胡水君

亞洲是古老文明的發(fā)源地，也是世界文明的交匯地。中華文明、印度文明、伊斯蘭文明自古就已出現(xiàn)于亞洲，并在這一地區(qū)扎根傳播，交流匯合，以致延續(xù)到現(xiàn)代而不絕。時(shí)至今日，全世界過半數(shù)以上的人，仍生活在這些文明之中。

“軸心時(shí)代”的佛陀和孔子分別生在亞洲的古印度和中國，他們的思想影響久遠(yuǎn)，流傳至今。古印度的佛教文化曾經(jīng)來到中國，古代中國人亦曾主動(dòng)到古印度訪求佛教文化，并最終在中國形成了儒、釋、道兼容并包的中華文化。中國對(duì)佛教文化的自覺汲取態(tài)度以及融會(huì)貫通實(shí)效，顯示出中華文化深厚的包容力和生命力。在歷史上，中國文化對(duì)東亞、東南亞等地區(qū)形成輻射，流風(fēng)所及甚至達(dá)于歐洲。然而，近代以來，以歐洲為中心的西方文化伴隨船堅(jiān)炮利席卷全球，由此在中國形成外侵內(nèi)斗的交困處境，終致中國傳統(tǒng)文化花果凋零。

基于歷史和文化視角，梁啟超在《中國史敘論》(1901年)中曾提到三個(gè)中國：一是“中國之中國”，二是“亞洲之中國”，三是“世界之中國”。(1)梁啟超：《飲冰室文集之六·中國史敘論》，《飲冰室合集》，中華書局，1936年，第11-12頁。在前兩個(gè)歷史階段，中國都成為具有主導(dǎo)性或主體性的中國，而在近代遭逢三千年未有之大變局后的“世界之中國”階段，中國文化是否會(huì)一如往昔般在吸納融會(huì)西方文明后重新獲得主體性，直至在亞洲乃至全球產(chǎn)生新的文化影響，是可觀察的，也是值得思考和期待的。

對(duì)于亞洲特別是中國重新崛興的預(yù)期，自近代以來在政界和學(xué)界似乎一直未曾中斷。此種預(yù)期，到“冷戰(zhàn)”結(jié)束后的30年里看上去變得愈來愈明確。20世紀(jì)80年代后期，隨著亞洲“四小龍”繼日本戰(zhàn)后復(fù)興之后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，人們開始談?wù)摗皝喼奘兰o(jì)的到來”以及“儒教文化圈”。這在當(dāng)時(shí)還多是一種愿景和盼望。而進(jìn)入21世紀(jì)，在中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷40多年的持續(xù)高速增長以及印度等新興國家經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展之后，“亞洲世紀(jì)”這一提法受到更多關(guān)注，(2)2012年10月，澳大利亞政府發(fā)布《亞洲世紀(jì)中的澳大利亞》白皮書(Australia in the Asian Century White Paper，October 2012)，稱“亞洲的崛起正在改變世界。這是21世紀(jì)也就是‘亞洲世紀(jì)’的明確特征。這些發(fā)展變化對(duì)于世界各地的人們有深遠(yuǎn)影響”。該白皮書認(rèn)為全球重心轉(zhuǎn)向亞洲，亞洲崛興非比尋常，由此將亞洲世紀(jì)的到來視作澳大利亞的天時(shí)地利。2020年前后，“亞洲世紀(jì)”在一些場合成為世界范圍的輿論話題。帕拉格·康納(Parag Khanna)出版相關(guān)著作，題目直用“未來是亞洲人的：21世紀(jì)的商業(yè)、沖突和文化”，參見帕拉格·康納：《亞洲世紀(jì)：世界即將亞洲化》，丁喜慧、高嘉旋譯，中信出版社，2019年。吉姆·羅杰斯(Jim Rogers)也注意到“即將來臨的‘亞洲世紀(jì)’”，他說，“亞洲的時(shí)代來臨了”，“過去支配世界的是大英帝國……美國……現(xiàn)在卻成為支配世界的國家”，“今后支配世界的國家是……中國”。見吉姆·羅杰斯：《世界經(jīng)濟(jì)未來在亞洲》，呂理州譯，臺(tái)北：三采文化，2020年，第8頁、第29頁、第111頁。以至于一些人將2020年視為亞洲世紀(jì)到來的時(shí)間臨界點(diǎn)，也有人將2020年代視為亞洲世紀(jì)的真正開端。

不過，相關(guān)看法并不完全一致。一些人有意避開“亞洲世紀(jì)”提法而講“全球世紀(jì)”；也有一些人認(rèn)為，即使21世紀(jì)已走過頭20年，“亞洲世紀(jì)的到來”仍為時(shí)尚早。從事實(shí)看，亞洲地區(qū)文化多元，政治和法律層面沒有也未必會(huì)形成像歐盟那樣的格局，經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦不均衡，局部政治爭端和潛在軍事沖突仍然存在，亞太乃至印太安全更是需要高度重視的世界問題。在此情勢(shì)下，亞洲世紀(jì)的到來確實(shí)需要更長的時(shí)間積累。很多年前，鄧小平在談及亞洲世紀(jì)或亞洲太平洋世紀(jì)時(shí)，即已注意到亞洲世紀(jì)到來的時(shí)空要素。他的一個(gè)基本判斷是，亞洲世紀(jì)的到來不僅需要中國復(fù)興，也需要印度崛起，只有亞洲國家均衡興起，亞洲世紀(jì)才會(huì)真正到來。

此外，亞洲世紀(jì)的到來還有一個(gè)尤為重要的文化維度。目前，對(duì)亞洲世紀(jì)的審視主要集中于經(jīng)濟(jì)、政治和軍事層面，相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)多而明顯，并且在進(jìn)一步朝著亞洲崛興的方向更新。而對(duì)亞洲世紀(jì)做文化審視，看上去相對(duì)遲滯于經(jīng)濟(jì)、政治和軍事層面的判斷。這未必違背通常情理，畢竟文化是審視歷史的更為持久渾厚的視角。不過，這也并不表明文化判斷不重要。在很大程度上，文化復(fù)興或文明崛起甚至可能成為亞洲世紀(jì)到來的最終權(quán)衡。就作為論題的“亞洲世紀(jì)”而言，文化是更根本、更徹底、更富歷史厚重感和累積感，也更具有世界意義的維度。

從文化角度看，亞洲世紀(jì)的到來不僅關(guān)系亞洲的安定繁榮，而且關(guān)系人類發(fā)展的未來方向?；谌蛭幕暯?，卡爾·雅斯貝斯曾提出“軸心時(shí)代”(Axial Period)和“新軸心時(shí)代”概念。在他看來，軸心時(shí)代是在世界范圍的印度、希臘、中國、中東地區(qū)都獨(dú)立產(chǎn)生像佛陀、蘇格拉底、孔子等這樣一些作為人類思想和文明源頭的偉大人物的時(shí)代；而自中世紀(jì)結(jié)束后，人類進(jìn)入與遠(yuǎn)古的軸心時(shí)代遙相呼應(yīng)的“新軸心時(shí)代”，也就是近代以來延續(xù)至今的現(xiàn)時(shí)代，其知識(shí)基礎(chǔ)主要是近代興起的文藝作品、啟蒙論著和科學(xué)思想。他說：

我們時(shí)代全新全異的因素，就是現(xiàn)代歐洲的科學(xué)和技術(shù)，它不僅與亞洲的產(chǎn)物迥然不同，甚至于與希臘的成果也不是一脈相承的?；仡櫰饋?，迄今為止的歷史總圖象展示了一種連續(xù)性，一種真正的統(tǒng)一性，其最后的輝煌描述包含于黑格爾的歷史觀中。現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)改變了這種狀況。因此，直至公元1500年左右，歐洲和亞洲仍極為相似，而在其后幾世紀(jì)中卻產(chǎn)生了極大的差異。(3)卡爾·雅斯貝斯：《歷史的起源與目標(biāo)》，魏楚雄、俞新天譯，華夏出版社，1989年，第95頁。

立足21世紀(jì)，回頭再審視類似兩個(gè)軸心時(shí)代的文化變遷，可以看到古今斷裂在亞洲同樣是明顯的，但未來延伸的方向未必會(huì)全部朝向歐美文明或西方文明。歷史哲學(xué)中的日升東方而落西方，其實(shí)未嘗不可再次被表述為日落西方而升東方。在基于亞洲的主體性思考中，東方在日升日落的過程中都不失其主體地位。此種思考方式并沒有從亞洲消逝。

在近代，中國遭遇來自歐洲的文明沖擊，這時(shí)常被視作自融合佛教文化后中國文化所面臨的第二次巨大挑戰(zhàn)。鑒于以往中國文化對(duì)印度佛教文化的吸納能力和包容效果，一些東方學(xué)者對(duì)于中國文化復(fù)興始終抱有高度自信。梁啟超就曾說，“他日合先秦、希臘、印度及近世歐美之四種文明而統(tǒng)一之、光大之者，其必在我中國人矣”(4)梁啟超：《飲冰室文集之七·論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，《飲冰室合集》，中華書局，1936年，第74頁。。費(fèi)孝通也說過，“孔夫子……的背景是春秋戰(zhàn)國時(shí)代，那是中國古代的戰(zhàn)國時(shí)代?，F(xiàn)在世界正在進(jìn)入一個(gè)全球性的戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)更大規(guī)模的戰(zhàn)國時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在呼喚著新的孔子，一個(gè)比孔子心懷更開闊的大手筆”(5)費(fèi)孝通：《論文化與文化自覺》，群言出版社，2007年，第93頁。。

而西方文明在經(jīng)歷兩三百年的全球蔓延后，看上去也在尋找新的方向。諸如中國、印度、尼泊爾這些東方國度，對(duì)于現(xiàn)代歐美發(fā)達(dá)國家的一些人仍具有很強(qiáng)的文化魅力和神秘感，盡管這些國度的古老文明在近代以來艱苦的現(xiàn)代化進(jìn)程中歷經(jīng)磨難，早已破敗不堪。近代開始“脫亞入歐”的日本，作為一個(gè)已經(jīng)高度現(xiàn)代化的國度，在很大程度上延續(xù)了一些東方文化的特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)看上去終究還只停留于日本島，沒有展現(xiàn)以日本為中心的世界輻射力。中國以及印度等南亞國家，各方面仍處在發(fā)展之中，文化也遠(yuǎn)未步入完成時(shí)態(tài)，其間隱藏著很大的可塑性和開創(chuàng)性。因此，就未來的發(fā)展而言，從文化角度審視亞洲世紀(jì)，中國文化和南亞文明的復(fù)興是富于創(chuàng)造性和可能性，也具有必要性的觀測焦點(diǎn)。

這樣一種值得期待的亞洲文明或東方文明復(fù)興，無疑需要持續(xù)安定的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。換言之，東亞、東北亞、南亞、東南亞、西亞等地區(qū)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的和平、合作和安定，是影響亞洲文明復(fù)興的重要外部條件，對(duì)于亞洲世紀(jì)的到來也構(gòu)成直接影響。鑒于文化與國際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事角逐之間的緊密聯(lián)系，東方文化復(fù)興的世界意義，以及未來可能出現(xiàn)的影響印太安全的各種因素，本文在亞洲文明崛起的大背景下，著力考察中國與南亞國家特別是印度的關(guān)系處理，進(jìn)而引出亞洲世紀(jì)的文化主題。

相比于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事層面，文化觀察和解釋可能不是很直接和適時(shí)，有時(shí)甚至是微弱無力的，從長遠(yuǎn)看卻也可能是最綜合、最徹底的。世間諸多政治、經(jīng)濟(jì)和軍事層面的興衰，最終或許都?xì)w宗沉寂于深遠(yuǎn)微妙的文化或文明之流，到那時(shí)回頭再看，文化或文明倒可能才是經(jīng)歷萬難曲折之后的真正主體、歸宿或目的地?？紤]到論述的方便和集中，以及領(lǐng)導(dǎo)人著作在中國所具有的戰(zhàn)略指導(dǎo)屬性，本文的分析按照從政治到經(jīng)濟(jì)再到文化的漸進(jìn)順序，圍繞毛澤東、鄧小平、習(xí)近平有關(guān)中國與南亞國家之間關(guān)系的論述分層展開。鑒于亞洲世紀(jì)只有在中印等亞洲發(fā)展中國家共同崛興才能到來這一基本判斷，在中國與南亞國家之間的關(guān)系處理上捋出一些足以達(dá)致永久和平和共同發(fā)展的政治、軍事和貿(mào)易原則，對(duì)于亞洲崛興和文明復(fù)興而言是必要而重要的。

一、毛澤東論中國與南亞的關(guān)系

總體來看，與國際形勢(shì)緊密聯(lián)系，毛澤東有關(guān)中國外交的內(nèi)容，可簡要?dú)w結(jié)為三個(gè)“反”。一是反日本戰(zhàn)爭侵略，二是反美國帝國主義，三是反蘇聯(lián)霸權(quán)主義或“社會(huì)帝國主義”。這三個(gè)“反”，依次對(duì)應(yīng)于三個(gè)不同時(shí)期。反日本戰(zhàn)爭侵略主要表現(xiàn)在20世紀(jì)30年代至40年代的抗戰(zhàn)時(shí)期。反美國帝國主義主要表現(xiàn)在“冷戰(zhàn)”時(shí)期，特別是20世紀(jì)40年代至50年代。反蘇聯(lián)霸權(quán)主義主要表現(xiàn)在中蘇關(guān)系破裂的20世紀(jì)60年代至70年代。從這三個(gè)時(shí)期看，南亞尤其是印度，在反日本戰(zhàn)爭侵略時(shí)期對(duì)于中國來說是“外援”(6)1939年，毛澤東指出，“中國的外交政策，很明顯的，應(yīng)該是抗日的外交政策。這個(gè)政策以自力更生為主，同時(shí)不放棄一切可能爭取的外援。而所謂外援，在帝國主義世界大戰(zhàn)爆發(fā)的情況之下，主要地是在下列的三方面：(1)社會(huì)主義的蘇聯(lián)；(2)世界各資本主義國家內(nèi)的人民；(3)世界各殖民地、半殖民地的被壓迫民族。只有這些才是可靠的援助者”。見《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第3頁。，而在反美國帝國主義和反蘇聯(lián)霸權(quán)主義時(shí)期，也始終是中國努力爭取和團(tuán)結(jié)的國際政治力量。就內(nèi)容而言，毛澤東關(guān)于南亞的論述，主要集中于中華人民共和國成立之后，有明顯的反美國帝國主義或反蘇聯(lián)霸權(quán)主義國際大背景。在此大背景下，毛澤東關(guān)于南亞的思考呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是在矛盾對(duì)立中，基于主要矛盾和次要矛盾的區(qū)分而抓主要矛盾；二是在政治斗爭中，兼顧并利用文化和歷史來服務(wù)于政治斗爭?？梢哉f，在全球政治斗爭中區(qū)分不同政治勢(shì)力，并團(tuán)結(jié)南亞力量進(jìn)行斗爭，是毛澤東有關(guān)南亞論述的基本傾向。

(一)冷戰(zhàn)背景：中國與世界

近代以來，中國被動(dòng)地卷入一個(gè)全球格局和世界體系中。在毛澤東時(shí)代，世界戰(zhàn)爭而不是世界和平，構(gòu)成了中國社會(huì)的全球背景。堅(jiān)持中國與世界相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，在世界宏觀戰(zhàn)局中謀求中國的生存和發(fā)展，是毛澤東時(shí)代中國外交政策的主要特點(diǎn)。用毛澤東的話講，“一個(gè)世界性的帝國主義用戰(zhàn)爭闖進(jìn)全中國來”，“中國已緊密地與世界聯(lián)成一體……中國與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，也是我們的立腳點(diǎn)，而且必須成為我們的立腳點(diǎn)。”(7)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。

第二次世界大戰(zhàn)后，世界進(jìn)入“冷戰(zhàn)”時(shí)期，按照毛澤東的看法，全球被劃分為“帝國主義陣營”和“反帝國主義陣營”，中國在世界上也相應(yīng)地根據(jù)這兩個(gè)陣營定位。一方是“以蘇聯(lián)為首的反帝國主義陣營”，另一方是“被危機(jī)嚴(yán)重威脅著的、向下衰落的、受到全世界廣大人民群眾反對(duì)的帝國主義的美國”。(8)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。在這兩方中，中國起初是“一邊倒”的。毛澤東指出，“中國人不是倒向帝國主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無例外。騎墻是不行的，第三條道路是沒有的”(9)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。；“一邊倒是和蘇聯(lián)靠在一起”，在國際上倒向“以蘇聯(lián)為首的反帝國主義戰(zhàn)線”，與蘇聯(lián)建立“同盟關(guān)系”(10)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。。在兩個(gè)陣營之間，還有個(gè)“中間地帶”。毛澤東說，“社會(huì)主義陣營算一個(gè)方面，美國算另一個(gè)方面，除此之外，都算中間地帶”(11)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。；“中間地帶有兩部分：一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國家，一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達(dá)的資本主義國家。這兩部分都反對(duì)美國的控制。在東歐各國則發(fā)生反對(duì)蘇聯(lián)的控制的問題?！?12)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第508頁。毛澤東還說，“中間地帶有兩個(gè)，一個(gè)是亞、非、拉，一個(gè)是歐洲”；“有兩個(gè)中間地帶：亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個(gè)中間地帶；歐洲、北美加拿大、大洋洲是第二個(gè)中間地帶。日本也屬于第二個(gè)中間地帶?！币姟睹珴蓶|外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第506-507頁、第509頁。由兩個(gè)陣營和中間地帶，毛澤東提出了“三個(gè)世界”理論。按照毛澤東的看法，“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界……亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界”(13)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。；“美國……在兩個(gè)‘第三世界’都遇到抵抗。第一個(gè)‘第三世界’是指亞、非、拉。第二個(gè)‘第三世界’是指以西歐為主的一批資本主義高度發(fā)展的、有些還是帝國主義的國家，這些國家一方面壓迫別人，另一方面又受美國壓迫，同美國有矛盾”(14)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。。

鑒于美國幫助蔣介石在中國打內(nèi)戰(zhàn)，并在全球范圍建立軍事基地，特別是在西太平洋通過簽署一系列軍事盟約圍堵中國，毛澤東長期將美國視為中國在世界上的主要反對(duì)目標(biāo)。他說，“一九四五年以后，中國的事情和日本沒有關(guān)系。欺侮中國、幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)的是美帝國主義，而不是日本。所以我們的仇恨目標(biāo)轉(zhuǎn)移了，不是日本而是轉(zhuǎn)到美帝國主義身上了”(15)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。，“我們的主要斗爭對(duì)象是美國……美帝國主義在我國周圍建立很多軍事基地來包圍我們”(16)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第16頁，第65-66頁，第93頁，第79頁、第96頁、第132頁、第279頁，第487頁，第600-601頁，第514頁，第438頁，第499頁。。毛澤東一再指出，“美國……手伸得太長了……它伸到日本、南朝鮮、菲律賓、臺(tái)灣、東南亞、南亞、伊朗、土耳其、中東、地中海、歐洲”(17)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。，“應(yīng)該想盡一切辦法，讓美國的手縮回去”(18)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。，“要求它放手，把手拿走”(19)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。；“一個(gè)東太平洋國家，為什么跑到西太平洋來了呢？西太平洋是西太平洋人的西太平洋，正如東太平洋是東太平洋人的東太平洋一樣。這一點(diǎn)是常識(shí)，美國人應(yīng)當(dāng)懂得”(20)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。，“西太平洋要西太平洋的國家自己來管。他們的軍隊(duì)要從西太平洋撤走，要撤的地方很多，如日本、菲律賓、朝鮮，還有臺(tái)灣”(21)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。。向蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營“一邊倒”，可謂中國反對(duì)美國、“把美國的手頂走”(22)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。的基本方式。

此外，中國也力圖聯(lián)合包括印度在內(nèi)的“中間地帶”或“第三世界”來共同反對(duì)美國。毛澤東說，“美帝國主義是全世界人民最兇惡的敵人……在亞洲，美帝國主義霸占著中國的臺(tái)灣，把朝鮮南部和越南南部變作它的殖民地，對(duì)日本實(shí)行控制和半軍事占領(lǐng)，破壞老撾的和平、中立和獨(dú)立，陰謀顛覆柬埔寨王國政府，對(duì)亞洲其他國家進(jìn)行干涉和侵略。它最近又決定把美國艦隊(duì)派到印度洋，威脅東南亞各國的安全……社會(huì)主義陣營各國人民要聯(lián)合起來，亞洲、非洲、拉丁美洲各國人民要聯(lián)合起來……結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)美帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策，保衛(wèi)世界和平”(23)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。。中國聯(lián)合“中間地帶”的可靠基礎(chǔ)，不在于共同的社會(huì)制度、宗教信仰等，而在于“第三世界”的民族主義和反帝國主義。毛澤東說，“民族不同，國家不同，信仰也可能不同，但我們根本的共同點(diǎn)是反對(duì)帝國主義、新老殖民主義”(24)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。，“外表上樣子不同，宗教信仰也不一樣……但是這并不妨礙我們的合作……我們是友好國家，有共同目標(biāo)，第一是反對(duì)帝國主義，第二是建設(shè)國家”(25)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第565頁。毛澤東還說，“有各種不同，有的信仰共產(chǎn)主義，有的信仰宗教，有的不信這些，有工人、農(nóng)民、革命知識(shí)分子，有革命的民族資產(chǎn)階級(jí)，但是大家團(tuán)結(jié)共同反帝”。見《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第393頁。。

毛澤東還提到“三個(gè)主義”和“三類國家”，并分析了三者的關(guān)系。他說，“共產(chǎn)主義，民族主義，帝國主義，這三個(gè)主義中，共產(chǎn)主義和民族主義比較接近。而民族主義占領(lǐng)的地方相當(dāng)寬，有三個(gè)洲：一個(gè)亞洲，一個(gè)非洲，一個(gè)拉丁美洲”(26)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。；“第一類國家是美國帝國主義……第二類是……由共產(chǎn)黨和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國家。第三類是被壓迫的民族和國家。這些不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，而是由愛國的團(tuán)體和政黨領(lǐng)導(dǎo)的。像印度……屬于這一類”(27)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。。在這“三個(gè)主義”和“三類國家”中，毛澤東指出，“印度……不是帝國主義國家，也不是社會(huì)主義國家，而是民族主義國家”(28)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。，“這些國家既不站在帝國主義的一邊，也不站在社會(huì)主義的一邊，而站在中立的立場，不參加雙方的集團(tuán)，這是適合于它們現(xiàn)時(shí)的情況的”(29)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。，“民族主義國家采取中立立場，帝國主義國家卻不喜歡，因?yàn)檫@些民族主義國家的中立是擺脫了它們的控制而取得的。民族主義國家的這種中立也就是一種獨(dú)立自主、不受控制的立場。我們社會(huì)主義陣營歡迎這些國家的這種中立的立場，因?yàn)樗欣诤推绞聵I(yè)，不利于帝國主義的侵略計(jì)劃和戰(zhàn)爭計(jì)劃。我們把亞洲、非洲、拉丁美洲……的國家看成朋友……我們支持它們……亞洲、非洲、拉丁美洲的國家，都曾經(jīng)是或者仍然是帝國主義的后方和倉庫”(30)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。。

總體來看，基于“三個(gè)世界”理論，毛澤東對(duì)于美國和印度有著截然不同的立場和態(tài)度。毛澤東說，“對(duì)于友好的國家，我們的態(tài)度像兄弟一樣。對(duì)于壓迫我們的國家，只要它們一天繼續(xù)如此，我們就一天也不屈服”(31)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第605頁，第226頁，第220頁，第358頁，第371頁，第221頁，第510-511頁、第569頁，第540頁，第342頁，第169頁，第336頁，第336頁，第336-337頁，第193頁。。這句話，可大致分別適用于印度和美國。

(二)東西陣營：東方與西方

在毛澤東看來，印度以及其他南亞國家之所以不被劃入美國陣營，既與這些國家在近代的殖民遭遇和民族抱負(fù)緊密聯(lián)系，也與這些國家的地理、種族、歷史、傳統(tǒng)和文化相關(guān)。

首先，毛澤東將印度、巴基斯坦等南亞國家視為與“西方國家”相對(duì)的“東方國家”。1954年，在與印度總理尼赫魯?shù)恼勗捴?，毛澤東提到，“我們所有東方人，在歷史上都受過西方帝國主義國家的欺侮……我們東方人有團(tuán)結(jié)起來的感情，有保衛(wèi)自己的感情”(32)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。次年，在與巴基斯坦駐華大使談話中，毛澤東同樣提到，“中國和巴基斯坦都是東方國家。東方國家有許多共同點(diǎn)，他們過去都受西方國家的壓迫”(33)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。毛澤東將南亞國家視為“東方國家”，無疑有政治考慮，而這種政治考慮背后亦有種族和地理因素作為支撐。他說，“西方國家?guī)装倌暌詠?，由于進(jìn)行長期的侵略，它們對(duì)亞非兩洲產(chǎn)生一種心理，輕視落后國家。它們說我們是有色人種。這是拿膚色來區(qū)分……”(34)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁?；诜N族膚色歧視以及東西地理差異，毛澤東將亞、非、拉國家放在了以美國為首的“西方國家”的對(duì)立面。綜合起來看，毛澤東就此談到了三點(diǎn)。

一是種族歧視使得中國與亞、非、拉國家處于相同境地。對(duì)非洲人，毛澤東說，“西方人說我們中國人不行，是有色人種。他們說有色人種就是不行的，是成不了事的，是不講衛(wèi)生和不高尚的。我們這個(gè)人種似乎和你們非洲人也差不多。西方人也說你們不行……所以我們和你們的地位相同”(35)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。，“我們是朋友，我們是站在一條戰(zhàn)線上的”(36)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。對(duì)印度人，毛澤東同樣說，“盡管我們?cè)谒枷肷?、社?huì)制度上有不同，但是我們有一個(gè)很大的共同點(diǎn)，那就是我們都要對(duì)付帝國主義。帝國主義現(xiàn)在是看不起我們的。我們兩國的處境差不多，這也是東方國家的共同處境……兩國人民……著重的不是思想和社會(huì)制度方面的不同，而是我們的共同點(diǎn)”(37)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。

二是中國與亞、非、拉國家要破除對(duì)西方的迷信。毛澤東指出，“我們東方人有一種自卑感，總覺得自己不行，白種人比我們強(qiáng)。這是一種迷信，要破除。既要破除迷信，又要向西方學(xué)習(xí)”(38)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。；“認(rèn)為西方世界很行，我們黃種人、黑種人、棕種人都是不行的，這也是一種迷信……白種人可以干的事，我們都可以干，而且可以比他們干得好些。因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)很少，只有幾億”(39)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。；“西方國家……從政治上看……實(shí)際上只是美國、英國、法國、意大利、比利時(shí)、西德、荷蘭等等。西方世界的太陽是傍晚的沒落的太陽，亞洲、非洲、拉丁美洲的太陽是早晨的上升的太陽……對(duì)西方的崇拜是一種迷信，這是由歷史形成的，現(xiàn)在這種迷信正在逐漸破除。說西方是先進(jìn)的，這也是一種迷信；恰恰相反，它們是落后的”(40)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。

三是中國與亞、非、拉國家要團(tuán)結(jié)起來。毛澤東支持“南非的非白色人民(包括印度人及其他亞、非人民)爭取民主權(quán)利、反抗種族歧視和壓迫的正義主張”以及“團(tuán)結(jié)印度人和所有的南非人民——白色和非白色人民——爭取和平、自由、民主與進(jìn)步的事業(yè)”。(41)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。對(duì)于亞、非、拉國家，毛澤東認(rèn)為，“交朋友，重點(diǎn)應(yīng)該……放在三大洲，那就是亞洲、非洲和拉丁美洲，另外還有大半個(gè)歐洲”(42)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。；“作為朋友是能夠處得好的。在西方國家面前，我們的問題是團(tuán)結(jié)起來，保衛(wèi)自己，而不是互相打主意，彼此損害”(43)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。，“亞非國家的團(tuán)結(jié)是有希望的”(44)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。對(duì)于印度，毛澤東指出，“中國是很需要朋友的……在我們面前站著一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，那就是美國。美國只要有機(jī)會(huì)，總是要整我們，因此我們需要朋友……印度也是需要朋友的”(45)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。

其次，毛澤東希望中國和印度基于相似的悠久歷史文化和傳統(tǒng)友好關(guān)系，而成為在國際上相互支持的友邦。他說，“印度民族是偉大的民族，印度人民是很好的人民。中國、印度這兩個(gè)民族和兩國人民之間的友誼，幾千年以來是很好的……希望中國和印度兩個(gè)民族繼續(xù)團(tuán)結(jié)起來，為和平而努力……印度、中國、蘇聯(lián)及其他一切愛好和平的國家和人民團(tuán)結(jié)起來，為遠(yuǎn)東和平、為全世界的和平而努力”(46)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。；“中印兩國，國境毗連，在歷史及文化上均有悠久而密切的關(guān)系，近世紀(jì)來，又都為掙脫自己民族的厄運(yùn)，進(jìn)行過長期而勇敢的斗爭……兩國人民間的了解、同情與關(guān)懷是深切的……中印兩國正式外交關(guān)系的建立，不但將使已存在于兩國人民間的友誼日益發(fā)展與鞏固，而且與此而俱來的亞洲兩大國家人民的真誠合作，必將大有助于亞洲與世界的持久和平”(47)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第163頁，第203頁，第209頁，第403-404頁，第403頁，第163-164頁，第393頁，第411頁，第419頁，第157頁，第269頁，第209頁，第213頁，第175頁，第148頁，第133頁。。歸納起來，關(guān)于中國與印度關(guān)系的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，毛澤東主要提到了四點(diǎn)。

一是中印兩國有世代友好的歷史傳統(tǒng)。毛澤東說，“中印兩大民族自古以來就是好朋友，好鄰居”(48)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“總的說來，印度是中國的友好國家，一千多年來是如此，今后一千年一萬年，我們相信也將是如此”(49)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。

二是中印關(guān)系不同于印美關(guān)系，印度對(duì)美國的態(tài)度不同于對(duì)中國的態(tài)度，中國對(duì)印度的態(tài)度也不同于對(duì)美國的態(tài)度。毛澤東說，“美國……把防線擺在南朝鮮、臺(tái)灣、印度支那，這些地方離美國那么遠(yuǎn)，離我們倒很近。這使得我們很難睡穩(wěn)覺”(50)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，而“印度……不一定跟著美國走”(51)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“印度……沒有把它們的利益套在美國車子上，或者套得不緊，因此沒有必要跟著美國走”(52)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。；“國與國之間不應(yīng)該互相警戒，尤其是在友好的國家之間”(53)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“我們同印度不需要互相戒備著。我們沒有感覺到印度要損害我們”(54)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“中印之間沒有緊張局勢(shì)，我們互相之間也不進(jìn)行神經(jīng)戰(zhàn)，也不每天戒備著，像我們同美國之間以及蘇聯(lián)同美國之間那樣”(55)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。在國際上，印度曾經(jīng)支持中國，毛澤東稱之為“印度在國際事務(wù)中對(duì)中國的正義支持”(56)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。與此相應(yīng)，毛澤東對(duì)于印度的態(tài)度是，“希望印度獨(dú)立，因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主的印度，不但是印度人民的需要，也是世界和平的需要”(57)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。

三是中印之間有人民感情基礎(chǔ)(58)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，兩國爭吵是暫時(shí)的，友好是大趨勢(shì)。毛澤東說，“我們同印度有過一些別扭，不要緊，馬上就會(huì)過去的”(59)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“兩國之間的吵架，不過是兩國千年萬年友好過程中的一個(gè)插曲而已，值不得我們兩國廣大人民和政府當(dāng)局為此而大驚小怪”(60)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“我們同印度吵了一年架，但還是朋友。朋友吵架是常有的，夫婦之間、兄弟之間都吵架”(61)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“兩國的外交是很容易辦的，不需要吵架。朋友之間有時(shí)也有分歧，有時(shí)也吵架，甚至吵到面紅耳赤。但是這種吵架，和我們同杜勒斯的吵架，是有性質(zhì)上的不同的”(62)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“真正同我們吵得厲害的國家，全世界只有一個(gè)，那就是美國”(63)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。

四是中印友好乃至印度崛興有利于世界和平。毛澤東說，“印度是一個(gè)有希望的民族，是一個(gè)偉大的民族……印度好了，對(duì)世界是有利的”(64)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“我們毫不懷疑，印度將在世界上起著越來越重要的作用”(65)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。；“中印兩國十萬萬人民團(tuán)結(jié)在一起，是一個(gè)偉大的力量，是亞洲和世界和平的重要保證”(66)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“應(yīng)該共同努力來防止戰(zhàn)爭，爭取持久的和平”(67)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。

(三)印太視角：東亞與南亞

對(duì)于中國與南亞國家關(guān)系的判斷分析，毛澤東既持有一種世界全局觀念、歷史人文眼光，也持有一種以中國和亞洲為本位的太平洋視角，乃至將太平洋與印度洋結(jié)合起來的印太視角。他說，“整個(gè)亞洲的人口超過世界人口的一半。亞洲的地方也是好地方，有兩個(gè)洋：太平洋和印度洋”(68)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。一方面，“美國的手伸到……整個(gè)西太平洋、東南亞，它的手伸得太長了”(69)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“美國在太平洋控制了比英國過去的全部勢(shì)力范圍還要多的地方，它控制著日本、國民黨統(tǒng)治的中國、半個(gè)朝鮮和南太平洋……美國在各種借口之下，在許多國家進(jìn)行大規(guī)模的軍事布置，建立軍事基地”(70)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。另一方面，美國也派艦隊(duì)到印度洋，威脅南亞和東南亞的安全。(71)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁?？傮w來看，毛澤東傾向于將太平洋與印度洋、東亞與南亞綜合起來做通盤考慮，而在太平洋與印度洋、東亞與南亞之間，由于美國在東亞和西太平洋的一系列軍事盟約和軍事基地，太平洋和東亞一直被作為重心或主要關(guān)注對(duì)象。毛澤東說，“過去是日本人的問題，現(xiàn)在是美國人的問題。我們也有個(gè)洋，叫太平洋，可是太平洋不太平”(72)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“美帝國主義……從西太平洋滾出去，從亞洲滾出去”(73)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“亞洲的事務(wù)應(yīng)由亞洲人民自己來管，而不應(yīng)由美國來管”(74)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。。

毛澤東反復(fù)提到中國的核心關(guān)注在東亞和東方，而不在南亞和西南，并且特別希望印度知曉中國的這一立場。他說，“我們關(guān)心的是東方，而不是西方”(75)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第289頁，第376頁，第165頁，第166頁，第167頁，第167頁，第174頁，第173頁，第290頁，第45頁，第163-164頁，第389頁，第377頁，第392頁，第175頁，第392頁，第174-175頁，第290頁，第289頁，第174頁，第194頁，第508頁，第59頁，第510-511頁、第569頁，第158-159頁，第519頁、第525頁，第137頁，第244頁。，“我們同印度、緬甸、老撾、柬埔寨都是友好的鄰國，所以我們對(duì)我國的西南部很放心。對(duì)北部也很放心，因?yàn)橛刑K聯(lián)、朝鮮和蒙古人民共和國。現(xiàn)在我們不放心的是東部，當(dāng)然我們不害怕日本、菲律賓、臺(tái)灣和香港，而是害怕美國，美國利用這些地方搞我們的鬼。我們的海岸線很長，達(dá)一萬二千公里，所以我們要更注意海防。在我們西南部，我們不必放很多軍隊(duì)”(76)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。。毛澤東所說的“西方”和“西南部”主要涉及印度，而所說的“東方”和“東部”則主要涉及美國，后來也包括日本。他說，“美帝國主義在東方，比如在日本、臺(tái)灣、南朝鮮、菲律賓、南越、泰國、巴基斯坦，建立了很多軍事基地，對(duì)我們的威脅很大”(77)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。；“現(xiàn)在日本政府和美國站在一邊，我們不高興”(78)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。，“美國在東方的主要基地是日本”，“美國扶植日本的軍國主義”(79)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。，“對(duì)我們的威脅主要來自美國和日本”(80)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。。

1959年5月13日，毛澤東在一份給印度的外交文書中加寫了一段文字，將中國對(duì)于美國與印度、東亞與南亞的不同態(tài)度鮮明地表達(dá)了出來。毛澤東是這樣寫的：

中國人民的敵人是在東方，美帝國主義在臺(tái)灣、在南朝鮮、在日本、在菲律賓，都有很多的軍事基地，都是針對(duì)中國的。中國的主要注意力和斗爭方針是在東方，在西太平洋地區(qū)，在兇惡的侵略的美帝國主義，而不在印度，不在東南亞及南亞的一切國家。盡管菲律賓、泰國、巴基斯坦參加了旨在對(duì)付中國的東南亞條約組織，我們還是不把這三個(gè)國家當(dāng)作主要敵人對(duì)待，我們的主要敵人是美帝國主義。印度沒有參加?xùn)|南亞條約，印度不是我國的敵對(duì)者，而是我國的友人。中國不會(huì)這樣蠢，東方樹敵于美國，西方又樹敵于印度。西藏叛亂的平定和進(jìn)行民主改革，絲毫也不會(huì)威脅印度。你們看吧，“路遙知馬力，事久見人心”(中國俗語)，今后三年、五年、十年、二十年、一百年……中國的西藏地方與印度的關(guān)系，究竟是友好的，還是敵對(duì)的，你們終究會(huì)明白。我們不能有兩個(gè)重點(diǎn)，我們不能把友人當(dāng)敵人，這是我們的國策……關(guān)于中國主要注意力只能放在中國的東方，而不能也沒有必要放在中國的西南方這樣一個(gè)觀點(diǎn)，我國的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席，曾經(jīng)和前任印度駐中國大使尼赫魯先生談過多次，尼赫魯大使很能明白和欣賞這一點(diǎn)。不知道前任印度大使將這些話轉(zhuǎn)達(dá)給印度當(dāng)局沒有？朋友們，照我們看，你們也是不能有兩條戰(zhàn)線的，是不是呢？如果是這樣的話，我們雙方的會(huì)合點(diǎn)就是在這里。(81)毛澤東審閱中國外交部對(duì)印度外交部外事秘書杜德1959年4月26日談話的答復(fù)稿時(shí)加寫的一段文字，見《建國以來毛澤東文稿》第8冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第268-270頁。

這段文字對(duì)于處理中印關(guān)系具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

需要指出的是，盡管在毛澤東關(guān)于南亞的判斷分析中反美國帝國主義的傾向明顯而濃厚，但嚴(yán)格而言，自“冷戰(zhàn)”以來，毛澤東反對(duì)的其實(shí)是一般的帝國主義和“大國沙文主義”。他說，“在國際上，我們反對(duì)大國主義”(82)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。。而隨著中蘇關(guān)系在20世紀(jì)60年代至70年代不斷惡化，蘇聯(lián)的“社會(huì)帝國主義”和“大國沙文主義”也是中國反對(duì)的對(duì)象，甚至成為主要對(duì)象。1964年，毛澤東曾指出，“有兩個(gè)大紙老虎，就是美國和蘇聯(lián)”(83)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。。應(yīng)該說，在20世紀(jì)60年代至70年代，既有一個(gè)毛澤東所說的“全世界人民反對(duì)美帝國主義的總斗爭”(84)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。，也有一個(gè)中國聯(lián)合世界反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)的新斗爭，中國因此從“一邊倒”轉(zhuǎn)向了“一條線”。在這場新的斗爭中，印度以及其他南亞國家同樣是中國在國際上努力爭取的團(tuán)結(jié)對(duì)象。對(duì)比起來看，1991年底蘇聯(lián)解體、“冷戰(zhàn)”落幕后，作為中國反對(duì)對(duì)象的蘇聯(lián)霸權(quán)不復(fù)存在，但美國在東亞和西太平洋的軍事盟約和軍事基地依然存在。就此而言，毛澤東關(guān)于南亞的論述迄今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

還需要指出的是，在有關(guān)反美國帝國主義的反復(fù)論述中，毛澤東也基于歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)中美戰(zhàn)爭的可能性和可能情況做了判斷分析。這些判斷分析可歸納為四點(diǎn)：一是要盡量避免中美之間的戰(zhàn)爭，“要努力阻止戰(zhàn)爭的爆發(fā)”(85)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第302-303頁，第403頁，第371頁，第428頁，第424頁，第256頁，第523頁，第578頁、第584頁，第206頁。；二是美國雖然強(qiáng)大，但在全球部署的軍事基地過多，易被盟約套住，兵力過于分散，不利于戰(zhàn)爭；(86)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第348-350頁、第582頁，第294頁，第580頁，第581頁。三是美國只在朝鮮戰(zhàn)場與中國交戰(zhàn)過，從未在中國本土直接與中國交戰(zhàn)，美國的特點(diǎn)通?！爸皇浅鑫淦?，維持緊張局勢(shì)，出兵就不來”(87)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第348-350頁、第582頁，第294頁，第580頁，第581頁。；四是“美國在歷史上歷來是讓別國打，打到半路它再參加”(88)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第348-350頁、第582頁，第294頁，第580頁，第581頁。，而且，“美國的規(guī)律是不愿意打長”(89)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第348-350頁、第582頁，第294頁，第580頁，第581頁。。這些看法對(duì)于21世紀(jì)中美在亞太地區(qū)的可能沖突也具有一定參考意義。

二、鄧小平論中國與南亞的關(guān)系

對(duì)于中國與南亞尤其是與印度的關(guān)系，鄧小平看得很重，甚至將其“提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)”(90)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第282-283頁。。他說，“中印兩國如果發(fā)展起來了，那就可以說我們對(duì)人類做出了貢獻(xiàn)”，而實(shí)現(xiàn)“這個(gè)偉大的目標(biāo)”，需要“高度的智慧和戰(zhàn)略的膽識(shí)”。(91)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第282-283頁。中印共同崛興之所以被稱為“偉大的目標(biāo)”，看上去有人口的考慮。1988年，鄧小平在會(huì)見印度總理拉吉夫·甘地時(shí)談道，“亞太地區(qū)如果不算美國，就是日本、‘四小龍’和澳大利亞、新西蘭比較發(fā)達(dá)，人口頂多兩億，即使把蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東地區(qū)、美國的西部地區(qū)和加拿大包括進(jìn)去，人口也只有三億左右，而我們兩國人口加起來就有十八億。中印兩國不發(fā)展起來就不是亞洲世紀(jì)”(92)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第281-282頁。關(guān)于人口論題，還可參見該書第106頁。。人口，確是審視中印關(guān)系乃至中國與南亞關(guān)系的重要維度。不過，總體來看，除有人口的考慮外，鄧小平關(guān)于南亞的戰(zhàn)略判斷和審視，其實(shí)還深層次地包含著對(duì)時(shí)代主題的現(xiàn)實(shí)把握，對(duì)世界格局的理性分析，以及對(duì)人類未來的長遠(yuǎn)展望。在很大程度上，中國對(duì)南亞的審視也是中國對(duì)世界的審視，處理中國與南亞的關(guān)系構(gòu)成現(xiàn)代中國處理與世界關(guān)系的一個(gè)典型和重要組成部分，其間蘊(yùn)涵著世界和平、人類發(fā)展、亞洲崛起、民族復(fù)興等諸多內(nèi)容。

(一)時(shí)代主題：和平與發(fā)展

世界大戰(zhàn)可以避免，這一戰(zhàn)略判斷是鄧小平時(shí)代與毛澤東時(shí)代相比出現(xiàn)的一大變化。在20世紀(jì)80年代，鄧小平反復(fù)談到第三次世界大戰(zhàn)的可能性問題。他說，“國際形勢(shì)有一個(gè)戰(zhàn)爭問題。美蘇兩家打不起來，就沒有世界大戰(zhàn)”，“過去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭不可避免，而且迫在眉睫……根據(jù)對(duì)世界大勢(shì)的……分析，以及對(duì)我們周圍環(huán)境的分析，我們改變了原來認(rèn)為戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)很迫近的看法”，“大戰(zhàn)打不起來……以前總是擔(dān)心打仗，每年總要說一次。現(xiàn)在看，擔(dān)心得過分了”，“現(xiàn)在國際形勢(shì)看來會(huì)有個(gè)比較長時(shí)間的和平環(huán)境，即不爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的環(huán)境”，“爭取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的”。(93)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第25頁、第126-127頁、第233頁、第270頁、第288頁、第319頁。關(guān)于對(duì)世界大戰(zhàn)的分析判斷，還可參見《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第77頁、第249頁、第258頁、第320 頁等。關(guān)于世界大戰(zhàn)的這種看法改變，直接帶來了中國對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)略的調(diào)整。在對(duì)內(nèi)方面，中國開始抓住機(jī)遇謀求自身快速發(fā)展，將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；在對(duì)外方面，中國開始走上尋求共同發(fā)展、避免世界戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路。此種轉(zhuǎn)變，尤為明顯地體現(xiàn)在改革開放時(shí)期“三大任務(wù)”的確立上。

“三大任務(wù)”分別指向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國家統(tǒng)一和世界和平。1980年，鄧小平提到，“八十年代我們要做的主要是三件事。第一件事，是在國際事務(wù)中反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平……第二件事，是臺(tái)灣歸回祖國，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一……第三件事，要加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是加緊四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)……三件事的核心是現(xiàn)代化建設(shè)。這是我們解決國際問題、國內(nèi)問題的最主要的條件”(94)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第239-240頁。。1982年，鄧小平再次指出，“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，是我國人民在八十年代的三大任務(wù)。這三大任務(wù)中，核心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，它是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)”(95)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第3頁，第116頁，第56頁、第79頁、第106頁，第65頁、第282頁。。這“三大任務(wù)”，在縱向上各有其歷史變遷背景，而在橫向上則又緊密聯(lián)系。縱向地看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與“文化大革命”動(dòng)蕩適成對(duì)照；國家統(tǒng)一與晚清和中華民國以來的歷史遺留問題相關(guān)；維護(hù)世界和平則基于對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的反思，而成為與世界大戰(zhàn)可以避免、和平與發(fā)展因之成為時(shí)代潮流的國際大勢(shì)相適應(yīng)的新任務(wù)。橫向地看，中國經(jīng)濟(jì)快速增長迫切需要和平國際環(huán)境，而中國的快速發(fā)展又會(huì)增強(qiáng)維護(hù)世界和平和促進(jìn)國家統(tǒng)一的力量。

事實(shí)上，自20世紀(jì)80年代之后，隨著《中蘇友好同盟互助條約》不再續(xù)簽，中國從“一邊倒”的中蘇聯(lián)盟中脫離出來，成為反蘇聯(lián)霸權(quán)的主要國家，也成為制約世界戰(zhàn)爭的主要和平力量。在一種從封閉“冷戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向開放交往、從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向促進(jìn)和平的過程中，中國一方面將自身定位明確為維護(hù)世界和平的力量，另一方面也聯(lián)合全球范圍內(nèi)制約世界戰(zhàn)爭的力量，由此在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際和平環(huán)境、本國自身發(fā)展與各國共同發(fā)展之間，形成并駕齊驅(qū)的雙螺旋結(jié)構(gòu)。這是一種既有利于中國也有利于世界的和平發(fā)展結(jié)構(gòu)。循此結(jié)構(gòu)審視，南亞國家作為第三世界國家，也作為中國的周邊國家，無疑是需要努力爭取的制約世界戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要協(xié)作力量。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和世界潮流的情況下，中國與南亞有著共同的發(fā)展背景和努力方向，都需要通過自身的快速發(fā)展成為維護(hù)世界和平、制約世界戰(zhàn)爭的力量。

(二)世界格局：南北與南南

利用世界和平環(huán)境加快本國發(fā)展，同時(shí)，通過本國發(fā)展強(qiáng)化世界和平力量，這是在世界大戰(zhàn)可以避免的背景下，和平與發(fā)展螺旋式相互加強(qiáng)的理論邏輯，也可謂改革開放以來中國外交政策的基本考量。一如鄧小平所說，“我們把爭取和平作為對(duì)外政策的首要任務(wù)。爭取和平是世界人民的要求，也是我們搞建設(shè)的需要”(96)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第3頁，第116頁，第56頁、第79頁、第106頁，第65頁、第282頁。。然而，在現(xiàn)實(shí)層面，此種和平發(fā)展模式，也一直面臨著世界經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡的國際格局。毛澤東有關(guān)“三個(gè)世界”的劃分，是這種國際格局在理論上的顯現(xiàn)。因?yàn)榇朔N國際格局，世界和平與發(fā)展進(jìn)程中的正義問題被引申出來，而這一問題是否得到妥善解決又會(huì)反過來影響世界和平與發(fā)展。

對(duì)此，鄧小平反復(fù)提到的是“南南合作”和“南北對(duì)話”?！澳媳睂?duì)話”的基礎(chǔ)主要在于對(duì)世界和平環(huán)境的共同需求以及世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性。鄧小平說，“第三世界有一部分國家開始好起來，但還不能說已經(jīng)發(fā)達(dá)了，而大部分國家仍處于極其貧困的狀態(tài)，他們的經(jīng)濟(jì)問題不解決，第三世界的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的繼續(xù)發(fā)展，都不容易”；“第三世界國家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展”；“如果不幫助發(fā)展中國家，西方面臨的市場問題、經(jīng)濟(jì)問題，也很難解決。經(jīng)濟(jì)上的開放，不只是發(fā)展中國家的問題，恐怕也是發(fā)達(dá)國家的問題?，F(xiàn)在世界上占總?cè)丝谒姆种牡貐^(qū)是發(fā)展中國家，還談不上是重要市場。世界市場的擴(kuò)大，如果只在發(fā)達(dá)國家中間兜圈子，那是很有限度的”(97)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第3頁，第116頁，第56頁、第79頁、第106頁，第65頁、第282頁。。從世界市場看，第三世界的發(fā)展特別是第三世界市場的成熟，也構(gòu)成第一世界和第二世界持續(xù)發(fā)展的重要條件，這為戰(zhàn)后世界共同發(fā)展和“南北對(duì)話”造就了必要性和可能性。因此，在鄧小平看來，“發(fā)展問題既是發(fā)展中國家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國家的責(zé)任”，“南北問題不解決，就會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來障礙。解決這個(gè)問題當(dāng)然要靠南北對(duì)話”。(98)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第3頁，第116頁，第56頁、第79頁、第106頁，第65頁、第282頁。

同時(shí)，鄧小平也更加強(qiáng)調(diào)“南南合作”的重要性。一方面，第三世界既需要借助世界大戰(zhàn)可以避免的國際環(huán)境加快自身發(fā)展，也需要通過發(fā)展來避免世界戰(zhàn)爭。1987年，在會(huì)見孟加拉國總統(tǒng)艾爾沙德時(shí)，鄧小平指出，“如果世界和平的力量發(fā)展起來，第三世界國家發(fā)展起來，可以避免世界大戰(zhàn)。第三世界國家應(yīng)當(dāng)利用這段時(shí)間發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐漸擺脫貧困落后狀況”(99)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。。同年，鄧小平還指出，“東歐、西歐都需要發(fā)展，越發(fā)展和平力量越大……如果下一個(gè)世紀(jì)五十年里，第三世界包括中國有一個(gè)可喜的發(fā)展，整個(gè)歐洲有一個(gè)可喜的發(fā)展，我看那個(gè)時(shí)候可以真正消除戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)”(100)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。。另一方面，在發(fā)展不平衡的國際格局下，第三世界尤其需要加強(qiáng)內(nèi)部合作。鄧小平說，“更重要的是加強(qiáng)同第三世界的合作”；“過去兩個(gè)超級(jí)大國主宰世界，現(xiàn)在情況變了。但是，強(qiáng)權(quán)政治在升級(jí)，少數(shù)幾個(gè)西方發(fā)達(dá)國家想壟斷世界”；“應(yīng)該建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序，解決南北問題，還應(yīng)該建立國際政治新秩序，使它同國際經(jīng)濟(jì)新秩序相適應(yīng)”；“我們歡迎發(fā)達(dá)國家同我們合作，也歡迎發(fā)展中國家相互之間的合作，這后一種合作是非常重要的”。(101)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。

在“南北對(duì)話”和“南南合作”框架下，中國處于何種地位，中國對(duì)南亞尤其是印度持何種立場？特別是，隨著中華民族復(fù)興趨勢(shì)日益明顯，中國在國際社會(huì)中的位置如何擺放？對(duì)此問題，鄧小平看上去深受毛澤東“三個(gè)世界”理論的影響，表現(xiàn)出鮮明態(tài)度。歸納起來，主要有這樣兩種觀點(diǎn)：第一，中國始終處于第三世界，站在第三世界一邊；第二，中國在世界上不稱霸，在第三世界不當(dāng)頭。1984年，在會(huì)見馬爾代夫總統(tǒng)加堯姆時(shí)，鄧小平說，“中國是名副其實(shí)的小國，但是又可以說中國是名副其實(shí)的大國……中國屬于第三世界，將來發(fā)展起來了，還是屬于第三世界，永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國”(102)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。。此外，鄧小平還多次指出，“中國和所有第三世界國家的命運(yùn)是共同的”，“第三世界有一些國家希望中國當(dāng)頭。但是我們千萬不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國策。這個(gè)頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無好處，許多主動(dòng)都失掉了。中國永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，中國永遠(yuǎn)不稱霸，中國也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭。但在國際問題上無所作為不可能，還是要有所作為”；“我們也相信中國在國際事務(wù)里面是有足夠分量的”。(103)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第56頁、第128頁、第363頁。關(guān)于中國的國際地位，還可參見該書第105頁、第350頁、第369頁等。另可參見《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第416頁。從這些話語看，作為第三世界的南亞是中國在世界上尋求和平發(fā)展和共同發(fā)展的重要合作對(duì)象，構(gòu)建命運(yùn)共同體是處理中國與南亞關(guān)系的一個(gè)可供選擇的重要發(fā)展方向。

(三)人類視角：中國與亞洲

中國的發(fā)展，有一個(gè)需要正視的世界格局，還有一個(gè)值得深思的亞洲格局；有一個(gè)與世界大戰(zhàn)相關(guān)的國際形勢(shì)，還有一個(gè)與局部戰(zhàn)爭相關(guān)的亞洲形勢(shì)。國際格局、亞洲形勢(shì)和國內(nèi)狀況，三者合在一起，形成了中國發(fā)展的三重背景次第結(jié)構(gòu)。從鄧小平的著作中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種從國內(nèi)穩(wěn)定到局部戰(zhàn)爭再到世界大戰(zhàn)、從國內(nèi)建設(shè)到亞洲崛興再到全球發(fā)展的層次結(jié)構(gòu)。改革開放以來持續(xù)至今的“三大任務(wù)”，也大致處在這樣一種三重結(jié)構(gòu)中?？傮w來看，南亞與這種結(jié)構(gòu)中的每一環(huán)節(jié)都有著重要聯(lián)系。因此，中國對(duì)于南亞的戰(zhàn)略審視，需要放在國內(nèi)、亞洲與世界的復(fù)合結(jié)構(gòu)中通盤權(quán)衡。

從亞洲角度看，亞洲崛興可謂處理中國與南亞關(guān)系的基本背景。關(guān)于“亞洲世紀(jì)的到來”、21世紀(jì)可能成為亞洲世紀(jì)乃至中國世紀(jì)的探討，在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始。鄧小平多次談及這一論題。1988年，鄧小平講，“近幾年有一種議論，說下個(gè)世紀(jì)是亞洲太平洋世紀(jì)，好像這樣的世紀(jì)就要到來。我不同意這個(gè)看法”(104)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。。不同意的理由主要在于，作為亞洲乃至世界兩個(gè)人口大國，中國和印度都還沒有充分發(fā)展起來，都還只是發(fā)展中國家。盡管如此，鄧小平看上去也并未否定亞洲太平洋在21世紀(jì)崛興這一大的趨勢(shì)。而且，對(duì)于中國和印度來說，這一大勢(shì)是需要抓緊把握的努力方向。一方面，鄧小平對(duì)中華民族的復(fù)興表現(xiàn)出信心，認(rèn)為中國崛起有助于世界和平與發(fā)展。他說，“中國是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來。這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求”，“下個(gè)世紀(jì)中國是很有希望的”(105)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。；“從世界的角度來看，中國的發(fā)展對(duì)世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利”(106)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第249頁，第233頁，第82頁、第282頁、第328-329頁，第94頁，第281頁，第357-358頁，第79頁。；“從政治角度來說，中國的發(fā)展對(duì)世界、對(duì)亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的”，“中國的發(fā)展是和平力量的發(fā)展，是制約戰(zhàn)爭力量的發(fā)展”，“中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住”。(107)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。另一方面，鄧小平也注意到亞洲崛興過程中亞洲各國之間可能的發(fā)展競爭。他說，“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個(gè)機(jī)遇。人們都在說‘亞洲太平洋世紀(jì)’，我們站的是什么位置？過去我們比上不足、比下有余，現(xiàn)在比下也有問題了。東南亞一些國家興致很高，有可能走到我們前面。我們也在發(fā)展，但與他們比較起來，我們?nèi)丝诙啵澜缡袌霰粍e的國家占去了，我們面臨著這么一個(gè)壓力，算做友好的壓力吧”(108)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。。就中國與南亞特別是印度來說，發(fā)展過程中的這種經(jīng)濟(jì)競爭也是難以避免的，但這未必使雙方成為敵對(duì)關(guān)系。中國與南亞國家共同發(fā)展，攜手迎接亞洲世紀(jì)的到來，這在鄧小平的著作中是作為“偉大的目標(biāo)”看待的?？梢哉f，認(rèn)清并牢牢把握亞洲崛興這一歷史大勢(shì)來推動(dòng)共同發(fā)展，構(gòu)成中印兩個(gè)世界大國在亞洲戰(zhàn)略上的共同選項(xiàng)。鄧小平“從人類發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)”中印發(fā)展，他說，“中印兩國對(duì)人類有一個(gè)共同的責(zé)任，就是要利用現(xiàn)在有利的和平國際環(huán)境來發(fā)展自己”。(109)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。

同時(shí)，雖然世界大戰(zhàn)在鄧小平時(shí)代被認(rèn)為可以避免，但局部沖突或“小的戰(zhàn)爭”的可能性并未被完全排除，這使得中國的亞洲戰(zhàn)略在南亞、中亞與東亞之間表現(xiàn)出地域和層次差異。鄧小平說，“世界和平的力量在發(fā)展，戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)還存在”，“大戰(zhàn)固然可能推遲，但是一些偶然的、局部的情況是難以完全預(yù)料的……仗總可能有一天要打起來”，“小的戰(zhàn)爭不可避免，現(xiàn)在不發(fā)達(dá)國家之間的戰(zhàn)爭，實(shí)際上是發(fā)達(dá)國家的需要。發(fā)達(dá)國家欺侮落后國家的政策沒有變”，“如果國際上有人把戰(zhàn)爭強(qiáng)加于我們，我們也不害怕，無非拖延若干年，打完仗再搞建設(shè)”。(110)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第105頁、第319頁；《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第 77-78頁、第249頁、第417頁。從“小的戰(zhàn)爭”角度看，因?yàn)殚L期存在邊界爭端，中印兩國看似沒有完全排除局部沖突的可能性，而且這種可能性隨著雙方的邊境動(dòng)作而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。不過，放在亞洲崛興背景下，中印兩國共同發(fā)展的長遠(yuǎn)利益也為雙方的克制和協(xié)商留有足夠空間。相比于南亞，東亞則因?yàn)槊绹c日本、韓國等國家的系列軍事盟約，以及美國的《與臺(tái)灣關(guān)系法》，而呈現(xiàn)更大的局部緊張和沖突的可能性。就此而言，中國的東亞戰(zhàn)略注定會(huì)與其南亞戰(zhàn)略有所不同。

總體來看，南亞在鄧小平的著作中是關(guān)乎人類發(fā)展、世界和平、亞洲崛起和中國復(fù)興的戰(zhàn)略要地。無論是從和平與發(fā)展的時(shí)代主題看，還是從亞洲世紀(jì)的時(shí)空背景看，乃至從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，南亞都是中國需要團(tuán)結(jié)合作的重要對(duì)象或伙伴。對(duì)仍處于發(fā)展過程之中的中國來說，南亞國家既是中國周邊國家，也是亞洲崛興不可或缺的發(fā)展力量，還是第三世界的重要組成部分，在穩(wěn)定周邊環(huán)境、維護(hù)世界和平、制約世界戰(zhàn)爭、促進(jìn)共同發(fā)展、平衡國際政治等方面都具有戰(zhàn)略意義。鑒于此，就中國與南亞關(guān)系中最為重要的中印關(guān)系，鄧小平指出，“中印兩國都是發(fā)展中國家，但在世界上都不是無足輕重的國家……兩國又是近鄰，不相互了解、不建立友誼是不行的……我們希望自己發(fā)達(dá)，也希望你們發(fā)達(dá)”(111)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。。這可謂鄧小平著作中處理中國與南亞關(guān)系特別是中印關(guān)系的總的指導(dǎo)思想。在此之外，從鄧小平著作中還可歸納出一些處理中國與南亞關(guān)系的具體原則。一是國家主權(quán)和國家利益原則。鄧小平指出，“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位”(112)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。，“中國觀察國家關(guān)系問題不是看社會(huì)制度”(113)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。，“考慮國與國之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對(duì)方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等對(duì)待……以自己的國家利益為最高準(zhǔn)則來談問題和處理問題”(114)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。，“不參加任何集團(tuán)。同誰都來往，同誰都交朋友”(115)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。，“在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同世界一切國家建立、發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系”(116)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第104頁、第105頁、第128頁，第369頁，第281頁，第 19-20頁，第348頁，第168頁，第330頁，第162頁，第70頁、第96頁。。二是共同發(fā)展和睦鄰友好原則。南亞地處中國以南，多數(shù)國家與中國接壤，不僅關(guān)乎中國邊境地區(qū)的和平穩(wěn)定，也關(guān)乎中國對(duì)外交往的南亞陸路通道和印度洋海洋通道的順暢。就歷史遺留的中印邊界問題以及“西藏問題”而言，南亞也是關(guān)乎中國領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要地區(qū)。鄧小平指出，“發(fā)展中國家……要靠自己來擺脫貧困，靠自己發(fā)展起來。主要靠自己，同時(shí)不要閉關(guān)自守，可以多方面找朋友”(117)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第19-20頁，第20頁，第56頁，第282頁。，“中印兩國之間的問題并不是很大，既不存在中國對(duì)印度的威脅，也不存在印度對(duì)中國的威脅，無非就是一個(gè)邊界問題……只要雙方采取合情合理的方式，邊界問題我看是不難解決的……你們讓一點(diǎn)，我們讓一點(diǎn)，就解決了嘛……即使一時(shí)解決不了，可以先放一放，在貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域還可以做很多事情，發(fā)展往來，增進(jìn)了解和友誼，雙方合作仍然有廣闊的前景”(118)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第19-20頁，第20頁，第56頁，第282頁。。三是南南合作和戰(zhàn)略協(xié)作原則。鄧小平指出，“第三世界僅寄希望于南北問題的解決是不夠的，南南之間還要進(jìn)行合作”(119)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第19-20頁，第20頁，第56頁，第282頁。，“第三世界國家相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互合作，可以解決許多問題，前景是很好的”(120)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第19-20頁，第20頁，第56頁，第282頁。，“所有發(fā)展中國家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系，加強(qiáng)相互之間的合作。中印兩國尤其應(yīng)該這樣做”(121)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第19-20頁，第20頁，第56頁，第282頁。。

鄧小平之后，中國與南亞相關(guān)的外交政策，概括起來有這樣一些立場、觀點(diǎn)和特征。一是判定“盡管天下仍然很不太平，但在較長時(shí)期內(nèi)避免新的世界大戰(zhàn)是可能的”(122)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。，“世界和平與共同發(fā)展已成為時(shí)代潮流，世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)打不起來”(123)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。。二是堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦、有所作為的戰(zhàn)略方針”(124)《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社，2016年，第236頁，第240-242頁，第632頁。，在國際上“冷靜觀察、沉著應(yīng)付、絕不當(dāng)頭、有所作為……韜光養(yǎng)晦，收斂鋒芒，保存自己，徐圖發(fā)展”(125)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。。三是“堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展同所有國家的友好合作關(guān)系”(126)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。，“從國家利益出發(fā)去考慮和處理國家關(guān)系……不要計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同……更不謀求自己的勢(shì)力范圍”(127)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第315頁，第352-355頁，第354-355頁，第520頁。，“不同任何大國或國家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)……不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于人”(128)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第40頁、第261頁、第545頁；《胡錦濤文選》第1卷，人民出版社，2016年，第188頁。，認(rèn)定“那種堅(jiān)持以意識(shí)形態(tài)劃分世界、處理國家關(guān)系的思維和做法是落后的、危險(xiǎn)的”(129)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。。四是“著眼于世界戰(zhàn)略格局運(yùn)籌大國關(guān)系……著眼于地緣戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)積極經(jīng)略周邊……著眼于擴(kuò)展戰(zhàn)略空間大力開展多邊外交”(130)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第315頁，第352-355頁，第354-355頁，第520頁。，形成“大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局”(131)《胡錦濤文選》第1卷，人民出版社，2016年，第508頁、第91頁、第95頁。歷史地看，此種外交布局，以及其中的大國、周邊國家與發(fā)展中國家之間的順序安排，是逐步形成的。。其中，“穩(wěn)定和發(fā)展同主要大國的關(guān)系，對(duì)維護(hù)和發(fā)展我國發(fā)展大局和外交全局意義重大……經(jīng)營好周邊是我國集中力量發(fā)展自己和在國際上有所作為的重要外部條件……發(fā)展中國家始終是我國在國際上可以依靠的基本力量……多邊外交是討論和應(yīng)對(duì)重大國際問題的主要平臺(tái)”(132)《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社，2016年，第236頁，第240-242頁，第632頁。。五是在亞洲通盤考慮中認(rèn)為，“東亞面臨著臺(tái)灣、南海和朝鮮半島三個(gè)問題，是我們進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃的重點(diǎn)地區(qū)……南亞和中亞是我國周邊安全的兩個(gè)重要側(cè)翼，必須處理好”(133)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第315頁，第352-355頁，第354-355頁，第520頁。。一方面，“中美關(guān)系關(guān)乎我國外交全局，關(guān)乎我國政治、經(jīng)濟(jì)和國家安全的戰(zhàn)略利益”(134)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。，要“致力于發(fā)展以不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三方為主要特征的新型大國關(guān)系”(135)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。；另一方面，“發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)振興是不可阻擋的歷史潮流，也是二十一世紀(jì)新格局的一個(gè)重要特征”(136)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第315頁，第352-355頁，第354-355頁，第520頁。，“印度……是我國的重要鄰國，從長遠(yuǎn)看，中印關(guān)系要搞好”(137)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第422頁、第545頁，第159頁、第566頁，第202頁，第261頁，第155頁，第203頁，第546頁，第204頁。，要“推動(dòng)同周邊國家互聯(lián)互通”(138)《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社，2016年，第236頁，第240-242頁，第632頁。。六是從中印兩國長遠(yuǎn)利益和雙邊關(guān)系大局出發(fā)，將中印邊界問題的早日解決作為“戰(zhàn)略目標(biāo)”推進(jìn)。(139)參見《中印聯(lián)合聲明》(2005年4月11日)、《中印聯(lián)合宣言》(2006年11月21日)。《中印關(guān)于構(gòu)建更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》(2014年9月19日)、《中印聯(lián)合聲明》(2015年5月15日)重申了這一看法。這些判斷和把握，與毛澤東和鄧小平的有關(guān)論述可謂一脈相承，有繼承，也有調(diào)整和發(fā)展。

三、習(xí)近平論中國與南亞的關(guān)系

自黨的十八大之后，國家主席習(xí)近平分別于2014年、2015年、2016年三次專程出訪南亞，發(fā)表了四篇報(bào)紙文章，作了兩次重要演講，較為詳細(xì)地闡述了中國與南亞的關(guān)系。2014年9月，習(xí)近平訪問馬爾代夫、斯里蘭卡和印度。這期間，他在這三國的報(bào)紙上各發(fā)表一篇文章。(140)習(xí)近平：《真誠的朋友，發(fā)展的伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月15日；習(xí)近平：《做同舟共濟(jì)的逐夢(mèng)伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月17日；《習(xí)近平在印度媒體發(fā)表署名文章》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月18日。訪問印度時(shí)，他還在印度世界事務(wù)委員會(huì)發(fā)表了演講，題目是“攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)”(2014年9月18日)，中間專門提及中國與南亞，是一篇有關(guān)南亞的重要講話。(141)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。此次訪問也達(dá)成《中華人民共和國和印度共和國關(guān)于構(gòu)建更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》。2015年4月，習(xí)近平訪問巴基斯坦。這期間，他在巴基斯坦議會(huì)發(fā)表演講，題目是“構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程”(2015年4月21日)，中間再次專門論及中國與南亞，是另一篇有關(guān)南亞的重要講話。(142)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。習(xí)近平關(guān)于南亞的論述，主要集中在這兩篇演講中。2016年10月，習(xí)近平訪問孟加拉國。這期間，他在孟加拉國的報(bào)紙上又發(fā)表了一篇文章。(143)習(xí)近平：《讓中孟合作收獲金色果實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月15日。此次訪問還最終達(dá)成《中華人民共和國和孟加拉人民共和國關(guān)于建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》。

這些文章和演講，是了解習(xí)近平關(guān)于中國與南亞關(guān)系論述的較為直接的基本文獻(xiàn)。此外，自黨的十八大之后，習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上的講話，在中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話，以及在亞信峰會(huì)、上海合作組織成員國元首理事會(huì)、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤上的講話等，也是把握習(xí)近平關(guān)于中國與南亞關(guān)系論述的較為重要的輔助材料?？傮w來看，習(xí)近平有關(guān)中國與南亞的論述，既顯示出對(duì)以前領(lǐng)導(dǎo)人思想的繼承，也包含著一些新形勢(shì)下的新內(nèi)容，為中國的南亞戰(zhàn)略實(shí)施和研究提出了必要指引。

(一)亞洲世紀(jì)：亞洲與世界

習(xí)近平出訪印度時(shí)，在文章和演講中都曾引述鄧小平關(guān)于“亞洲世紀(jì)”的論斷。鄧小平是這樣講的：

真正的亞太世紀(jì)或亞洲世紀(jì)，是要等到中國、印度和其他一些鄰國發(fā)展起來，才算到來。(144)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第358頁。

所謂“亞洲太平洋世紀(jì)”，沒有中國的發(fā)展是形不成的，當(dāng)然沒有印度的發(fā)展也形不成。(145)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第282頁，第358頁。

這一判斷，對(duì)于中國與南亞，特別是與印度的關(guān)系處理具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。在習(xí)近平的文章和演講中，“亞洲整體振興”(146)習(xí)近平：《真誠的朋友，發(fā)展的伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月15日。、“亞洲繁榮振興”(147)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。也是反復(fù)出現(xiàn)的措辭。總體上，“亞洲世紀(jì)”“亞洲振興”，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于南亞論述的基本背景。

第一，亞洲世紀(jì)的到來。進(jìn)入21世紀(jì)，全球呈現(xiàn)兩種趨勢(shì)：一是一批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展快車道；二是亞洲發(fā)展出現(xiàn)良好振興局面。這兩種趨勢(shì)都與中國和南亞相關(guān)，而且在中國和南亞尤為顯著。習(xí)近平指出，“我們所處的時(shí)代，國際格局正在發(fā)生前所未有的深刻調(diào)整，其中一個(gè)重要趨勢(shì)就是亞洲在全球格局中的地位不斷上升”(148)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。，“今天的亞洲……是世界上最具發(fā)展活力和潛力的地區(qū)”，“亞洲在世界戰(zhàn)略全局中的地位不斷上升，在世界多極化、國際關(guān)系民主化進(jìn)程中發(fā)揮著越來越重要的作用”。(149)習(xí)近平：《積極樹立亞洲安全觀 共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月22日。這表現(xiàn)在多個(gè)方面：在人口方面，亞洲擁有全世界一半以上的人口；在經(jīng)濟(jì)方面，亞洲經(jīng)濟(jì)總量占到全球的1/3，而且中國和印度的經(jīng)濟(jì)增速都持續(xù)居于全球領(lǐng)先水平；在政治方面，中國、印度等發(fā)展中大國在氣候變化、糧食、能源及網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問題上，起著越來越重要乃至引領(lǐng)的作用；在文化方面，古老的中國文化和南亞文明開始重現(xiàn)生機(jī)，國際影響力得到提升。就這些方面而言，亞洲對(duì)世界和平與發(fā)展的重要性在增強(qiáng)，亞洲對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)的可能性也在增長。對(duì)于亞洲在21世紀(jì)的良好開端，習(xí)近平一方面強(qiáng)調(diào)“亞洲良好局面來之不易，值得倍加珍惜”，另一方面也指出，“亞洲和平發(fā)展同人類前途命運(yùn)息息相關(guān)，亞洲穩(wěn)定是世界和平之幸，亞洲振興是世界發(fā)展之?！?。(150)習(xí)近平：《積極樹立亞洲安全觀 共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月22日。

第二，中華民族的復(fù)興。與亞洲振興相應(yīng)，在全球格局中還存在一個(gè)正在進(jìn)行的中華民族偉大復(fù)興過程。亞洲振興與中華民族偉大復(fù)興，是大致同步的。歷史地看，如果說19世紀(jì)主要是歐洲的世紀(jì)，20世紀(jì)主要是北美的世紀(jì)，那么，21世紀(jì)很可能成為亞洲的世紀(jì)。同樣，如果說19世紀(jì)主要是歐洲國家特別是英國的世紀(jì)，20世紀(jì)主要是美洲國家特別是美國的世紀(jì)，那么，21世紀(jì)很可能成為亞洲國家特別是中國的世紀(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段，中國崛起的趨勢(shì)也愈益明顯，在國際上被稱為“近年來最重要的全球變革”。1997年，江澤民曾講“中國進(jìn)入了百年來發(fā)展最快最好的歷史時(shí)期”(151)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年，第62頁。。20年后，到2017年，黨的十九大報(bào)告中有這樣的話，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”(152)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社，2018年。。放在亞洲背景下看，中國崛起是亞洲振興的重要組成部分，也有賴于亞洲的和平與發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平指出，“中國和平發(fā)展始于亞洲、依托亞洲、造福亞洲”(153)習(xí)近平：《積極樹立亞洲安全觀 共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月22日。。

第三，中印的共同發(fā)展。無論是對(duì)亞洲世紀(jì)的到來，還是對(duì)中華民族的復(fù)興，印度都很重要。習(xí)近平對(duì)鄧小平有關(guān)“亞洲世紀(jì)”論述的反復(fù)引用，看上去也是在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。在亞洲振興趨勢(shì)下，習(xí)近平指出，“中印兩國作為世界多極化進(jìn)程中的兩支重要力量，作為拉動(dòng)亞洲乃至世界經(jīng)濟(jì)增長的有生力量，又一次被推向時(shí)代前沿。中印關(guān)系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出雙邊范疇，具有廣泛的地區(qū)和全球影響。中印攜手合作，利在兩國，惠及亞洲，澤被世界”(154)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。可以說，中印兩國共同崛興是中國和印度基于亞洲整體振興和各自民族復(fù)興背景而共同要走的正途大道，中印兩國因此要努力謀求“相鄰大國友好相處之道”。歸納起來，習(xí)近平對(duì)此提到了三點(diǎn)。一是“中印關(guān)系已經(jīng)成為21世紀(jì)最具活力和潛力的雙邊關(guān)系之一”，“中印兩國在全球事務(wù)中面臨相似挑戰(zhàn)、擁有廣泛共同利益，也肩負(fù)著重大責(zé)任”，“作為亞洲最大的兩個(gè)國家，中印在維護(hù)亞洲和平穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)亞洲繁榮振興方面承擔(dān)著歷史責(zé)任和時(shí)代使命”。二是“發(fā)展是中印兩國最大的共同戰(zhàn)略目標(biāo)”。中印兩國要做更加緊密的發(fā)展伙伴，共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)兩國和平發(fā)展、合作發(fā)展、包容發(fā)展；要做引領(lǐng)增長的合作伙伴，攜手推進(jìn)亞洲繁榮振興，成為地區(qū)驅(qū)動(dòng)發(fā)展快車，帶動(dòng)地區(qū)各國共同發(fā)展；要做戰(zhàn)略協(xié)作的全球伙伴，推動(dòng)國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，以自身發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)增長和全球治理做出更大貢獻(xiàn)。三是“鄰居之間難免磕磕碰碰。中印兩國要正視邊界等歷史遺留問題，通過和平友好協(xié)商，爭取早日找到公平合理、雙方都能接受的解決方案。同時(shí)……不能只把眼睛盯在分歧上而忽略了友誼和合作，更不能讓兩國發(fā)展進(jìn)程和兩國關(guān)系大局受到干擾”(155)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。

(二)區(qū)域合作：中國與南亞

習(xí)近平指出，“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”(156)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社，2018年。，“和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁”(157)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。在此時(shí)代背景下，“中國積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)大國協(xié)調(diào)和合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架，按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊國家關(guān)系，秉持正確義利觀和真實(shí)親誠理念加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作”(158)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社，2018年。。南亞國家，作為中國的周邊國家以及發(fā)展中國家，是中國的重要區(qū)域合作對(duì)象。對(duì)此，習(xí)近平明確提到，“開放包容、聯(lián)合自強(qiáng)，是亞洲國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展繁榮和民族振興的成功經(jīng)驗(yàn)，也是今后實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的必由之路。中國愿同南亞國家加強(qiáng)合作，一道推進(jìn)南亞和亞洲區(qū)域合作進(jìn)程。中國愿提升同南盟合作水平，同南亞國家在多邊框架內(nèi)加強(qiáng)國際協(xié)作，共同維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益”(159)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。

第一，放眼發(fā)展前景，打造新增長極。南亞地域廣闊，人口眾多，發(fā)展前景遠(yuǎn)大。習(xí)近平說，“從尼泊爾到馬爾代夫，從阿富汗到孟加拉國，南亞人民對(duì)美好生活的熱望、對(duì)國家振興的追求，展現(xiàn)了南亞發(fā)展的光明前景……南亞是充滿希望、潛力無窮的次大陸，可望成為亞洲乃至世界經(jīng)濟(jì)新的增長極”(160)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。，“廣闊富饒的南亞地區(qū)蘊(yùn)含著無限發(fā)展生機(jī)，勤勞智慧的南亞人民正在奮力開拓地區(qū)發(fā)展新局面，打造世界經(jīng)濟(jì)新的增長極”(161)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。同時(shí)，南亞是亞洲崛興不可或缺的重要力量，南亞崛興對(duì)于亞洲和平以及中國發(fā)展也具有重要意義。對(duì)此，習(xí)近平一再指出，“一個(gè)和平穩(wěn)定、發(fā)展繁榮的南亞，符合本地區(qū)國家和人民利益，也符合中國利益”(162)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日；習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。歷史地看，基于亞洲乃至世界和平與發(fā)展考慮，將中國與南亞合并放在亞洲、東方乃至世界中從友好合作角度審視，是從毛澤東、鄧小平到習(xí)近平一以貫之的思想觀點(diǎn)和努力方向。事實(shí)上，中國與南亞之間也存在友好合作的基礎(chǔ)。在出訪南亞發(fā)表的文章和演講中，習(xí)近平反復(fù)談到中國與南亞國家之間的歷史文化聯(lián)系和現(xiàn)代合作空間。例如，“中印兩國人民毗鄰而居，古有往來互鑒之情，近有患難與共之交，現(xiàn)有共同復(fù)興之業(yè)”(163)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。，“只要中印攜手合作，繁榮振興的亞洲世紀(jì)一定能夠早日到來”(164)《習(xí)近平在印度媒體發(fā)表署名文章》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月18日。。又如，中巴“兩國傳統(tǒng)文化理念契合相通。在近代，中巴曾經(jīng)遭受帝國主義、殖民主義的侵略和壓迫，彼此同情，相互支持”，“中巴兩國……比以往任何時(shí)候都更需要緊密攜手合作，發(fā)揮兩國傳統(tǒng)友好優(yōu)勢(shì)、地緣毗鄰優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，共享機(jī)遇，共迎挑戰(zhàn)，共謀發(fā)展，不斷充實(shí)中巴命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，更好造福兩國人民，促進(jìn)地區(qū)穩(wěn)定和繁榮、為打造亞洲命運(yùn)共同體發(fā)揮示范作用”。(165)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。類似的話語也出現(xiàn)在習(xí)近平對(duì)馬爾代夫、斯里蘭卡、孟加拉國的訪問中?？傊?，在習(xí)近平看來，“中國和南亞各國是重要的合作伙伴。中國同南亞的合作，猶如等待發(fā)掘的巨大寶藏，令人憧憬”(166)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。

第二，加強(qiáng)政治溝通，對(duì)接發(fā)展戰(zhàn)略。中國與南亞的關(guān)系處理盡管總體上朝著友好合作的方向邁進(jìn)，但在現(xiàn)實(shí)層面仍有一些不利于共同發(fā)展的障礙尚待消除。就此，習(xí)近平對(duì)中國與南亞之間的戰(zhàn)略溝通和對(duì)接做了強(qiáng)調(diào)。他說，“中國愿同南亞國家的發(fā)展戰(zhàn)略有效對(duì)接，實(shí)現(xiàn)互利發(fā)展，共同繁榮”(167)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。戰(zhàn)略溝通和對(duì)接的基礎(chǔ)主要在于共同的富強(qiáng)夢(mèng)想、戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展機(jī)遇。這一觀點(diǎn)貫穿在習(xí)近平對(duì)南亞國家的歷次訪問中。訪問馬爾代夫時(shí)，習(xí)近平指出，“中馬關(guān)系處于新的上升期，面臨重要發(fā)展機(jī)遇。我們要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，鞏固中馬傳統(tǒng)友誼，深化各領(lǐng)域合作，推動(dòng)中馬關(guān)系不斷邁上新臺(tái)階。中馬雙方要增強(qiáng)政治互信”(168)習(xí)近平：《真誠的朋友，發(fā)展的伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月15日。。訪問斯里蘭卡時(shí)，習(xí)近平指出，“斯里蘭卡成為最具活力的發(fā)展中國家之一，發(fā)展前景被國際社會(huì)普遍看好……中斯關(guān)系正處于歷史最好時(shí)期，面臨新的發(fā)展機(jī)遇……我們要對(duì)接發(fā)展戰(zhàn)略，做同舟共濟(jì)的逐夢(mèng)伙伴……斯里蘭卡的強(qiáng)國富民夢(mèng)，同中國人民追求中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)息息相通……我們要加強(qiáng)戰(zhàn)略協(xié)作，做相互支持的堅(jiān)強(qiáng)后盾”(169)習(xí)近平：《做同舟共濟(jì)的逐夢(mèng)伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月17日。。訪問印度時(shí)，習(xí)近平指出，“中國和印度都處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段。中國人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗……印度人民正全力以赴實(shí)現(xiàn)新時(shí)期發(fā)展目標(biāo)。中國和印度發(fā)展都面臨歷史性機(jī)遇，中國和印度的民族復(fù)興之夢(mèng)相互契合。我們要把兩國發(fā)展戰(zhàn)略更加緊密地對(duì)接起來，攜手追尋我們共同的強(qiáng)國富民夢(mèng)”，“不斷加強(qiáng)戰(zhàn)略溝通，增進(jìn)政治互信”，(170)《習(xí)近平在印度媒體發(fā)表署名文章》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月18日。“中國在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，真誠希望印度繁榮富強(qiáng)，期待同印度攜手前行。在印度人民實(shí)現(xiàn)發(fā)展復(fù)興的道路上，中國人民愿意始終同印度人民走在一起”(171)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。訪問巴基斯坦和孟加拉國時(shí)，習(xí)近平同樣指出，“中巴兩國都肩負(fù)著民族振興的歷史重任，致力于強(qiáng)國富民的偉大夢(mèng)想……中巴要守望相助，深化戰(zhàn)略合作……就國際和地區(qū)形勢(shì)保持戰(zhàn)略溝通……始終從戰(zhàn)略高度和長遠(yuǎn)角度看待中巴關(guān)系”(172)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。；“中國和孟加拉國同為人口大國和發(fā)展中國家，國情民情相似，發(fā)展目標(biāo)契合……孟加拉國人民強(qiáng)國富民之夢(mèng)，同中國人民追求中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)相通相融……我們要加強(qiáng)政治溝通……從戰(zhàn)略高度出發(fā)……鞏固政治關(guān)系……對(duì)接發(fā)展戰(zhàn)略……加強(qiáng)南南合作”(173)習(xí)近平：《讓中孟合作收獲金色果實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月15日。。此外，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)“在中俄印、金磚國家、二十國集團(tuán)、上海合作組織等多邊機(jī)制內(nèi)的戰(zhàn)略協(xié)作”(174)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。?？傊?，在政治上保持戰(zhàn)略溝通，在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)接，通過共同發(fā)展實(shí)現(xiàn)各自的戰(zhàn)略目標(biāo)，可謂中國同南亞區(qū)域合作的大方向。

第三，奉行開放戰(zhàn)略，推進(jìn)“一帶一路”。南亞和印度洋地區(qū)是中國對(duì)外開放的基本國策和“一帶一路”倡議的重要實(shí)踐區(qū)域。“一帶一路”建設(shè)也是中國同南亞區(qū)域合作的具體方式和主要途徑。習(xí)近平指出，“中國將堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，全面推進(jìn)對(duì)外開放，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)體系，努力為亞洲和世界發(fā)展帶來新的機(jī)遇和空間。中國提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，是在新形勢(shì)下擴(kuò)大全方位開放的重要舉措……南亞地處‘一帶一路’海陸交匯之處，是推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)的重要方向和合作伙伴”(175)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。關(guān)于開放戰(zhàn)略，習(xí)近平提到了兩點(diǎn)。一是“將南亞作為向西開放的重點(diǎn)地區(qū)，同南亞各國加強(qiáng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)互鑒，推動(dòng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”(176)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。二是“要推動(dòng)中國向西開放和印度‘東向’政策實(shí)現(xiàn)對(duì)接”(177)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。此外，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中也指出，要“奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，“建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)”，“發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)”，“推動(dòng)形成全面開放新格局”，還特別提到“優(yōu)化區(qū)域開放布局，加大西部開放力度”。(178)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社，2018年。關(guān)于“一帶一路”，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)了南亞和印度洋區(qū)域的“21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)”和“孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊”“中巴經(jīng)濟(jì)走廊”兩個(gè)經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)。這至少涉及南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、馬爾代夫、斯里蘭卡六國。對(duì)此，習(xí)近平指出，“中方積極倡導(dǎo)建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路。馬爾代夫地處印度洋要道，是古代海上絲綢之路的重要驛站。中方歡迎馬方發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極參與21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)……帶動(dòng)各國發(fā)展繁榮和亞洲整體振興”(179)習(xí)近平：《真誠的朋友，發(fā)展的伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月15日。；“中斯雙方要……共同推進(jìn)海上絲綢之路復(fù)興，造福兩國和兩國人民”(180)習(xí)近平：《做同舟共濟(jì)的逐夢(mèng)伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月17日。；“要共同推動(dòng)孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)，探討絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，引領(lǐng)亞洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長”(181)《習(xí)近平在印度媒體發(fā)表署名文章》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月18日。；“中巴經(jīng)濟(jì)走廊和孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊與‘一帶一路’關(guān)聯(lián)緊密……兩大走廊建設(shè)將有力促進(jìn)有關(guān)國家經(jīng)濟(jì)增長，并為深化南亞區(qū)域合作提供新的強(qiáng)大動(dòng)力”(182)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。

(三)文明視角：太極與瑜伽

比較來看，毛澤東更多地從政治角度考量南亞，即使涉及歷史文化交往，也主要將南亞放在全世界的集團(tuán)或陣營中予以權(quán)衡；鄧小平在政治思考之外，明顯增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)因素，傾向于從亞洲崛興和人類發(fā)展的高度對(duì)南亞做總體戰(zhàn)略審視；而習(xí)近平在政治和經(jīng)濟(jì)考慮之外，看上去還加重了有關(guān)南亞的文明和文化視角。也就是說，在南亞國家被作為世界上的發(fā)展中國家、中國的鄰國看待的同時(shí)，南亞也被作為文明形態(tài)看待，而且是被作為與中國文化相通而有別于西方文化系統(tǒng)的文明形態(tài)看待，由此表現(xiàn)出一定的亞洲化乃至非西方化傾向。

南亞的文化與文學(xué)以及歷史上中國與南亞之間的人文交流，是習(xí)近平有關(guān)南亞的文章和演講中普遍提及的一個(gè)主題。例如，關(guān)于馬爾代夫，習(xí)近平指出，“中國和馬爾代夫友好交往源遠(yuǎn)流長。早在中國明代，中國航海家鄭和就率領(lǐng)船隊(duì)兩度到過馬爾代夫……中馬雙方要密切人文交流”(183)習(xí)近平：《真誠的朋友，發(fā)展的伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月15日。。關(guān)于斯里蘭卡，習(xí)近平指出，“中國和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣，有鄭和七次遠(yuǎn)洋航海的歷史紐帶……自古以來，中斯兩國人民友好交流、相扶相濟(jì)，留下了許多歷史佳話……要繼續(xù)發(fā)掘兩國深厚的歷史人文積淀，不斷擴(kuò)大文化、教育、宗教、青年、婦女、地方等方面交流合作，促進(jìn)兩國文化交融、民心相通”(184)習(xí)近平：《做同舟共濟(jì)的逐夢(mèng)伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月17日。。關(guān)于巴基斯坦，習(xí)近平指出，“巴基斯坦是一個(gè)年輕而又古老的偉大國家。這片熱土孕育了輝煌燦爛的古代文明……早在2000多年前，絲綢之路就在……兩個(gè)古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過這里……要以友城交流、文化中心、新聞媒體為平臺(tái)……多來往、多交流……積極參與中國-南亞人文交流計(jì)劃，讓中巴友好更加深入人心”(185)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。關(guān)于孟加拉國，習(xí)近平同樣指出，“孟加拉國是一片神奇瑰麗的熱土……孕育了悠久燦爛的文化……中孟兩國人民自古以來就是好鄰居、好朋友，古代南方絲綢之路、海上絲綢之路成為雙方相知相交的紐帶，留下不少千年傳誦的佳話。中國高僧法顯、玄奘西行取經(jīng)，孟加拉高僧阿底峽尊者赴華傳教，為雙方文化交流開啟了先河。明代航海家鄭和兩度到訪孟加拉地區(qū)……中國愿推動(dòng)中華文化和孟加拉文化彼此交融、互學(xué)互鑒，在兩國人民心中架起心靈相通的橋梁”(186)習(xí)近平：《讓中孟合作收獲金色果實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月15日。。

在這些論述中，有關(guān)印度文明的內(nèi)容尤為突出和豐富，看上去受到了特別關(guān)注。習(xí)近平反復(fù)將“中國龍”與“印度象”、“中國太極”與“印度瑜伽”、“中國中醫(yī)”與“印度阿育吠陀”等，放在“東方智慧”和“中印兩大文明”語境中相提并論。他兩次引述印度總理莫迪所說的中印兩國是“兩個(gè)身體，一種精神”這句話，認(rèn)為這“道出了中印兩大文明和平向善的共同本質(zhì)和心靈相通的內(nèi)在聯(lián)系”(187)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。。習(xí)近平指出：

印度是一個(gè)神奇而又多彩的國度，孕育了綿延數(shù)千年的古老文明……中印兩國有文字可考的交往史長達(dá)2000多年。佛興西方，法流東國，講的是中印兩國人民交往史上濃墨重彩的佛教交流。公元67年，天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來到中國洛陽，譯經(jīng)著說，譯出的四十二章經(jīng)成為中國佛教史上最早的佛經(jīng)翻譯。白馬馱經(jīng)，玄奘西行，將印度文化帶回中國。中國大航海家鄭和七次遠(yuǎn)航、六抵印度，帶去了中國的友邦之誼。印度歌舞、天文、歷算、文學(xué)、建筑、制糖技術(shù)等傳入中國，中國造紙、蠶絲、瓷器、茶葉、音樂等傳入印度，成為兩國人民自古以來互聯(lián)互通、互學(xué)互鑒的歷史佐證……兩國人民數(shù)千年來奉行的生活哲理深度相似……弘揚(yáng)兩國古代人文精神，重現(xiàn)中印兩大文明交流互鑒的盛景……從中印古老文明中汲取智慧，在追求真理的道路上一路向前。(188)習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月19日。

總之，對(duì)于中國與南亞國家的文明成就、文化聯(lián)系和人文交流，習(xí)近平給予了比以往領(lǐng)導(dǎo)人更多的重視。在習(xí)近平看來，“國之交在于民相親”，加強(qiáng)中國與南亞國家的文明交流互鑒，是旨在達(dá)成民心相通、文化交融的長遠(yuǎn)友好交往工程。他說，“中方尊重南亞地區(qū)的獨(dú)特文化和歷史傳統(tǒng)……作為亞洲文明對(duì)話的重要組成部分，中國愿同南亞國家加強(qiáng)文明對(duì)話，共同傳播東方智慧，弘揚(yáng)亞洲價(jià)值”(189)習(xí)近平：《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月22日。。這在很大程度上豐富和深化了亞洲世紀(jì)的文明內(nèi)涵。中印兩國共同崛興以及亞洲世紀(jì)的到來，不僅具有國際政治變革和亞洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的意義，也具有亞洲文明復(fù)興和東方智慧崛起的意味。

四、結(jié)語：亞洲世紀(jì)與文明崛興

在亞洲世紀(jì)這一大的背景下，審視中國與南亞的共同發(fā)展及其相互關(guān)系，可以采取政治、經(jīng)濟(jì)、文明等諸多角度。與這些角度相關(guān)，考量中國和南亞的戰(zhàn)略發(fā)展有一些基本理論和分析框架。綜合起來，用以指導(dǎo)南亞戰(zhàn)略的分析框架，主要有三個(gè)：一是亞洲與世界，二是東方與西方，三是東亞與南亞。用以指導(dǎo)南亞戰(zhàn)略的基本理論，也可歸結(jié)為三個(gè)：一是“三個(gè)世界”理論，二是亞洲崛興理論，三是世界文明理論。

“三個(gè)世界”理論是毛澤東時(shí)代有關(guān)南亞戰(zhàn)略思考的基本指導(dǎo)思想。美國、西方國家與第三世界之間的分層目前在全球依然清晰可見。就此而言，毛澤東將世界各國劃分為超級(jí)大國、發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家三個(gè)層級(jí)，用來審視世界政治和經(jīng)濟(jì)格局至今仍是適合的。毛澤東提出的“三個(gè)世界”理論，在鄧小平著作中得到了明顯繼承。鄧小平將中國在世界政治格局中的位置和立場長期確定為第三世界，主張中國在國際政治中始終與第三世界站在一起。中國后來逐步形成的“大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局”，顯然也受到了“三個(gè)世界”理論的重要影響。從“三個(gè)世界”理論看，全部屬于發(fā)展中國家或第三世界的南亞國家，是中國在國際政治和國際經(jīng)濟(jì)中需要長期爭取、努力團(tuán)結(jié)的重要力量，這是立足全球格局對(duì)中國與南亞關(guān)系的基本審視和總體判斷。

歷史地看，“三個(gè)世界”理論、亞洲崛興理論、世界文明理論，從毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，有一個(gè)遞進(jìn)發(fā)展的過程。在亞洲背景下，中國崛起是亞洲振興的重要組成部分，也有賴于亞洲的和平與發(fā)展，在中國文明復(fù)興進(jìn)程中同時(shí)伴隨著一個(gè)亞洲文明、東方文明的復(fù)興態(tài)勢(shì)。在三百多年西方文明席卷全球的歷史背景下，“亞洲世紀(jì)的到來”，不適合只被理解為經(jīng)濟(jì)繁榮和振興，而需要提升到文明的高度和層面。在充分吸納借鑒西方文明的基礎(chǔ)上，歷史悠久并且長期存在交流聯(lián)系的南亞文明和中國文化在亞洲實(shí)現(xiàn)共同復(fù)興，應(yīng)當(dāng)成為“亞洲世紀(jì)的到來”的基本量度。基于這樣一種有著文明使命或歸宿的亞洲世紀(jì)視角審視，仍然存在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)競爭乃至潛在沖突的亞洲各國，其實(shí)亦需要一種充分的文化自覺和緊迫的文明復(fù)興使命感。盡管亞洲各國都有更好的天時(shí)地利條件去把握亞洲文明復(fù)興的脈動(dòng)，但在亞洲太平洋世紀(jì)到來之際，能夠最終占據(jù)主導(dǎo)的應(yīng)該只會(huì)是那些足以在文化上對(duì)亞洲起引領(lǐng)作用甚至產(chǎn)生全球輻射效果的國度。在此語境下，對(duì)于中國與印度這兩個(gè)在21世紀(jì)都有望邁向世界大國的國度來說，無論是“中國龍”“中國太極”，還是“印度象”“印度瑜伽”，都有必要將相互的競爭與合作置于共同的亞洲文明理想和文化復(fù)興目標(biāo)之下，自覺、積極、正面地?fù)?dān)負(fù)起亞洲文明振興使命。

特別是在中印邊界仍然有待劃定、邊境不時(shí)發(fā)生政治和軍事爭執(zhí)、政治期待和愿景遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于政治現(xiàn)實(shí)的條件下，中國有必要將文化振興放在更加突出、優(yōu)先和根本的位置。在“亞洲世紀(jì)到來”的大背景下，能夠在亞洲、在東方乃至在全球最終形成文化向心力和凝聚力的國度，無疑會(huì)是最有競爭力的國度。就文化而言，只有一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的文明在亞洲重新崛起，進(jìn)而在亞洲乃至全球形成文化引領(lǐng)，亞洲世紀(jì)才會(huì)真正到來。在此進(jìn)程中，中國與印度與其糾結(jié)于相互之間的現(xiàn)實(shí)邊界紛爭和政治分歧，不如在亞洲文明的重新崛起上形成文化競爭，開展文化合作。在文化上，有著悠久歷史的中國仍是具有神奇魅力的國度，而包括尼泊爾、印度等國在內(nèi)的南亞，對(duì)全球的很多人來說，同樣是心儀神往之地。東方文化和南亞文明的千年奧義也等待著新的發(fā)現(xiàn)和開掘。

一百年前，如同馬克斯·韋伯、卡爾·雅思貝斯那樣，梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》(1921年)一書中，亦曾將眼光集中于西方文化、中國文化和印度文化的比較，試圖以此探尋人類文明的未來前途。他將西方文化、中國文化和印度文化歸結(jié)為循序遞進(jìn)的人生三路向，亦即“第一路”“第二路”“第三路”，認(rèn)為古代中國和古印度在歷史上都沒有充分走完“第一路”就開始走“第二路”和“第三路”，所以是“文化的早熟”。按照梁漱溟的判斷，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，這三路將會(huì)被依次重走一遍。首先要走的是“第一路”，也就是“讓個(gè)人權(quán)利穩(wěn)固生活秩序安寧，是比無論什么都急需的”；緊接著，“世界未來文化就是中國文化的復(fù)興”；最終，“中國化復(fù)興之后將繼之以印度化復(fù)興”。(190)梁漱溟：《東西文化及其哲學(xué)》，商務(wù)印書館，1999年，第202-206頁。

此種判斷，表達(dá)出以中國文化和印度文化補(bǔ)濟(jì)現(xiàn)代西方文化的生命態(tài)度，其所隱現(xiàn)的人類發(fā)展的“權(quán)利”路向、“德性”路向、“道”的路向尤其發(fā)人深思，盡管三種文化及其異同看上去仍待精準(zhǔn)辨明。20世紀(jì)后半期，法國思想家米歇爾·?？乱矊⒀芯磕抗廪D(zhuǎn)向古希臘倫理學(xué)，并曾到日本嘗試短期參禪，顯現(xiàn)出西方頂尖學(xué)者對(duì)生命同樣持續(xù)的疑惑、憂患和探究。2020年上映的迪斯尼真人版電影《花木蘭》(Mulan)，在現(xiàn)代“權(quán)利”語境下借助中國元素，展現(xiàn)出以忠、勇、真、孝為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)“德性”路向，亦如《功夫熊貓3》那樣通過中國文化中的“氣”微微透露出“道”的路向?！靶螺S心時(shí)代”的文化引領(lǐng)在亞洲文明復(fù)興背景中仍然有著廣闊的思考空間。

“生年不滿百，常懷千歲憂”(《古詩十九首》第十五首)，文化憂思和探尋或許是人類與生俱來的生命特質(zhì)。在21世紀(jì)，文化憂思和生命探察仍將繼續(xù)。在有著千年文化積淀的亞洲，這樣的追尋尤其值得期待。中國文化的復(fù)興，南亞文明乃至亞洲文明的崛起，或許能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)智慧的融通開辟道路。文化覺悟的顯現(xiàn)，文明引領(lǐng)在亞洲乃至在全球的形成，同步于亞洲世紀(jì)的到來。