許 唱 大連藝術(shù)學(xué)院

一、前言

從古至今，玉雕作品在我國(guó)一直很受歡迎，在不同的朝代也出現(xiàn)了很多雕刻大家，每件玉雕作品都凝聚著雕刻家的心血，也是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一種體現(xiàn)。不同朝代的玉雕作品展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格是不一樣的，它們所代表的是當(dāng)時(shí)的環(huán)境以及主流的社會(huì)觀念，是當(dāng)時(shí)文化背景的一種體現(xiàn)。中國(guó)的玉雕作品將玉與中國(guó)的傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)時(shí)代的一種精神風(fēng)貌，玉雕作品不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化，而且還具有多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。在世界上，我國(guó)的玉雕作品很受歡迎，玉雕作品真正的價(jià)值主要是在它的原材料以及雕刻工藝和所蘊(yùn)含的文化方面的價(jià)值。

二、玉雕藝術(shù)的價(jià)值

（一）原材料的價(jià)值

玉雕作品都是用玉石來(lái)雕刻的，在世界上玉石本身就非常稀有，物以稀為貴，所以玉石的價(jià)格比較高，不同質(zhì)地的玉石具有不同的價(jià)值，針對(duì)不同的玉石雕刻要采取不同的雕刻工藝，爭(zhēng)取讓玉雕作品發(fā)揮出它最大的價(jià)值。對(duì)于質(zhì)地相同的玉石，不同雕刻師的工藝對(duì)于雕刻作品的價(jià)值影響也很大，有些非常著名的雕刻師在進(jìn)行雕刻時(shí)能夠把個(gè)人情感與技法和經(jīng)驗(yàn)充分結(jié)合，可以將玉雕作品雕刻得栩栩如生，玉雕的價(jià)值也會(huì)得到提升。因此，在對(duì)玉石進(jìn)行雕刻時(shí)，不僅要選擇玉石原材料，還要對(duì)雕刻師進(jìn)行選擇。

在進(jìn)行玉石雕刻之前，第一步就是選擇玉石材料，玉石本身的質(zhì)地會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)圖紙以及最終的雕刻效果。在選擇玉石時(shí)，要考慮的是玉石的顏色和質(zhì)地，好的玉石可以進(jìn)行多方位的雕刻，如果能夠把玉石的顏色與設(shè)計(jì)充分結(jié)合起來(lái)，那么顏色就可以作為玉石雕刻作品的點(diǎn)睛之筆，讓玉雕作品更富有價(jià)值。不同的玉石種類(lèi)具有不同的顏色，比如說(shuō)白玉主要是乳白色，黑玉主要以黑色為主，青玉主要是青綠、灰綠等顏色，所以在進(jìn)行玉石顏色選擇時(shí)，要綜合考慮玉石的主色調(diào)以及玉石上存在的一些特殊顏色。另外要注意的是，不存在完全沒(méi)有瑕疵的原材料，在對(duì)玉石原料進(jìn)行設(shè)計(jì)和雕刻時(shí)，要學(xué)會(huì)隱藏缺陷，技術(shù)和設(shè)計(jì)水平比較高的雕刻師，會(huì)通過(guò)技巧將玉石原料的缺陷完全隱藏起來(lái)。

（二）玉雕作品的文化價(jià)值

在我國(guó)的玉雕歷史中，由于不同的文化背景產(chǎn)生了不同的派別，不同的派別有不同的雕刻技法，代表著不同的風(fēng)格，不能直接說(shuō)某一派別的雕刻手法不好，只能在作品之間進(jìn)行比較，要學(xué)會(huì)尊重其他派別的玉雕文化。一件玉雕作品的好壞，取決于玉雕師的雕刻技法，而不取決于它屬于哪個(gè)派別。在進(jìn)行雕刻的過(guò)程中，首先要確定雕刻的主題，然后圍繞這一主題進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)師確定主題時(shí)，靈感的來(lái)源一般都是傳統(tǒng)文化或者自身的精神世界。比如，天人合一等傳統(tǒng)文化理念，還有花開(kāi)富貴、年年有余等對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿。在雕刻過(guò)程中，一定要確保雕刻的內(nèi)容始終符合雕刻的主題，按照所設(shè)計(jì)的雕刻圖紙進(jìn)行雕刻，不能偏離主題，要充分將想要表達(dá)的含義表現(xiàn)出來(lái)，才能體現(xiàn)出玉雕作品的文化價(jià)值，讓玉雕產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)。

三、玉雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵

（一）以時(shí)代為基礎(chǔ)，符合時(shí)代主流

藝術(shù)源于生活，玉雕作品的設(shè)計(jì)也源于生活，它所表達(dá)的思想也都是從生活中產(chǎn)生的，而不同的生活方式在一定意義上就代表了一個(gè)時(shí)代。時(shí)代在不斷地發(fā)展，玉雕藝術(shù)如果止步不前，就會(huì)面臨淘汰，所以玉雕藝術(shù)也應(yīng)該隨時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷發(fā)展玉雕作品的設(shè)計(jì)理念，符合所在時(shí)代人們的主流思想，才能被大眾所接受，才能符合大眾的審美情趣。在玉雕作品的設(shè)計(jì)中，很多東西都可以作為玉雕作品的主題，比如當(dāng)代的文化思想、哲學(xué)思想、科技成果和人們的期望等。符合時(shí)代潮流的玉雕作品，可以代表這個(gè)時(shí)代向人們傳遞一種思想觀念。另外，對(duì)一些以傳統(tǒng)文化為主題的玉雕作品，可以向世界傳播中華文化，拓展中華文化傳播的渠道，提高世界對(duì)中華文化的認(rèn)同性。

（二）以藝術(shù)為方向

藝術(shù)領(lǐng)域非常廣泛，包括文學(xué)、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，雖然它們的表現(xiàn)方式不一樣，但是它們?cè)诒举|(zhì)上都是類(lèi)似的，所以各種藝術(shù)形式在審美特點(diǎn)上有相同點(diǎn)。而玉雕藝術(shù)最基本的美學(xué)特點(diǎn)就是造型、色彩以及構(gòu)圖。玉雕藝術(shù)就是通過(guò)造型來(lái)表達(dá)出雕刻者的情感和氣質(zhì)，所以雕刻師本身的氣質(zhì)與內(nèi)涵極大地影響著玉雕藝術(shù)品的質(zhì)量。當(dāng)然，大部分玉雕師都沒(méi)有辦法一次就可以將自己的情感與想法表達(dá)在玉雕中，大多數(shù)人都需要經(jīng)過(guò)多次斟酌和考慮，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整才能夠獲得更好的藝術(shù)品。因此，在進(jìn)行玉石雕刻時(shí)要根據(jù)玉石的特點(diǎn)做好相應(yīng)的設(shè)計(jì)，對(duì)玉石的整體造型有一個(gè)大致的把握，以防在雕刻過(guò)程中出現(xiàn)偏差。設(shè)計(jì)工作對(duì)于玉雕師來(lái)說(shuō)是玉雕藝術(shù)的核心，因?yàn)榧记煽梢越?jīng)過(guò)后天的訓(xùn)練來(lái)力求提升，但是在設(shè)計(jì)上則需要玉雕師能夠有較好的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)素養(yǎng)。其次，玉雕師必須要明確自己想要表達(dá)的內(nèi)容，要根據(jù)自己所想表達(dá)的主題以及一個(gè)大致的構(gòu)思來(lái)選擇玉石顏色，最后玉石的整體構(gòu)圖應(yīng)該和諧統(tǒng)一，要展現(xiàn)出想要表達(dá)的思想觀念。當(dāng)代玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從多個(gè)領(lǐng)域中尋找靈感，比如說(shuō)剪紙、盆栽和油畫(huà)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化十分豐富，因此在玉雕主題選擇方面可選的非常多，可以根據(jù)玉石的顏色、質(zhì)地選擇最適合的雕刻方案，讓玉石作品發(fā)揮出更大的藝術(shù)價(jià)值。

（三）以中華文化為靈魂

上文提到過(guò)玉雕主題的來(lái)源，一方面是傳統(tǒng)文化，另一方面就是雕刻者自身的精神世界，而雕刻者自身的精神世界也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種期望或是諷刺，在一定程度上也屬于中華文化的一部分，所以在選擇玉石雕刻的主題時(shí)應(yīng)該首先考慮中華傳統(tǒng)文化，將想要表達(dá)的內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，使之成為獨(dú)一無(wú)二的作品。其實(shí)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)體系中有很多藝術(shù)形式與玉石雕刻藝術(shù)相似，或者說(shuō)這些藝術(shù)形式的內(nèi)涵是相通的，比如說(shuō)在剪紙中也需要應(yīng)用到造型的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，玉石雕刻藝術(shù)相比于其他的藝術(shù)形式更加容易保存，在設(shè)計(jì)上如果能夠表現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值是可以流傳百世的，所以古往今來(lái)玉雕師都在尋求對(duì)造型進(jìn)行深入設(shè)計(jì)的方法，著重提高玉石雕刻的留存力和實(shí)用性，而這也為現(xiàn)代社會(huì)探尋古代文化發(fā)展提供了良好的素材，是探尋中華民族傳統(tǒng)文化重要的工具之一。另外，很多玉石雕刻還用于記錄，在古代，一些皇家貴族會(huì)用玉石記錄下當(dāng)時(shí)的社會(huì)事件。而這種玉石雕刻在現(xiàn)代對(duì)于古代文化的研究具有十分重要的借鑒意義。最后，在玉石雕刻過(guò)程中還可以把文學(xué)、歷史等用不同的方式融入玉雕作品中，讓玉雕作品更具生命力，獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可，因此，玉雕設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分把握當(dāng)前的時(shí)代潮流與社會(huì)風(fēng)貌，注重傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合，讓玉雕作品可以不斷地發(fā)展和傳承。

（四）玉雕文化展現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)有的審美

從古至今，玉石一直受到中國(guó)人民的關(guān)注和喜愛(ài)，通過(guò)擺放或佩戴一些玉石來(lái)展現(xiàn)自己某一方面的品格或者表達(dá)對(duì)未來(lái)的期望，通過(guò)玉石的發(fā)展可以很好地看出中國(guó)人民審美的發(fā)展。自古以來(lái)，中國(guó)人都力求能與自然和諧相處，而玉雕更是可以作為古代先民們與自然溝通的美好愿望的精神媒介。通過(guò)玉雕文化就可以看出中國(guó)人民對(duì)于大自然的尊重以及對(duì)于美好生活的向往，體現(xiàn)了中國(guó)人民希望與大自然和諧發(fā)展、統(tǒng)一發(fā)展的理念。

四、結(jié)語(yǔ)

玉雕文化在中國(guó)已經(jīng)存在了幾千年，每一件玉雕作品的背后，都蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的文化特征以及雕刻師的心路歷程，每一件優(yōu)秀的玉雕作品都值得我們尊重。對(duì)于玉雕文化，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，使其最終走向世界。