和發(fā)展。可以說，終身學(xué)習(xí)文化來源于文化這一大概念，是文化內(nèi)涵不斷豐富的表現(xiàn)形式，是文化基因在終身學(xué)習(xí)層面上的重要表現(xiàn)。因此，培育終身學(xué)習(xí)文化可以促進(jìn)文化基因的傳承。

2. 促進(jìn)生活質(zhì)量的提升。終身學(xué)習(xí)文化是在汲取傳統(tǒng)文化深厚歷史沉淀后形成和發(fā)展的，它影響著社會的每一個(gè)成員，倡導(dǎo)每個(gè)個(gè)體通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)幸?？鞓返纳罘绞?，同時(shí)融入社會并實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。從更深層分析，人們在終身學(xué)習(xí)文化影響下的終身學(xué)習(xí)實(shí)踐，有助于淡化內(nèi)心的功利化價(jià)值傾向，更加追求內(nèi)心的充實(shí)和豐富。總之，終身學(xué)習(xí)文化是一種主動學(xué)習(xí)的文化，在其影響下，社會整體 “彌漫” 終身學(xué)習(xí)的行為，營造了一種發(fā)展人、培養(yǎng)人、完善人性和人格的文化氛圍。終身學(xué)習(xí)文化的培育可以開發(fā)每個(gè)社會成員的潛能，滿足社會成員自我實(shí)現(xiàn)的需求，實(shí)現(xiàn)社會成員個(gè)性發(fā)展和提升生活質(zhì)量的目的。

3. 促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的發(fā)展。我國很久以前就已經(jīng)有了終身學(xué)習(xí)的思想，如孔子的 “老而好學(xué)，如炳燭之明”[3]“三人行必有我?guī)熝伞盵4]等。20 世紀(jì)下半葉，現(xiàn)代意義上的終身學(xué)習(xí)出現(xiàn)。終身學(xué)習(xí)理念產(chǎn)生以后，在世界各國廣泛傳播，越來越被所有國家所接受和采納，并且大力倡導(dǎo)。各個(gè)國家都開展轟轟烈烈的終身學(xué)習(xí)活動，如終身學(xué)習(xí)活動周、終身學(xué)習(xí)活動節(jié)等都是具有代表性的終身學(xué)習(xí)活動。從外部因素看，在終身學(xué)習(xí)活動開展過程中，終身學(xué)習(xí)文化作為文化推動力，為終身學(xué)習(xí)營造了氛圍，促進(jìn)了終身學(xué)習(xí)與社會活動的銜接；從內(nèi)部因素來看，終身學(xué)習(xí)文化是通過終身學(xué)習(xí)理念在文化的根基上萌發(fā)出來的一種文化。因此，培育終身學(xué)習(xí)文化是推動終身學(xué)習(xí)發(fā)展的動力。

4. 促進(jìn)成人的精神豐富。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人不僅需要物質(zhì)充裕，更需要精神層面的需求。在人的發(fā)展中，精神需求的滿足占據(jù)至關(guān)重要的地位，可以說已經(jīng)成為衡量人與人之間差別的核心指標(biāo)之一。在終身學(xué)習(xí)過程中，終身學(xué)習(xí)文化通過成人的學(xué)習(xí)，直接或者間接影響成人的精神世界，而且這種影響是潛移默化的，是持久有效的。從成人接受終身學(xué)習(xí)文化的影響看，成人尤其需要精神文化的熏陶，這種需求一方面是由于外界影響，如成人為了適應(yīng)社會發(fā)展而開展的學(xué)習(xí)；另一方面，是成人自身對終身學(xué)習(xí)文化的需求，即成人所需要的一種文化陶冶。因此，可以說培育終身學(xué)習(xí)文化是豐富成人精神的文化食糧。

（二）終身學(xué)習(xí)文化培育的內(nèi)容

終身學(xué)習(xí)文化培育是指在全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念指引下，通過各種方式方法與手段，激發(fā)社會成員學(xué)習(xí)動機(jī)、提升社會成員學(xué)習(xí)意識、開展社會成員學(xué)習(xí)活動、挖掘社會成員學(xué)習(xí)潛能，逐漸使學(xué)習(xí)成為每位社會成員的生活方式和整個(gè)社會的風(fēng)俗。[5]終身學(xué)習(xí)文化培育主要包括四個(gè)方面內(nèi)容：

1. 幫助社會成員樹立終身學(xué)習(xí)理念。要形成終身學(xué)習(xí)文化，首先要引導(dǎo)和幫助社會成員形成利用各種學(xué)習(xí)資源的意識。社會要通過各種媒體和手段廣泛宣傳 “人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)” 的終身學(xué)習(xí)理念，使社會成員意識到學(xué)習(xí)并非只能在學(xué)校進(jìn)行，學(xué)習(xí)就在自己身邊，身邊的圖書館、社區(qū)中心、博物館、體育文化中心和公園都是學(xué)習(xí)的空間，都能有效地開展學(xué)習(xí)。

2. 幫助社會成員養(yǎng)成參與學(xué)習(xí)活動的自覺。社會要把組織社會成員的學(xué)習(xí)活動作為重要公共事件，并千方百計(jì)給予大力支持，如組織終身學(xué)習(xí)周、讀書月等活動，且每年要重復(fù)進(jìn)行，使之成為社會生活的重要傳統(tǒng)。通過舉辦學(xué)習(xí)活動來宣傳并推廣終身學(xué)習(xí)理念，使社會成員在參與學(xué)習(xí)活動的過程中，將終身學(xué)習(xí)理念內(nèi)化于心，在潛移默化中學(xué)會終身學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3. 幫助社會成員享有學(xué)習(xí)支持與服務(wù)的權(quán)利。隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代生活日益復(fù)雜，但大部分學(xué)習(xí)資源仍處于分散狀態(tài)。社會有責(zé)任對學(xué)習(xí)資源信息進(jìn)行整合并以社會成員喜聞樂見的方式公開，為社會成員提供學(xué)習(xí)支持與服務(wù)，讓他們熟悉并方便找到開展學(xué)習(xí)的途徑。尤其要關(guān)注社會弱勢群體的學(xué)習(xí)權(quán)利，讓他們獲得為其量身定制的學(xué)習(xí)支持和服務(wù)。

4. 幫助社會成員形成學(xué)習(xí)動機(jī)。要調(diào)動廣大社會成員的學(xué)習(xí)積極性，使其自覺開展終身學(xué)習(xí)，必須建立健全學(xué)習(xí)成果認(rèn)證和獎勵體系。一是必須由社會權(quán)威機(jī)構(gòu)主持學(xué)習(xí)成果認(rèn)證相關(guān)工作，制定相應(yīng)的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，確保學(xué)習(xí)成果認(rèn)證的科學(xué)性、靈活性與層次性，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的量化與可測，實(shí)現(xiàn)不同地域、不同類別、不同形式學(xué)習(xí)成果之間的互認(rèn)與轉(zhuǎn)換。二是獎勵學(xué)習(xí)成果時(shí)，物質(zhì)獎勵要和精神獎勵相結(jié)合，尤其注重發(fā)揮精神獎勵的作用。當(dāng)學(xué)習(xí)成果得到社會認(rèn)可、獎勵時(shí)，參與學(xué)習(xí)的社會成員的聲望和社會地位就會隨之提高，可以激勵社會成員的學(xué)習(xí)熱情，使其持續(xù)參與學(xué)習(xí)活動，而且盼望得到更豐富、質(zhì)量更高的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)而形成良性循環(huán)。

（三）終身學(xué)習(xí)文化培育的策略

1. 把終身學(xué)習(xí)文化培育納入建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。終身學(xué)習(xí)文化是學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的精神支撐和基本標(biāo)志。各級政府應(yīng)將終身學(xué)習(xí)文化培育放在優(yōu)先發(fā)展的位置，納入到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃之中，融合到各種學(xué)習(xí)形式之中，并加強(qiáng)立法、給予投入等方面的保障。

2. 完善終身學(xué)習(xí)文化形成和發(fā)展的條件。終身學(xué)習(xí)文化是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)文化的變革與超越，它的形成和發(fā)展需要一定的社會條件。

（1）終身學(xué)習(xí)文化場所。一是終身學(xué)習(xí)文化的外在環(huán)境，如保障終身學(xué)習(xí)文化傳播與發(fā)展的終身學(xué)習(xí)場所；根據(jù)個(gè)體或群體學(xué)習(xí)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)不同的終身學(xué)習(xí)場景；保障終身學(xué)習(xí)場所的外在媒介，使終身學(xué)習(xí)文化能夠以其為依托進(jìn)行積累并逐步形成各自特色。二是終身學(xué)習(xí)文化的場所，如圖書館、博物館、科技館等公共學(xué)習(xí)文化機(jī)構(gòu)和終身學(xué)習(xí)體驗(yàn)基地；社區(qū)學(xué)院、社區(qū)學(xué)校、居委會學(xué)習(xí)點(diǎn)；學(xué)習(xí)社會、學(xué)習(xí)社區(qū)、學(xué)習(xí)家庭等各類學(xué)習(xí)型組織。三是繼續(xù)建設(shè)新的終身學(xué)習(xí)文化場所，擴(kuò)大終身學(xué)習(xí)文化場所的范圍，如街道（社區(qū)）長廊、文化藝術(shù)中心、農(nóng)家庭院等。

（2）快捷發(fā)達(dá)的獲取學(xué)習(xí)資源的條件。學(xué)習(xí)型社會是科技高新化、信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物；也是以它們的出現(xiàn)和發(fā)展為基礎(chǔ)的。[6]人們?yōu)榱藨?yīng)對新知識、新環(huán)境的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)的要求比以往任何時(shí)代都強(qiáng)烈。因此必須在信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和知識傳播條件上進(jìn)行投入，以具備基本的 “學(xué)習(xí)型” 基礎(chǔ)，能夠滿足社會成員時(shí)時(shí)、處處學(xué)習(xí)的需求。

（3）全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)和面向全體成員的終身學(xué)習(xí)體系。終身學(xué)習(xí)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，社會成員利用網(wǎng)絡(luò)終身學(xué)習(xí)積極性的提高，與學(xué)習(xí)平臺建設(shè)密不可分。為此，政府要統(tǒng)籌各類教育機(jī)構(gòu)和相關(guān)社會機(jī)構(gòu)，樹立前瞻性的發(fā)展理念，在提高服務(wù)質(zhì)量的基礎(chǔ)上不斷拓展服務(wù)范圍。引導(dǎo)和支持新型學(xué)習(xí)組織的建立，資助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，方便社會成員的學(xué)習(xí)。充分考慮社會成員的學(xué)習(xí)需求，開發(fā)不僅內(nèi)容豐富而且形式活潑的學(xué)習(xí)資源，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

3. 營造濃厚的終身學(xué)習(xí)文化氛圍。氛圍是活躍終身學(xué)習(xí)文化的重要底蘊(yùn)，在其傳播、發(fā)揚(yáng)過程中具有不可替代的作用。而終身學(xué)習(xí)文化氛圍具有兩面性，有的積極、活潑，有的消極、缺少活力。基于這種兩面性，一方面要繼續(xù)營造積極、活潑的終身學(xué)習(xí)文化氛圍，同時(shí)也要充分運(yùn)用并發(fā)揮宣傳、輿論的功能，對消極、缺少活力的終身學(xué)習(xí)文化予以改造，使其沿著積極、健康、向上的方向發(fā)展。政府要關(guān)注增加輿論宣傳的途徑，拓寬輿論宣傳的渠道，主要有 “政府等機(jī)構(gòu)層面的宣傳引領(lǐng)，社區(qū)、老年教育等類似機(jī)構(gòu)的廣泛傳播，家庭、個(gè)人等微小單位的踐行與實(shí)施”，即構(gòu)建“政府—社區(qū)—家庭” 三級社會宣傳網(wǎng)絡(luò)體系。[7]

4. 舉辦終身學(xué)習(xí)文化活動。終身學(xué)習(xí)文化的具體表現(xiàn)形式是終身學(xué)習(xí)文化活動。終身學(xué)習(xí)文化活動能激發(fā)社會成員個(gè)體或群體參與終身學(xué)習(xí)的熱情。目前，我國已自上而下組織開展了多種多樣的終身學(xué)習(xí)文化活動，如全民終身學(xué)習(xí)活動周、全民讀書活動日、終身學(xué)習(xí)文化研討會等[8]。各省市也根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)舉辦了各種內(nèi)容和形式的終身學(xué)習(xí)文化活動。例如，舉辦全民終身學(xué)習(xí)活動周，能營造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的文化氛圍，吸引社會成員參與學(xué)習(xí)活動; 舉辦全民讀書活動日，能激發(fā)全民讀書的熱情，提升全民參與讀書的素養(yǎng)；舉辦終身學(xué)習(xí)文化研討會，能探討、研究終身學(xué)習(xí)文化，推動終身學(xué)習(xí)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地服務(wù)于全民終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)文化活動的最終發(fā)起者，既可以是政府，也可以是民間團(tuán)體，還可以是社區(qū)、家庭等。由此也可看出，舉辦終身學(xué)習(xí)文化活動，是終身學(xué)習(xí)文化培育的重要路徑和終身學(xué)習(xí)的直接外化表現(xiàn)。

5. 不斷創(chuàng)新終身學(xué)習(xí)文化。一是繼承已有學(xué)習(xí)文化的經(jīng)驗(yàn)，汲取終身學(xué)習(xí)文化的精華和營養(yǎng)，傳播終身學(xué)習(xí)文化。二是在繼承過程中，對終身學(xué)習(xí)文化進(jìn)行加工、創(chuàng)新。不同人群在終身學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下，根據(jù)群體屬性的特點(diǎn)形成特色鮮明的終身學(xué)習(xí)文化；不同地區(qū)在終身學(xué)習(xí)理念的引領(lǐng)下，根據(jù)本地實(shí)際創(chuàng)造出具有地方特色、適合區(qū)域社會發(fā)展的終身學(xué)習(xí)文化；在終身學(xué)習(xí)理念的浸染下，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，不同時(shí)期形成與當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的終身學(xué)習(xí)文化。